{"id":19412,"date":"2019-02-17T11:06:12","date_gmt":"2019-02-17T10:06:12","guid":{"rendered":"https:\/\/leregardlibre.com\/?p=19412"},"modified":"2024-02-04T13:57:36","modified_gmt":"2024-02-04T12:57:36","slug":"bertil-galland-lhomme-de-lettres-romand","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leregardlibre.com\/de\/literatur\/bertil-galland-lhomme-de-lettres-romand\/","title":{"rendered":"Bertil Galland, der Westschweizer Literat"},"content":{"rendered":"

Le Regard Libre Nr. 46<\/a> - Alexandre W\u00e4lti<\/p>\n\n\n\n

Bertil Galland ist eine Pers\u00f6nlichkeit, die die Ausstrahlung von Westschweizer Autoren wie Jacques Chessex, Maurice Chappaz oder Alexandre Voisard direkt beeinflusst hat. Er ist zwar vor seiner T\u00e4tigkeit als Verleger Journalist, hat aber auch acht spannende B\u00fccher f\u00fcr den Verlag Editions Slatkine geschrieben (siehe Rezension auf www.leregardlibre.com), in denen er sowohl \u00fcber seine journalistische und verlegerische Arbeit als auch \u00fcber seine Leidenschaft f\u00fcr W\u00f6rter spricht. Ein gro\u00dfz\u00fcgiger Mann, der uns mehr als eine Stunde seiner Zeit in Vevey schenkte. Ein Gespr\u00e4ch, das ganz einfach mit dem Wunsch begann, zu erfahren, wer wir sind, woher wir kommen und was wir bei Regard Libre machen. Ein Mann, der uns zuh\u00f6rte und der auf der Lauer lag, um dem breiten Publikum zahlreiche Schriftsteller aus der Romandie vorzustellen.<\/em><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Auch zu lesen: Destins d'ici, Zeugnis einer Epoche, um besser \u00fcber die Zukunft nachdenken zu k\u00f6nnen<\/a><\/p>\n\n\n\n

Alexandre W\u00e4lti: Journalist, Verleger oder Schriftsteller - was passt am besten zu Ihnen?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bertil Galland: Es ist schwierig, sich f\u00fcr die eine oder andere Rolle zu entscheiden. Beginnen wir stattdessen damit, meine Liebe zu Sprachen zu betonen. Ich bin in einem zweisprachigen Umfeld aufgewachsen, da meine Mutter Schwedin und mein Vater Schweizer war. Insbesondere habe ich schon als Kind Gedichte gelesen, da ich nicht unbedingt auf Kinderb\u00fccher stehe. So habe ich mir ein drittes inneres Land aus W\u00f6rtern und Poesie aufgebaut. Meine Liebe zu Dichtern weckte schon fr\u00fch einen enormen Respekt vor den Menschen, die schrieben. Ich habe mich \u00fcbrigens nie als Schriftsteller betrachtet, da ich sie auch heute noch viel zu sehr bewundere. Ich war Journalist und Verleger, aber nie Schriftsteller oder Dichter.<\/p>\n\n\n\n

Woher kommt Ihre besondere Zuneigung zu Dichtern und Kunstschaffenden aus der Romandie?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Als ich erwachsen wurde, etwa in den 1950er-Jahren, wurde mir sehr schnell klar, dass sich die Schriftsteller in der Romandie nach dem Tod von Ramuz in einem Krisenzustand befanden. Die Leute waren \u00fcberrumpelt und wussten nicht mehr genau, welchen franz\u00f6sischsprachigen Schweizer Autor sie als Beispiel anf\u00fchren sollten. Das beunruhigte mich. Ich hielt damals Ausschau nach neuen Federn und lernte dabei Leute wie Jacques Chessex in seinen Anf\u00e4ngen und andere Schriftsteller kennen. Ich sah, dass es jedoch an einer Zeitschrift fehlte, in der ihre Werke ver\u00f6ffentlicht werden konnten. Es fehlte auch an Verlegern, obwohl es in der Romandie eine gro\u00dfe Anzahl von Druckern gab. Der Ruf der B\u00fcchergilde<\/em> hat meine Leidenschaft f\u00fcr die Literatur wahrscheinlich noch verst\u00e4rkt. Die Schweiz spielte zu dieser Zeit eine Rolle als f\u00fchrer<\/em> in Buchclubs, da die Werke der Gilde<\/em> waren sehr billig. Meine Mutter, die aus einfachen Verh\u00e4ltnissen stammte, konnte sich dank dieser Gilden B\u00fccher leisten.<\/p>\n\n\n\n

