{"id":23461,"date":"2019-08-12T08:00:02","date_gmt":"2019-08-12T06:00:02","guid":{"rendered":"https:\/\/leregardlibre.com\/?p=23461"},"modified":"2025-12-13T22:54:08","modified_gmt":"2025-12-13T21:54:08","slug":"lesprit-europeen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leregardlibre.com\/de\/politik\/welt\/lesprit-europeen\/","title":{"rendered":"Der europ\u00e4ische Geist"},"content":{"rendered":"

Le Regard Libre Nr. 52<\/a> - Cl\u00e9ment Guntern<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ende Mai dieses Jahres kamen die B\u00fcrger aller L\u00e4nder der Europ\u00e4ischen Union zu den Europawahlen zusammen. Sie w\u00e4hlten das Europ\u00e4ische Parlament f\u00fcr einen Zeitraum von f\u00fcnf Jahren neu. Was verbindet all diese Nationen? Ein kleiner Einblick in den europ\u00e4ischen Geist.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Les \u00e9lections europ\u00e9ennes et le parlement europ\u00e9en sont depuis leur apparition en 1979 sous le feu de diverses critiques. On reproche notamment \u00e0 ce dernier son impuissance chronique \u00e0 peser dans les d\u00e9cisions europ\u00e9ennes et en particulier sa faiblesse par rapport au Conseil europ\u00e9en, l\u2019assembl\u00e9e des chefs d\u2019Etat et de gouvernement. Au final, les critiques traditionnelles de l\u2019institution se sont av\u00e9r\u00e9es fond\u00e9es: ce n\u2019est qu\u2019une juxtaposition d\u2019\u00e9lections nationales, il n\u2019y a ni d\u00e9bats d\u2019envergure europ\u00e9enne, ni listes europ\u00e9ennes.<\/p>\n\n\n\n

En revanche, beaucoup de m\u00e9dias et de commentateurs n\u2019ont pas relev\u00e9 un \u00e9trange ph\u00e9nom\u00e8ne: la campagne des partis eurosceptiques. Etrangement, ce sont eux qui ont tenu la campagne la plus europ\u00e9enne de tous: les chefs de partis se sont coordonn\u00e9s pour mener campagne, ils ont affich\u00e9 une ligne plus ou moins commune et ont effectu\u00e9 des rassemblements internationaux. Ce fut, pour eux, une campagne plus europ\u00e9enne que pour bien des partis pro-europ\u00e9ens.<\/p>\n\n\n\n

Face \u00e0 ce clivage ressenti comme \u00e9tant celui des pro-europ\u00e9ens contre les eurosceptiques, se pose la question d\u2019une communaut\u00e9 europ\u00e9enne plus ou moins unifi\u00e9e. Qu\u2019est-ce qui peut pousser autant de pays et de partis politiques diff\u00e9rents \u00e0 se rassembler autour d\u2019une id\u00e9e commune? Il est ind\u00e9niable que chacun ressent une proximit\u00e9 avec ses voisins d\u2019un point de vue culturel, voire identitaire. Mais pour passer d\u2019une id\u00e9e, d\u2019un ressenti, \u00e0 un projet politique commun, il en faut bien plus. Stefan Zweig r\u00e9sumait ce probl\u00e8me en disant que le sentiment europ\u00e9en n\u2019\u00e9tait pas premier chez les peuples d\u2019Europe. Il faut que la conscience d\u2019une communaut\u00e9 s\u2019accroisse dans les populations; les deux indices d\u2019un tel changement \u2013 encore \u00e0 v\u00e9rifier \u2013 sont les campagnes qui s\u2019europ\u00e9anisent lentement et un taux de participation qui remonte.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019esquisse d\u2019un esprit commun: Val\u00e9ry<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Ce qui rassemble ces individus et ces groupes sociaux, ce qui les connecte et les rapproche, c\u2019est cet insaisissable esprit europ\u00e9en. De tr\u00e8s nombreux penseurs se sont essay\u00e9s \u00e0 d\u00e9finir cette id\u00e9e. Une identit\u00e9? Une conscience? Plut\u00f4t un esprit, toujours en mouvement et en recomposition, quelque chose de plus confus encore qu\u2019une identit\u00e9. Mais quel est-il, cet esprit europ\u00e9en? Dans le d\u00e9bat fran\u00e7ais, un auteur revient souvent dans les bouches: Paul Val\u00e9ry. Ce penseur du d\u00e9but du XX.<\/sup> si\u00e8cle, dans un essai sur l\u2019Europ\u00e9en, avance trois influences qui doivent se compl\u00e9ter et s\u2019additionner pour donner l\u2019esprit commun en question.<\/p>\n\n\n\n

