Le Regard Libre Nr. 32 - Jonas Follonier<\/p>\n
Seit zwanzig Jahren haben es sich Anne-Gabrielle Bretz-H\u00e9ritier und ihr Mann Nicola zur Aufgabe gemacht, das Kulturerbe ihrer Gemeinde Savi\u00e8se zu sch\u00fctzen. Zu diesem Zweck haben sie die Stiftung Bretz-H\u00e9ritier gegr\u00fcndet. Um dieses Jubil\u00e4um zu feiern, organisiert die Stiftung ihre Dritten Begegnungen mit dem Thema der Identit\u00e4t von Savi\u00e8se. Dies ist die Geschichte eines au\u00dfergew\u00f6hnlichen lokalen Abenteuers.<\/i><\/p>\n
Jonas Follonier: Wie waren Sie auf die Idee gekommen, eine Stiftung zu gr\u00fcnden?<\/b><\/p>\n
Anne-Gabrielle Bretz-H\u00e9ritier: Meine Eltern waren Leute aus Savi\u00e8se und hatten immer eine Leidenschaft f\u00fcr die Dinge des Dorfes, sowohl materiell als auch immateriell. Diese Leidenschaft haben sie an mich weitergegeben. Ich habe 1988 meinen Mann Nicola geheiratet, und es war zun\u00e4chst eine kleine private Besch\u00e4ftigung. Als die Dorfbewohner begannen, zu uns zu kommen und nach Archiven, B\u00fcchern und Informationen zu fragen, entstand in uns die Idee, eine Organisation zu gr\u00fcnden. Aus unserem Wunsch heraus, das \u00d6ffentliche vom Privaten zu trennen, beschlossen wir 1997, eine klare, eigenst\u00e4ndige Einheit zu gr\u00fcnden. Wir w\u00e4hlten die Form einer Stiftung und nicht die eines Vereins, da wir etwas gr\u00fcnden wollten, das von uns war und dauerhaft werden konnte.<\/p>\n
Was ist der Zweck Ihrer Stiftung?<\/b><\/p>\n
Es geht um die Bewahrung des Kulturerbes von Savi\u00e8se durch Schrift, Bild und Ton. Als Stiftung sind wir verpflichtet, den Zweck zu erf\u00fcllen, den wir uns selbst gesetzt haben. In unserem Fall ist das Kontrollorgan der Gemeinderat von Savi\u00e8se. Wir wollten kein Museum gr\u00fcnden, da das Immaterielle einer der wichtigen Aspekte f\u00fcr uns war.<\/p>\n
Ist das Publikum, an das Sie sich wenden, ausschlie\u00dflich aus Savi\u00e9re? Kann diese Gemeinde f\u00fcr jedermann von Interesse sein?<\/b><\/p>\n
Im Laufe dieser zwanzig Jahre hat sich unsere Offenheit weiterentwickelt. Auch wenn Savi\u00e8se unsere Arbeitsbasis und unser Hauptinteresse ist, gef\u00e4llt es uns, ein breiteres Publikum als fr\u00fcher zusammenzubringen und unsere Br\u00e4uche, Gegenst\u00e4nde und so weiter mit anderen Orten im Alpenraum in Verbindung zu bringen. Unser Ankerpunkt bleibt jedoch Savi\u00e8se.<\/p>\n
Die l\u00e4ndliche Geschichte, die unser kleines St\u00fcckchen Paradies bis in die 1960er Jahre gepr\u00e4gt hat, d\u00fcrfte vor allem in den Alpenregionen f\u00fcr viele Menschen von Interesse sein.<\/p>\n
Sie haben mit der Stiftung mehrere B\u00fccher herausgegeben. Das Fronleichnamsfest in Savi\u00e8se<\/em> (2008) ist einer der wichtigsten. Was bedeutet dieses Fest f\u00fcr Sie?