Wie kam es zu Ihrem Treffen mit den damaligen Westschweizer Schriftstellern?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Wissen Sie, ich war vor allem von der Ignoranz der Zeitungen gegen\u00fcber den Schriftstellern der damaligen Zeit beeindruckt. Sie fanden sich oft mit einem Hauch von Verachtung in den Lokalnachrichten wieder. Im Gegensatz dazu legte man sich m\u00e4chtig ins Zeug, um die Schriftsteller aus Paris zu feiern. Glauben Sie mir, das war erstaunlich! Ich n\u00e4herte mich Gustave Roud, dem Dichter aus Carrouge. Er sollte 1957 seinen sechzigsten Geburtstag feiern. Damals dachten Jacques Chessex und ich \u00fcber eine w\u00fcrdige Veranstaltung f\u00fcr ihn nach. Wir rissen uns um die Organisation eines Festes zu seinen Ehren und luden daher diejenigen ein, die wir damals als die besten Sch\u00f6pfer betrachteten. Wir stellten also mit sehr wenigen Mitteln ein Fest auf die Beine. Wir baten insbesondere einen jungen Dichter, Philippe Jaccottet, der noch ein Unbekannter war, die Hommage der Lesung an Gustave Roud zu halten. Jeder anwesende Sch\u00f6pfer hatte einen seiner Texte ausgew\u00e4hlt und sollte ihn vor dem Waadtl\u00e4nder Dichter vortragen. Das war unsere Art, ihm zu danken. Alle brachen damit aus einer gemeinsamen Isolation aus.<\/p>\n\n\n\n

Warum sind Sie zu diesem Zeitpunkt nach Amerika gegangen?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ich nutzte ein Stipendium, um mich auf der anderen Seite des Atlantiks zum Journalisten ausbilden zu lassen. Ich arbeitete zwei Jahre lang bei verschiedenen Zeitungen. Sp\u00e4ter gr\u00fcndeten wir Treffen<\/em> mit Literaturstudenten dank eines Kommilitonen, der eine Druckerei geerbt hatte.<\/p>\n\n\n\n