Auch zu lesen: <\/strong>Ein Europa des Schicksals<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

La premi\u00e8re influence est celle de Rome: partout o\u00f9 l\u2019Empire romain a domin\u00e9, l\u00e0 o\u00f9 sa puissance s\u2019est fait ressentir et craindre et l\u00e0 o\u00f9 son mod\u00e8le de stabilit\u00e9 et d\u2019organisation a \u00e9t\u00e9 copi\u00e9 et reconnu, l\u00e0 se trouve une part de l\u2019esprit europ\u00e9en. C\u2019est une trace si profonde d\u2019esprit juridique, militaire et administratif qu\u2019aujourd\u2019hui encore ces principes sont vivants. La seconde influence, n\u00e9cessaire mais non suffisante, est celle du christianisme, qui apporte et impose une morale unifi\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Cette d\u00e9finition commence ici \u00e0 exclure de larges parties du monde, en particulier la Russie, chr\u00e9tienne mais n\u2019ayant jamais r\u00e9ellement adopt\u00e9 la pens\u00e9e romaine. Victor Hugo, dans son discours sur l\u2019Europe, a donn\u00e9 \u00e0 la Russie toute la place qu\u2019elle m\u00e9rite selon lui dans l\u2019esprit europ\u00e9en.<\/p>\n\n\n\n

La derni\u00e8re influence pour pouvoir se dire europ\u00e9en est celle de la Gr\u00e8ce antique: \u00abCette action subtile et puissante \u00e0 qui nous devons le meilleur de notre intelligence, la finesse, la solidit\u00e9, de notre savoir \u2013 comme nous lui devons la nettet\u00e9, la puret\u00e9 et la distinction de nos arts et de la litt\u00e9rature.\u00bb<\/em> C\u2019est selon lui, la part la plus significative de la distinction entre l\u2019Europe et le reste de l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Vielfalt<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Cette vision d\u00e9gag\u00e9e par Paul Val\u00e9ry, bien qu\u2019abondamment reprise et durant tr\u00e8s longtemps admise, est sujette \u00e0 controverses. Comme dans toute entreprise de d\u00e9finition de ce genre, les limites sont \u00e0 la fois rigides et floues; \u00e0 quel moment devient-on europ\u00e9en? Le probl\u00e8me r\u00e9side plus dans la question que dans la r\u00e9ponse: il n\u2019y pas de limites claires et indiscutables. Mais ce qui para\u00eet \u00eatre le point le plus faible de l\u2019explication de Val\u00e9ry, c\u2019est qu\u2019il ne tient pas compte de ce qui s\u2019est pass\u00e9 entre la christianisation de l\u2019Europe et aujourd\u2019hui. Certes, les bases pos\u00e9es par Paul Val\u00e9ry \u00e0 la d\u00e9finition de l\u2019esprit europ\u00e9en sont solides, mais ne peuvent le r\u00e9sumer, tout simplement parce qu\u2019il s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9 et transform\u00e9. En r\u00e9ponse \u00e0 cette id\u00e9e de triple influence, nous pourrions avancer trois caract\u00e9ristiques de l\u2019esprit que nous consid\u00e9rons \u00eatre l\u2019esprit europ\u00e9en. Un triptyque dont les caract\u00e9ristiques seraient n\u00e9cessaires et non suffisantes.<\/p>\n\n\n\n

