{"id":21560,"date":"2019-06-22T18:36:16","date_gmt":"2019-06-22T16:36:16","guid":{"rendered":"https:\/\/leregardlibre.com\/?p=21560"},"modified":"2022-09-04T10:33:28","modified_gmt":"2022-09-04T08:33:28","slug":"das-theater-des-grinsers","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leregardlibre.com\/de\/darstellende-kunste\/theater\/das-theater-des-grinsers\/","title":{"rendered":"Das Theater des Griesgrams"},"content":{"rendered":"

Le Regard Libre Nr. 51<\/a> - Ivan Garcia<\/em><\/p>\n\n\n\n

In einem kleinen \u00f6sterreichischen Dorf zieht der Staatsschauspieler Bruscon mit seiner Familie in ein Gasthaus, um die Auff\u00fchrung eines St\u00fccks vorzubereiten, das ihn ber\u00fchmt gemacht hat. Zwischen Theaterproben und langen zynischen und desillusionierten Monologen spricht Bruscon zu dem Miesepeter in jedem von uns.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Vor Beginn der Auff\u00fchrung schl\u00e4ft auf der B\u00fchne ein Gastwirt, gekleidet mit einer kleinen Kochm\u00fctze und einer Fellweste, leicht \u00fcbergewichtig, auf einem Hocker. Wie vom Sprecher versprochen, wird ein Vorhang aufgezogen, der inspiriert ist von Jacques le fataliste und sein Meister<\/em>, In der Schule werden zwei Clowns eingelassen, die wie Punks aussehen. T-Shirts<\/em> \u00abSex Pistols\u00bb. Die beiden Clowns-Punks sind Philosophen und halten mit dem Wirt einen langen Vortrag \u00fcber das Schicksal: \u00abAlles, was an Gutem oder Schlechtem passiert, steht dort oben geschrieben.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Der Zuschauer fragt sich: Wenn alles schon geschrieben steht, was n\u00fctzt es dann, gegen das Unvermeidliche zu k\u00e4mpfen? Stattdessen sollten wir uns zum Narren machen. Das ist der rote Faden der Fabel, die sich bald vor unseren Augen entfalten wird. In der Zwischenzeit steht der Wirt als ruhige Kraft aufrecht und fest vor dem schreienden Chaos, das die Narren verk\u00f6rpern. Nach einem leichten Kampf gehen die drei Figuren hinaus, der Vorhang hebt sich und \u00f6ffnet sich auf Der Theatermacher<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Ein Protagonist, der \u00abHass hat\u00bb\u00a0<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Die dargestellte Fabel l\u00e4sst sich recht einfach zusammenfassen: Bruscon zieht mit seiner Familie in das kleine Dorf Utzbach im l\u00e4ndlichen \u00d6sterreich. Im Gasthaus erz\u00e4hlt der Staatsschauspieler dem Wirt immer wieder, dass er f\u00fcr den Erfolg seines ber\u00fchmten St\u00fccks \u00abDas Rad der Geschichte\u00bb unbedingt das Licht am Notausgang ausschalten m\u00fcsse und dass es besser w\u00e4re, wenn der Feuerwehrchef nichts dagegen einzuwenden h\u00e4tte. Mit dieser Bedingung sine qua non<\/em> an der Spitze, folgen die Zuschauer Bruscon in seinen langen Selbstgespr\u00e4chen \u00fcber Kunst, Theater, intellektuelles Elend und seine Familienbeziehungen.<\/p>\n\n\n\n

Pater Bruscon entspricht dem Bild eines alten, heruntergekommenen und gefallenen K\u00fcnstlers. Er hat graues Haar, einen ungestutzten Bart, einen langen schwarzen Mantel, ist hochgewachsen, trocken und bei schlechter Gesundheit und macht seinen Verwandten das Leben zur H\u00f6lle. Niemand wei\u00df, warum er sich in Utzbach niedergelassen hat. Angesichts seines wenig beneidenswerten Charakters k\u00f6nnen wir davon ausgehen, dass die \u00abgro\u00dfe Stadt\u00bb diesen etwas zu psychorigiden Schauspieler nicht mehr ertr\u00e4gt. Bruscon ist, wie einige Jugendliche sagen w\u00fcrden, \u00abhasserf\u00fcllt\u00bb: Er schweift allein ab, br\u00fcllt und befiehlt seinen Kindern Sarah und Ferruccio oder dem Wirt, der seinen Gast wohl oder \u00fcbel, aber immer stoisch ertr\u00e4gt. Bruscon ist emp\u00f6rt \u00fcber das, was er als Angriff auf \u00abseine Kunst\u00bb ansieht, und schreit: \u00abAlles Nazis!\u00bb, \u00abDieses \u00d6sterreich, alles Nationalsozialisten!\u00bb und andere historische Possen.<\/p>\n\n\n\n