Sie \u00fcbernehmen die Leitung des unabh\u00e4ngigen Verlagshauses des Cahiers de la Renaissance vaudoise (Hefte der Waadtl\u00e4nder Renaissance)<\/em> (1960-1971) nach Ihrer R\u00fcckkehr aus den USA. In dieser Zeit ver\u00f6ffentlichten Sie einige f\u00fcr die damalige Zeit erstaunliche Texte. Erz\u00e4hlen Sie uns zum Beispiel vom Portr\u00e4t der Walliser<\/em> von Maurice Chappaz und von Carabas<\/em> von Jacques Chessex.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Niemand wollte Chappaz' Manuskript ver\u00f6ffentlichen, weil es drei Passagen enthielt, die in der damaligen franz\u00f6sischsprachigen Schweiz als unver\u00f6ffentlichbar galten. In der einen ging es um das Treffen junger M\u00e4nner in den Obstg\u00e4rten, wo sie die Gr\u00f6\u00dfe ihrer Penisse verglichen, indem sie einen Korb voller Aprikosen aufh\u00e4ngten. Die andere handelte von einem Gefangenen, der durch die Gitterst\u00e4be seines Fensters mit seiner Freundin kommunizieren konnte. Soweit w\u00e4re die Passage vielleicht ver\u00f6ffentlichungsf\u00e4hig gewesen. Nur dass der Gefangene Brot mit seinem Sperma bestrich und es seiner Freundin gab. Sie sehen, wie puritanisch wir damals in der franz\u00f6sischen Schweiz waren. Ich war erstaunt, dass wir immer noch dabei waren, solche Passagen zu zensieren, die in anderen Sprachen schon l\u00e4ngst ver\u00f6ffentlicht worden waren. Ich war auch der erste Herausgeber von Carabas<\/em> von Jacques Chessex. Ein weiteres Manuskript, das kein Verlag haben wollte. Ich lie\u00df ihn mit v\u00f6lliger Freiheit schreiben. In diesem Werk hatte der Waadtl\u00e4nder Schriftsteller eine Seite, auf der er die Liebe seines Ich-Erz\u00e4hlers zu einer Hure beschrieb, in der dieser schlie\u00dflich Urin trank und schreckliche Dinge tat. An dieser Stelle, im absoluten Horror, entschied sich Chessex zu schreiben, dass der Erz\u00e4hler Gott sieht. Von diesem Moment an wechselt der Leser vom Horror zur Reinheit, und das ist dank der Schreibweise des waadtl\u00e4ndischen Schriftstellers, dessen Kenntnis der heiligen Texte gro\u00df war, sehr offensichtlich. Das war damals nat\u00fcrlich ein absoluter Skandal.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Bertil Galland \u00a9 Indra Crittin f\u00fcr Le Regard Libre<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Wegen dieser Ver\u00f6ffentlichung wurde ich aus den Cahiers de la Renaissance vaudoise (Hefte der Waadtl\u00e4nder Renaissance)<\/em>. Daraufhin gr\u00fcndete ich neben meinem Beruf als Journalist die Editions Bertil Galland. Ich organisierte auf eigene Kosten zahlreiche Abende zwischen Schriftstellern wie Chappaz, Pestelli, Chessex, Bouvier oder Voisard, die sp\u00e4ter zu echten Freunden wurden. Das war eine Besonderheit in meiner Art, Verleger zu sein. Kreative Menschen zusammenzubringen und eine Art Familie von Freunden um die B\u00fccher herum zu schaffen, die der Verlag ver\u00f6ffentlichte. Man musste sie nur zusammenbringen, um die Ideen zum Leuchten zu bringen. Diese Leute hatten alle ein K\u00f6rnchen Genie. Damals erkannte die franz\u00f6sische Verlagswelt, dass das, was hier geschah, bemerkenswert war. Eine Br\u00fccke zwischen den beiden L\u00e4ndern wurde auch durch den Impuls eines gro\u00dfartigen Mannes gebaut: Fran\u00e7ois Nourissier. Dank ihm habe ich formelle Vereinbarungen und Freundschaften mit den Verlagen Grasset und Gallimard in Paris geschlossen.<\/p>\n\n\n\n

Sp\u00e4ter erschien die Zeitschrift Schreiben<\/em> in Ihrem eigenen Verlagshaus. War das auch eine logische Folge der Begegnungen zwischen all diesen Kreativen seit Ende der 50er Jahre?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Auf jeden Fall! Insgesamt fehlte damals das soziale Bewusstsein, um Strukturen zu schaffen, Verlage, die Risiken eingingen, und Zeitschriften, die Werke sammelten. Die hiesigen Schriftsteller wurden leider nicht ernst genommen. Daraufhin erlebten wir ein gewaltiges Erwachen der Literatur in der Romandie. All dies geschah unmittelbar nach meiner R\u00fcckkehr aus den USA. Ich hatte Zeit gehabt, mir zu \u00fcberlegen, wie ich die Schriften all der Kreativen, die bei Gustave Rouds Geburtstag anwesend gewesen waren, zur Geltung bringen k\u00f6nnte. Mir war klar geworden, dass Corinna Bille oder Maurice Chappaz zum Zeitpunkt des Beginns des Abenteuers keinen Verleger hatten. Schreiben<\/em>. Oder besser gesagt, dass sie keinen Verlag hatten, der ein Risiko eingehen w\u00fcrde, um ihre noch wenig bekannten Schriften zu ver\u00f6ffentlichen.<\/p>\n\n\n\n

