{"id":17398,"date":"2018-10-23T19:29:40","date_gmt":"2018-10-23T18:29:40","guid":{"rendered":"https:\/\/leregardlibre.com\/?p=17398"},"modified":"2022-09-25T16:22:54","modified_gmt":"2022-09-25T14:22:54","slug":"lart-de-perdre-lart-de-reussir-a-creer-des-liens","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leregardlibre.com\/de\/litterature\/lart-de-perdre-lart-de-reussir-a-creer-des-liens\/","title":{"rendered":"\u00abDie Kunst des Verlierens: Die Kunst, erfolgreich Beziehungen zu kn\u00fcpfen"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>B\u00fccher am Dienstag - Loris S. Musumeci<\/em><\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>\u00abWas glauben Sie, was Ihre T\u00f6chter in den Gro\u00dfst\u00e4dten machen? Sie sagen, dass sie zur Schule gehen. Aber schaut sie euch an: Sie tragen Hosen, sie rauchen, sie trinken, sie benehmen sich wie Huren. Sie haben vergessen, wo sie herkommen.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Na\u00efma ist die Erbin einer geschichtstr\u00e4chtigen Familiengeschichte. Ihre kabylische Familie kam im Sommer 1962 nach Frankreich, was laut ihrem Vater Hamid, der mit seinen T\u00f6chtern nie \u00fcber Algerien gesprochen hat, ein verfluchtes Datum war. Auch f\u00fcr ihren eigenen Vater Ali war es ein verfluchtes Datum, da er den Seinen geraten hatte, niemals das Datum ihrer Ankunft in Frankreich zu nennen, vor allem nicht in Gegenwart anderer algerischer Staatsangeh\u00f6riger. Im Sommer 62 kamen n\u00e4mlich die \u00abHarkis\u00bb an, jene Algerier, die sich angesichts der FLN f\u00fcr Frankreich entschieden hatten.<\/p>\n\n\n\n<!--more Lire la suite de la critique (en libre acc\u00e8s)-->\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Trotz dieser Entscheidung war der Empfang von Lager zu Lager karg und misstrauisch. Ali gelang es nie wirklich, sich zu integrieren, obwohl er in seinem Land Reichtum, \u00dcberfluss, Ehre und Respekt genoss. Bei Hamid ging die Assimilation sogar \u00fcber die Integration hinaus, bis hin zur Ablehnung seiner Herkunft. Na\u00efma, eine Franz\u00f6sin unter Franz\u00f6sinnen, stellt sich die Frage, was sie mit dem Algerien ihrer Vorfahren verbindet. Sie f\u00fchlt sich nicht wirklich mit dem Land verbunden, doch sie muss es kennenlernen, wissen und Licht in eine Vergangenheit bringen, die durch das Schweigen ihres Vaters im Dunkeln geblieben ist.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>\u00abAuch aus diesem Grund sind Fiktionen ebenso wie Recherchen notwendig, denn sie sind alles, was \u00fcbrig bleibt, um die zwischen den Vignetten von einer Generation zur n\u00e4chsten weitergegebene Stille zu f\u00fcllen.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">L&rsquo;art de ne pas juger<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Das Buch von Alice Zeniter ist auf den ersten Blick ziemlich beeindruckend. Ein 506 Seiten starker W\u00e4lzer, der Ihnen schwer in die H\u00e4nde f\u00e4llt, obwohl Sie die Autorin nicht einmal kennen, ist nicht unbedingt die verlockendste Aktivit\u00e4t. Umso mehr, als der Titel,&nbsp;<em>Die Kunst des<\/em> <em>verlieren<\/em>,Die Geschichte ist nicht leicht zu lesen. Es stellt sich die Frage, wie der Autor es geschafft hat, diese Seiten mit der Geschichte der Harkis und einer Familiengeschichte zu f\u00fcllen. Wie kann man durch diese Seiten navigieren, ohne dass es einem langweilig wird?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die erste F\u00e4higkeit von Alice Zeniter ist ihr Stil: Er ist unbestreitbar klar und angenehm. Durch ihn verkn\u00fcpft sie Familiengeschichte und nationale Geschichte, ohne sie jemals voneinander zu trennen. So lernt der Leser unter anderem die Harkis, den Algerienkrieg und die Reden De Gaulles kennen, ohne jemals Alis Opfer, Hamids Irrungen und Wirrungen oder Na\u00efmas Fragen aus den Augen zu verlieren. Genauer gesagt wird die Verbindung zur Geschichte durch die Verbindung zur Familie hergestellt, die von der Schriftstellerin mit Bravour eingef\u00fchrt wird.