<\/b><\/p>\n Dieses katholische Fest, das am zweiten Donnerstag nach Pfingsten stattfindet und die Eucharistie feiert, wird in Savi\u00e8se auf besondere Weise erlebt. Der Umzug, die traditionellen Kost\u00fcme und das Auftreten der Gesellschaft verleihen dem \u00abF\u00e9ita-Djyo\u00bb einen spirituellen und zugleich dynamischen Aspekt. Wenn es eine gro\u00dfe Tradition in Savi\u00e8se gibt, die einen eminent identit\u00e4tsstiftenden Charakter hat, dann ist es das Fronleichnamsfest. Es ist das Fest, das alle Bev\u00f6lkerungsschichten, alle Altersgruppen, alle Geschlechter, alle Parteien, die Jungen und die Alten, die Einheimischen und die Neuank\u00f6mmlinge zusammenbringt. Dieses Fest ist \u00fcbrigens als eine der lebendigen Traditionen der Schweiz anerkannt. Es war dieses Buch \u00fcber lebendige Geschichte, das anl\u00e4sslich unseres Zweiten Treffens herauskam, das die Stiftung wirklich bekannt machte. Wir brauchten ein Nachschlagewerk. Wir haben uns zum Ziel gesetzt, es zu realisieren. Nat\u00fcrlich entwickelt sich das Fronleichnamsfest als lebendige Tradition unmerklich weiter. Es ver\u00e4ndert sich nach und nach, um mit der Gesellschaft Schritt zu halten.<\/p>\n Ein Beispiel f\u00fcr die Entwicklung seit 2008?<\/b><\/p>\n Frauen sind nun genauso wie M\u00e4nner in der Firma zugelassen. Das ist eine beeindruckende Tatsache, zumal diese Entscheidung von den M\u00e4nnern ausgegangen ist.<\/p>\n Die Dritten Begegnungen der Stiftung werden die Identit\u00e4t von Savi\u00e8s zum Thema haben. Auch wenn die Identit\u00e4t schwer zu definieren ist, bleibt sie vor allem\u00a0<\/b>mit dem Begriff Kultur verbunden; was sind wichtige Elemente der Savieser Kultur?\u00a0<\/b><\/p>\n Zun\u00e4chst einmal ist ein wesentlicher Bestandteil der Kultur unserer D\u00f6rfer das Fronleichnamsfest, das wir bereits erw\u00e4hnt haben. Was das kulinarische Erbe betrifft, so m\u00f6chte ich die Tarte savi\u00e9sanne erw\u00e4hnen, die im Patois \u00abFlon\u00bb hei\u00dft und urspr\u00fcnglich mit \u00c4pfeln gebacken wurde, heute aber mit allen m\u00f6glichen Obstsorten angeboten wird. Im gleichen Register gibt es den \"g\u00e2teau savi\u00e9san\", der aus Lauch, Kartoffeln, Speck und einem Teigmantel hergestellt wird. Damit kann man seinen Mann ern\u00e4hren! Au\u00dferdem gibt es f\u00fcr den Herbst und Winter die Gr\u00fctzsuppe mit Gem\u00fcse aus dem Gem\u00fcsegarten. Viele Leute kommen auch wegen der Brisol\u00e9e nach Savi\u00e8se, obwohl man nicht wirklich sagen kann, dass sie von hier stammt. Was den Wein betrifft, so sprach man fr\u00fcher viel \u00fcber den Muscat de Savi\u00e8se. All das hat sich von der Zeit meines Vaters, der Winzer war, bis heute weiterentwickelt. F\u00fcr mich ist das Symbol dieser Erinnerung an den Weinbau ein Familiengegenstand: die Weinpresse.<\/p>\n Eine weitere Facette der Identit\u00e4t ist die Sprache. In Savi\u00e8se sprechen einige noch den Patois. Wie viele Personen sind das?<\/b><\/p>\n Das Patois ist wirklich eine Sprache. Bis etwa 1945 sprachen die Eltern mit allen ihren Kindern im Patois. Als die Geschwister nach dem Krieg weiterlebten, gab es oft folgendes Muster: Die ersten Kinder sprachen mit ihren Eltern Patois und siezten sie; die sp\u00e4teren Kinder sprachen mit ihnen Franz\u00f6sisch und siezten sie. Es gab eine gro\u00dfe Ver\u00e4nderung. Im Jahr 2000 wurde in der Gemeinde Savi\u00e8se eine eidgen\u00f6ssische Volksz\u00e4hlung durchgef\u00fchrt: Von den 5300 Einwohnern sprachen noch rund 600 Personen t\u00e4glich Patois, was 11,3% der Bev\u00f6lkerung entspricht. Derzeit w\u00fcrde ich sch\u00e4tzen, dass von den 7\u2019500 Einwohnern von Savi\u00e8se noch 200 Personen t\u00e4glich Patois sprechen, was 2,7% entspricht. Danach muss man sich vor Augen halten, dass diese Zahlen nur die Spitze des Eisbergs darstellen: Es gibt auch meine Generation, die das Patois versteht, es aber nicht spricht, und die es leider auch nicht weitergeben wird.