Sie scheinen die Funken der Provokation stets am Leben zu erhalten, um die Leser zum Nachdenken anzuregen. War die Reihe \u00abJaune Soufre\u00bb, die im Bertil Galland Verlag erschien, nur das offensichtlichste Ergebnis dieser Absicht?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Diese Sammlung ist eine Reaktion auf die manchmal sehr konservative Atmosph\u00e4re der damaligen Zeit in der franz\u00f6sischsprachigen Schweiz [siebziger und achtziger Jahre]. Meine Vorf\u00e4lle und Dramen, etwa als man mich mit Cahiers de la Renaissance vaudoise (Hefte der Waadtl\u00e4nder Renaissance)<\/em> im Jahr 1971, entsprangen vor allem einer Uneinigkeit angesichts einer v\u00f6llig veralteten und \u00fcberholten Auffassung von Moral. Damals dachte ich, dass es eine Sammlung geben sollte, in der man \u00abausspucken\u00bb kann, aber mit Talent. Die Entwicklung des Tourismus im Wallis mit absoluter Skrupellosigkeit emp\u00f6rte zum Beispiel Maurice Chappaz v\u00f6llig. So entstand die Idee f\u00fcr die Sammlung Jaune Soufre. Man brauchte eine Sammlung, in der man auf intelligente Weise \u00abdas Haus anz\u00fcnden\u00bb konnte. Die Romandie brauchte etwas, um sich abzureagieren. Es folgten Die Makrelen der wei\u00dfen Gipfel<\/em> von Maurice Chappaz. Er war ganz begeistert von der Idee, seine Wut \u00fcber den Massentourismus in Poesie auszudr\u00fccken und um grenzenlose Unternehmer anzuprangern. Ein weiteres Beispiel f\u00fcr diese Bereitschaft, eine Epoche durch die Collection Jaune Soufre zu hinterfragen, ist Eros in Helvetien<\/em> von Mary Anna Barbey, das 1981 ver\u00f6ffentlicht wurde. Sie tat dies mit Elan und einer einzigartigen Energie! In diesem Buch geht sie sehr frei mit Themen wie Verh\u00fctung und Sexualit\u00e4t um. Sie legte den Grundstein f\u00fcr die Sexualerziehung der damaligen Jugendlichen. Ein solcher Wille war damals in der Westschweiz \u00fcberraschend.<\/p>\n\n\n\n

Welches Buch war f\u00fcr Sie das wichtigste in der Sammlung \u00abGelber Schwefel\u00bb?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Das ist nat\u00fcrlich das Buch von Chappaz! Denn die Ver\u00f6ffentlichung l\u00f6ste eine sehr heftige journalistische Reaktion gegen den Dichter aus. Eine Journalistin des Nouvelliste<\/em> schrieb unter anderem etwa siebzehn Artikel mit direkten Angriffen auf Maurice und sein Buch. Ich war verbl\u00fcfft \u00fcber die Wirkung, die ein Buch in der \u00f6ffentlichen Meinung und im Privatleben von Maurice Chappaz und Corinna Bille haben konnte. Es gab eine riesige Inschrift auf einer Klippe oberhalb von Saint-Maurice, die lautete: \u00abVive Chappaz!\u00bb. Dies hing mit der Ver\u00f6ffentlichung des Buches zusammen. Sch\u00fcler des Coll\u00e8ge de l'Abbaye hatten diese Worte geschrieben, um den Walliser Dichter zu verteidigen. Diese Abfolge von Ereignissen ist \u00fcbrigens wie ein Traum f\u00fcr jeden Verleger. <\/p>\n\n\n\n

Welche Bedeutung haben die acht B\u00e4nde Ihrer Memoiren?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ich wollte nie Schriftsteller werden, da ich vor allem Autoren bekannt machen wollte. Es war Jean-Fran\u00e7ois Tiercy, der mich ansprach und mir sagte, ich solle alle meine Notizen hervorholen und sie in einer Buchreihe organisieren. Der andere Aspekt h\u00e4ngt mit der \u00dcbernahme der Leitung der Zeitung durch Tamedia zusammen 24heures<\/em>. Der Medienkonzern entsorgte k\u00fcbelweise Archivmaterial von Nicolas Bouvier und Ella Maillart, ohne dar\u00fcber nachzudenken, was man damit machen k\u00f6nnte.<\/p>\n\n\n\n

Schreiben Sie dem Autor: alexandrewaelti@gmail.com<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Bildnachweis: \u00a9 Indra Crittin f\u00fcr Le Regard Libre<\/p>\n\n\n