Auf der B\u00fchne befiehlt Bruscon, wie um seine Autorit\u00e4t zu unterstreichen, die Bewegungen der anderen Figuren. Zun\u00e4chst der Gastwirt, der den Tisch des Schauspielers viermal in verschiedene Winkel der B\u00fchne verschieben muss. Dann sein Sohn Benjamin, laut seinem Erzeuger ein \u00abgescheiterter Schauspieler\u00bb, der mit gebrochenem Arm \u00fcben muss, \u00abden Vorhang richtig zu ziehen\u00bb - hier ist vor allem die sehr gelungene Situationskomik hervorzuheben. Ferruccio versucht n\u00e4mlich mit seinem Gipsarm, manchmal erfolglos, diesen Vorhang von rechts nach links und umgekehrt zu ziehen, und zwar auf Befehl seines Vaters, der sich damit zufrieden gibt, ihn zu dem\u00fctigen, und es sich ein Vergn\u00fcgen daraus macht, die Tortur f\u00fcr den einarmigen Jungen in die L\u00e4nge zu ziehen.<\/p>\n\n\n\n

Einige Verhaltensweisen und Gesten Bruscons - schmachtende Blicke, unangemessenes Streicheln, auf den Scho\u00df nehmen, ... - gegen\u00fcber seiner Tochter Sarah deuten auf eine besondere Beziehung mit inzestu\u00f6sen Untert\u00f6nen zwischen diesen beiden Personen hin. In der Tat, und zwar ausschlie\u00dflich gegen\u00fcber seiner Tochter, zeigt er sich oft besorgt und achtet darauf, \u00abdass ihr Talent nicht verdorben wird\u00bb und \u00abdass sie sich nicht von den anderen Versagern anstecken l\u00e4sst\u00bb, insbesondere von ihrer Mutter, die - die Arme - keine gro\u00dfen Geistesblitze macht.<\/p>\n\n\n\n

\u00abUtzbach wie Butzsbach\u00bb<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Lassen Sie uns \u00fcber Madame Bruscon sprechen. Sie ist (fast) die unauff\u00e4lligste Figur des St\u00fccks; sie ist bis etwa zwei Drittel der Auff\u00fchrung abwesend, wenn es Zeit f\u00fcr die \u00abBr\u00fche mit Omelette\u00bb ist. Als sie ankommt, scheint sie krank zu sein und hustet h\u00e4ufig, was sie daran hindert, auf die Beschimpfungen ihres Mannes zu reagieren. Intriganterweise hat Madame Bruscon das Privileg, das \u00abletzte Wort\u00bb zu haben, denn sie beendet die Auff\u00fchrung, indem sie \u00fcber Bruscons K\u00f6rper steigt, der eine Art Herzinfarkt erlitten hat. Wir k\u00f6nnten dies als eine Art Racheakt dieser Figur betrachten oder, wie wir gleich zeigen werden, als Erinnerung an eine Art Fatalit\u00e4t, die in der Darstellung durch die Figur des Rades hervorgehoben wird.<\/p>\n\n\n\n

Die unscheinbarste Figur im ganzen St\u00fcck ist nicht Frau Bruscon, sondern der Chef der Feuerwehr des Dorfes Utzbach. Der oft erw\u00e4hnte Bruscon erscheint nie physisch auf der B\u00fchne, sondern wird von der Wirtin, die zwischen ihm und Bruscon vermittelt, abgel\u00f6st. Obwohl seine Rolle als Entscheidungstr\u00e4ger - ob er Bruscon erlaubt, das Licht am Notausgang f\u00fcr seine Auff\u00fchrung zu l\u00f6schen oder nicht? - eine dominante Rolle in der Handlung des St\u00fccks einnimmt, werden die Erwartungen des Zuschauers vom Autor Thomas Bernhard entt\u00e4uscht. Die L\u00f6schbewilligung wird vom Wirt problemlos erteilt, das Licht am Notausgang ist kein wirkliches Problem, sondern nur ein kontingentes Zeichen, das das Schicksal nicht aufhalten kann: Das Rad des Schicksals dreht sich.<\/p>\n\n\n\n