<\/p>\n Warum ist es f\u00fcr Sie so wichtig, dieses sprachliche Erbe zu verteidigen?<\/b><\/p>\n Ich habe meine Leidenschaft f\u00fcr den Patois savi\u00e9san in dem Moment entdeckt, als mir in den 1990er Jahren bewusst wurde, dass ich zu der Generation geh\u00f6re, die das Aussterben einer Sprache erleben wird, die so viele Generationen vor mir gesprochen haben. Es mag etwas Absurdes daran sein, sich so f\u00fcr den Dialekt zu engagieren, wenn er vom Aussterben bedroht ist, aber ich sehe darin eine sch\u00f6ne Herausforderung.<\/p>\n Man sagt den Saviesern gerne nach, dass sie sehr demonstrative Menschen sind, die gerne mit ihren Nachbarn in Konkurrenz treten und die Dinge gro\u00df machen. Klischee oder Realit\u00e4t?<\/b><\/p>\n Der Saviesaner macht gerne alles richtig. Er ist relativ ruppig, auf jeden Fall sehr stolz, aber das geht nicht ohne seine gro\u00dfe Eigenschaft: Er ist gastfreundlich. Die Freiwilligenarbeit ist in Savi\u00e8se sehr ausgepr\u00e4gt; die Menschen helfen sich st\u00e4ndig gegenseitig. Im Grunde erstrecken sich diese Charakterz\u00fcge auf alle Walliser, aber die Savieser sind vielleicht ein bisschen prahlerischer als andere.<\/p>\n In wenigen Worten: Warum sollten Sie zu den Begegnungen am 18. November kommen?<\/b><\/p>\n Zun\u00e4chst einmal, um einen guten Moment der Geselligkeit zu teilen und zu entdecken, was unsere verschiedenen Redner in langer Zeit vorbereitet haben. Ihre pers\u00f6nlichen Zeugnisse werden, sobald sie zusammengef\u00fcgt sind, ein Bild davon vermitteln, was Savi\u00e8se heute ist. Denn Savi\u00e8se im Jahr 2017 ist nicht das Gleiche wie Savi\u00e8se im Jahr 1960 oder Savi\u00e8se im Jahr 2030. Diese Treffen werden eine Auszeit zum Nachdenken schaffen, in einem positiven und konstruktiven Ansatz und nicht in einem R\u00fcckzug auf sich selbst.<\/p>\n Haben Sie bereits ein anderes Projekt im Auge?<\/b><\/p>\n Ich m\u00f6chte mich mit dem Thema Tod besch\u00e4ftigen. Ich m\u00f6chte mich daf\u00fcr interessieren, wie die Dorfbewohner diesen \u00dcbergang von der Erde in den Himmel begreifen. Ich habe diese Recherche 2011 begonnen, als der Friedhof von Savi\u00e8se umgestaltet wurde: Als ich erfuhr, dass tausend Gr\u00e4ber aufgehoben werden sollten, kniete ich mich mit meiner Kamera vor jedes einzelne Grab, um es zu verewigen.<\/p>\n Die Samstag, 18. November 2017<\/b> finden die Dritten Treffen der Bretz-Erben-Stiftung<\/b>, in der Aula des Schulzentrums von Mor\u00e9chon (Savi\u00e8se, VS). Mehrere Redner werden das Thema der Identit\u00e4t von Savi\u00e8se durch pers\u00f6nliche Zeugnisse er\u00f6rtern. Parallel zur Veranstaltung wird eine Publikation erscheinen. Jonas Follonier wird darin Folgendes vorstellen Le Regard Libre<\/em>. Link zur Veranstaltung : Die Identit\u00e4t von Savi\u00e9sanne<\/a>.<\/p><\/blockquote>\n