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En y r\u00e9fl\u00e9chissant, la m\u00e9thode ne para\u00eet pas si exceptionnelle que cela. Nombreux sont les romans qui racontent l\u2019histoire d\u2019une guerre, d\u2019un peuple ou d\u2019une r\u00e9conciliation \u00e0 travers les yeux et l&rsquo;existence d\u2019un personnage de fiction. Ce qui est en revanche exceptionnel, ou pour le moins fort appr\u00e9ciable, c\u2019est l\u2019\u00e9talement et l\u2019\u00e9volution de l\u2019histoire des harkis, de l\u2019Alg\u00e9rie \u00e0 la France, en symbiose avec l\u2019histoire d\u2019Ali et ses descendants. Chacune des trois g\u00e9n\u00e9rations porte un regard diff\u00e9rent sur les m\u00eames faits et les m\u00eames destins. Chacune a son filtre g\u00e9n\u00e9rationnel.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Alice Zeniter beweist eine selten gewordene Bescheidenheit und Distanz, indem sie das Leben und die Praktiken der Vorfahren nicht bewertet. Die patriarchalische Gesellschaft und die organisierten - oder anders ausgedr\u00fcckt: erzwungenen - Ehen werden ohne Herablassung behandelt. Das Leben in den kabylischen Bergen wird als das dargestellt, was es war. Es gibt auch keine Viktimisierung oder Schuldzuweisung an ein Frankreich, das man schnell als rassistisch bezeichnen k\u00f6nnte. Rassismus gibt es dennoch. Aber er wird in der Fiktion mit Feingef\u00fchl gezeigt und ist vor allem nicht eindeutig.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Die Kunst, Verbindungen zu schaffen<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Um auf den Stil zur\u00fcckzukommen: Alice Zeniter gelingt es, einen Schreibstil zu etablieren, der als \u00abfreundlich\u00bb bezeichnet werden kann. Es entsteht eine Zuneigung und Verbundenheit mit den Protagonisten \u00fcber die Generationen hinweg, dank des einfachen Schreibstils der Autorin, der den Leser in die Intimit\u00e4t der Familie eintauchen l\u00e4sst. Nat\u00fcrlich nichts Pomp\u00f6ses, sondern eine aufmerksame und zarte Pflege der Worte, die eine Lekt\u00fcre in einem fein geschliffenen Franz\u00f6sisch bietet, das jedoch nie die wertvolle Verbindung zwischen der Familie und dem Leser unterbricht.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Alice Zeniter hat endlich verstanden, dass die Familie, um die es in dem Roman geht, wie ihre eigene Familiengeschichte mit der Familiengeschichte eines jeden Menschen in Resonanz steht. So kam es, dass sie, als ich sie traf, in meinem Exemplar eine Widmung hinterlie\u00df, die nichts anderes tat, als die Verbindung zu betonen, die <em>Die Kunst zu verlieren&nbsp;<\/em>hatte die Kunst des Erfolgs: \u00abF\u00fcr Loris, der wei\u00df, dass Familien oft Migrationswege sind...\u00bb.\u00bb<\/p>\n\n\n\n<h6 class=\"wp-block-heading\"><strong>Alice Zeniter<br><\/strong><strong> <i>Die Kunst zu verlieren<\/i><br>Verlag Flammarion \/ Albin Michel<br>2017<br>506 Seiten<\/strong><\/h6>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Schreiben Sie dem Autor: <a href=\"mailto:loris.musumeci@leregardlibre.com\">loris.musumeci@leregardlibre.com<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Bildnachweis: \u00a9 Loris S. Musumeci f\u00fcr <em>Le Regard Libre<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Die Dienstagsb\u00fccher \u2013 Loris S. Musumeci \u00abWas glaubt ihr denn, was eure T\u00f6chter in den gro\u00dfen St\u00e4dten so treiben? 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