Der Protagonist landet zu allem Ungl\u00fcck auch noch in dem Dorf Utzbach, das er \u00fcber alles hasst. Die Dichotomie zwischen dem l\u00e4ndlichen Utzbach und der Stadt Butzbach unterstreicht er mehrmals mit dem Ausdruck \u00abUtzbach wie Butzbach\u00bb. Dieser Ausdruck ist mehr als nur eine Redewendung, er umfasst ein ganzes Netz von Dualit\u00e4ten, die - aus Bruscons Sicht - Utzbach und Butzbach gegen\u00fcberstellen. Erstens in der Frage von Erfolg und Anonymit\u00e4t: W\u00e4hrend Bruscon und seine Familie in Utzbach ber\u00fchmte Unbekannte waren, genossen sie in der Stadt Butzbach ihren Status als \u00abStaatsschauspieler\u00bb. Zweitens kommt die Gastronomie auf den kritischen Tisch: W\u00e4hrend auf dem Land Schweine f\u00fcr die Wurstherstellung gez\u00fcchtet und \u00abBr\u00fche mit Omelett\u00bb gegessen wird, spricht Bruscon \u00fcber seine Sehnsucht nach den feinen Speisen der Stadt und seine Abneigung gegen \u00abBr\u00fche mit Omelett\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Das \u00abRad der Geschichte\u00bb<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Nichts macht den Zuschauer neugieriger als dieses ber\u00fchmte St\u00fcck, das in der Welt der Fabel auf der B\u00fchne des Dorfes von der Familie de Bruscon aufgef\u00fchrt werden sollte. Unter dem Titel \u00abDas Rad der Geschichte\u00bb k\u00f6nnten wir darin ein einfaches zwei ex machina<\/em> oder ein narratives Motiv, mit dem die Handlung gesponnen wird. Wenn man dar\u00fcber nachdenkt, liegt in diesem Detail wahrscheinlich ein Schl\u00fcssel zum Verst\u00e4ndnis der Darstellung. Versuchen wir also herauszufinden, worum es im \u00abRad der Geschichte\u00bb geht. Bruscon fl\u00fcstert dem Wirt ein paar Worte zu und erw\u00e4hnt die Figuren Stalin, Hitler, Churchill und sogar Napoleon. Um ehrlich zu sein, wissen wir nicht viel dar\u00fcber, au\u00dfer vielleicht, dass Ferruccio seine Figuren am besten verk\u00f6rpert, wenn er einen gebrochenen Arm hat, und dass die Geschichte die Form eines riesigen vielstimmigen Freskos annimmt, in dem die meisten gro\u00dfen historischen Pers\u00f6nlichkeiten aufeinandertreffen. Unter dem Deckmantel der Unsichtbarkeit w\u00fcrde dieses \u00abRad der Geschichte\u00bb dann jene unsichtbare Hand symbolisieren, die die Menschen in die Trag\u00f6die f\u00fchrt.<\/p>\n\n\n\n

Paradoxerweise wird am Ende der Auff\u00fchrung das \u00abRad der Geschichte\u00bb symbolisch in den Saal hineingezogen. Als Bruscon und seine Familie die B\u00fchne betreten, bricht im Pfarrhaus ein Feuer aus und der Saal leert sich von seinem Publikum. Das verlassene Theater, das nach der Flucht der Zuschauer wie ein Tr\u00fcmmerfeld verw\u00fcstet wurde, bricht dem armen Bruscon das Herz, der aus Verzweiflung, Kummer und Verdruss zusammenbricht und - wahrscheinlich - stirbt. Der Protagonist ist Opfer seines Schicksals und wird von dem Rad, das er selbst in Gang gesetzt hat, zermalmt, was darauf hinweist, dass sich Trag\u00f6dien systematisch wiederholen.<\/p>\n\n\n\n

Mit Der Theatermacher<\/em>, Thomas Bernhard dr\u00fcckt in einer Tirade von Bruscon, dem alten Griesgram, seine tiefe Skepsis - oder Klarheit, das m\u00fcssen Sie selbst beurteilen - gegen\u00fcber der Theaterkunst aus, indem er sagt: \u00abDer Schriftsteller ist eine L\u00fcge, die Darsteller sind L\u00fcgen und auch die Zuschauer sind L\u00fcgen, und alles zusammen ist eine einzige Absurdit\u00e4t, ganz zu schweigen von der Tatsache, dass es sich um eine Perversion handelt, die schon Tausende von Jahren alt ist. Das Theater ist eine mehrere tausend Jahre alte Perversit\u00e4t, die die Menschheit liebt, und sie liebt sie so sehr, weil sie ihre L\u00fcge so sehr liebt, und nirgendwo sonst in dieser Menschheit ist die L\u00fcge gr\u00f6\u00dfer und faszinierender als im Theater.\u00bb Liebe Leser, vielleicht ber\u00fchren wir hier den Kern eines faszinierenden R\u00e4tsels: Warum haben wir Menschen Spa\u00df daran, uns zu verstellen? ins Theater gehen, um L\u00fcgen zu sehen<\/em> und noch dazu Teil dieser gro\u00dfen L\u00fcge zu sein?<\/p>\n\n\n\n

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Schreiben Sie dem Autor: ivan.garcia@leregardlibre.com<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Fotocredit: \u00a9 Philippe Pache<\/p>\n\n\n