{"id":1536,"date":"2016-05-07T18:00:48","date_gmt":"2016-05-07T17:00:48","guid":{"rendered":"http:\/\/leregardlibre.com\/?p=1536"},"modified":"2025-11-09T16:11:53","modified_gmt":"2025-11-09T15:11:53","slug":"liberalisme-et-christianisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leregardlibre.com\/de\/gesellschaft\/liberalisme-et-christianisme\/","title":{"rendered":"Liberalismus und Christentum"},"content":{"rendered":"

Le Regard Libre Nr. 16 - S\u00e9bastien Oreiller<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Liberalismus und Christentum. Diese Verbindung mag auf den ersten Blick erstaunlich erscheinen. Diese zun\u00e4chst philosophische, dann politische und wirtschaftliche Doktrin ist im kollektiven Unterbewusstsein untrennbar mit der Idee des Strebens nach wirtschaftlichem Wohlstand verbunden, wenn nicht sogar, in j\u00fcngerer Zeit, mit der Idee des wirtschaftlichen Raubbaus an den Schw\u00e4chsten. Wie k\u00f6nnte der Liberalismus also mit dem Christentum verwandt sein, wenn es f\u00fcr einen Reichen schwieriger ist, in das Himmelreich zu gelangen, als f\u00fcr ein Kamel, durch ein Nadel\u00f6hr zu gehen? Die beiden Str\u00f6mungen sind miteinander verwandt, weil sie beide im Individuum begr\u00fcndet sind, wenn auch mit gewissen Einschr\u00e4nkungen.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

L\u2019individu face \u00e0 Dieu. Le chr\u00e9tien est fils de Dieu; en tant que tel, le Seigneur l\u2019appelle et l\u2019aime d\u2019une relation particuli\u00e8re. On sort donc de l\u2019id\u00e9e pa\u00efenne, et sp\u00e9cialement romaine, d\u2019une religion de la place publique, o\u00f9 seuls comptent les sacrifices rendus aux autels et o\u00f9 la foi n\u2019a aucune importance. Le christianisme est une religion du c\u0153ur. En ce qui concerne l\u2019individu face \u00e0 la communaut\u00e9, la relation est plus trouble. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, le Christ, comme Socrate, est victime d\u2019un tribunal l\u00e9gitime; il remet en question la loi de Mo\u00efse. Mais il rejette ceux qui le voient comme le roi des Juifs, refuse la r\u00e9volte et recommande de payer l\u2019imp\u00f4t \u00e0 l\u2019empereur. \u00abRendre \u00e0 C\u00e9sar ce qui est \u00e0 C\u00e9sar, et \u00e0 Dieu ce qui est \u00e0 Dieu.\u00bb Une doctrine du respect des autorit\u00e9s qui tranche avec le lib\u00e9ralisme. De m\u00eame Saint Paul pr\u00eachant aux esclaves l\u2019ob\u00e9issance \u00e0 leur ma\u00eetre.<\/p>\n\n\n\n\n\n

Libert\u00e9 et responsabilit\u00e9<\/h2>\n\n\n\n

Le christianisme consacre donc la libert\u00e9 de l\u2019individu, mais aussi sa responsabilit\u00e9 par rapport \u00e0 ses fr\u00e8res. \u00abQu\u2019as-tu fait de ton fr\u00e8re?\u00bb La libert\u00e9 de l\u2019individu n\u2019est pas un \u00e9go\u00efsme. Peut-\u00eatre h\u00e9rit\u00e9e de la pens\u00e9e grecque, le chr\u00e9tien a clairement une responsabilit\u00e9 par rapport \u00e0 la communaut\u00e9. Mais cette communaut\u00e9 est rarement celle des hommes, comme le rappelle la dichotomie rapidement introduite par Saint Augustin entre la cit\u00e9 de Dieu et celle du monde.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019activit\u00e9 \u00e9conomique est source de d\u00e9bats. L\u2019id\u00e9e r\u00e9currente est que le chr\u00e9tien doit porter du fruit; de plus, comme dans la parabole des ouvriers de la onzi\u00e8me heure, le Christ affirme le droit de jouir de son bien comme on l\u2019entend; dans celle de l\u2019\u00e9conome infid\u00e8le, il conseille d\u2019utiliser les richesses pour la bonne cause, m\u00eame si ces richesses sont injustes. Mais il n\u2019est pas question pour autant de se livrer \u00e0 des activit\u00e9s \u00e9conomiques d\u00e9viantes: les marchands du temple sont \u00e2prement fouett\u00e9s pour leur rapacit\u00e9. En bref, le chr\u00e9tien peut acqu\u00e9rir des richesses mais ne peut pas en jouir; tout cela a \u00e9t\u00e9 longuement d\u00e9velopp\u00e9 par Max Weber<\/a>, plus sp\u00e9cialement pour le protestantisme.<\/p>\n\n\n\n\n\n

Conservateurs-catholiques et lib\u00e9raux-protestants<\/h2>\n\n\n\n

Partant de cette id\u00e9e de responsabilit\u00e9 de l\u2019individu par rapport \u00e0 la communaut\u00e9, il est patent que les optiques protestante et catholique diff\u00e8rent. En effet, tandis que la communaut\u00e9 eccl\u00e9siastique hi\u00e9rarchis\u00e9e dispara\u00eet dans le protestantisme au profit d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 civile o\u00f9 il est plus facile d\u2019utiliser sa fortune comme on le souhaite, le catholique, lui, garde une responsabilit\u00e9 avant tout par rapport \u00e0 l\u2019Eglise.<\/p>\n\n\n\n

Le lib\u00e9ralisme est donc un courant de tendance plut\u00f4t protestante, comme le montre d\u2019ailleurs la s\u00e9paration assez nette dans l\u2019histoire de notre pays entre les conservateurs catholiques et les lib\u00e9raux protestants. Tandis que les anglo-saxons, de culture protestante, agissent de mani\u00e8re presque indiff\u00e9rente par rapport \u00e0 l\u2019argent, le sujet reste tabou dans le catholicisme. Quand il fait fortune, le protestant th\u00e9saurise et utilise son argent comme il lui semble bon pour la communaut\u00e9; le catholique fera une aum\u00f4ne \u00e0 sa paroisse, ou ach\u00e8tera une statue pour son \u00e9glise. Les pays latins sont donc plus d\u00e9pensiers et ostentatoires, ce qui contribue peut-\u00eatre \u00e0 expliquer la diff\u00e9rence de fortune entre les pays latins de l\u2019Europe et les pays anglo-saxons et germaniques.<\/p>\n\n\n\n