La diversit\u00e9, tout d\u2019abord, nous semble un point fondamental. Ce petit coin de la plan\u00e8te, exigu et au bout des terres \u00e9merg\u00e9es, fut un r\u00e9ceptacle, un cul de sac du monde. Une grande partie des influences, des cr\u00e9ations, des id\u00e9es d\u00e9velopp\u00e9es ailleurs et qui toujours voyagent d\u2019un royaume \u00e0 un autre, d\u2019une culture \u00e0 une autre, se sont fix\u00e9es en Europe. Parfois flagrantes, parfois si diffuses que des ann\u00e9es de recherches scientifiques ont \u00e9t\u00e9 n\u00e9cessaires \u00e0 leur identification, ces influences sont bien pr\u00e9sentes en Europe. La liste exhaustive serait \u00e9minemment fastidieuse \u00e0 relever.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
\u00a9 Nicolas Locatelli pour Le Regard Libre<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Mentionnons tout de m\u00eame le r\u00f4le de la culture arabe, pr\u00e9sente durant des si\u00e8cles en Espagne, mais aussi son apport scientifique, philosophique et qui a permis aux esprits de l\u2019Europe de red\u00e9couvrir les penseurs de la Gr\u00e8ce antique. Pensons \u00e0 l\u2019influence des steppes de l\u2019Asie centrale dans des pays comme la Hongrie, celle de la Chine dans des domaines techniques comme l\u2019imprimerie ou la poudre \u00e0 canon. Mais la vision port\u00e9e par les \u00e9tudes classiques de la Gr\u00e8ce et de Rome a longtemps \u00e9clips\u00e9 le r\u00f4le fondateur et profond des cultures pr\u00e9romaines: les Celtes dans toute l\u2019Europe, les Germains et les Norrois. Ne faut-il pas encore mentionner l\u2019apport d\u00e9terminant des Etats-Unis, au niveau politique et d\u00e9mocratique, mais aussi \u00e9conomique?<\/p>\n\n\n\n

Bref, toutes ces id\u00e9es et influences, ces objets et ces cultures se sont fondus dans le creuset de l\u2019Europe, mais in\u00e9galement r\u00e9partis, pour donner une forte diversit\u00e9 en un territoire si restreint. Cette diversit\u00e9 de culture, d\u2019Etats et de langues forme un ensemble unique au monde, qui s\u2019est construit au fil des si\u00e8cles. La concurrence des projets et des id\u00e9es est la r\u00e9sultante de la diversit\u00e9; une certaine \u00e9mulation intellectuelle en est le tr\u00e9sor. Ce sont ces diff\u00e9rences, r\u00e9unies en point du globe, qui forment une part de l\u2019esprit europ\u00e9en: la conscience, obtenue par les \u00e9changes, que chez son voisin presque imm\u00e9diat c\u2019est une autre mani\u00e8re d\u2019\u00eatre et de penser, n\u2019a pu que participer \u00e0 l\u2019esprit europ\u00e9en.<\/p>\n\n\n\n

Geschichte<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Dans nulle autre r\u00e9gion du monde, la sensation d\u2019une histoire longue et mouvement\u00e9e n\u2019est aussi facilement ressentie qu\u2019en Europe. Le poids de l\u2019histoire semble \u00eatre la deuxi\u00e8me caract\u00e9ristique de l\u2019esprit europ\u00e9en. En effet, l\u2019\u00e9paisseur des \u00e2ges, des cultures, des traditions et des b\u00e2timents qui se sont accumul\u00e9s ont form\u00e9 un substrat exceptionnel. L\u2019histoire de l\u2019Europe peut se ressentir dans chaque ville, chaque coin de campagne, pour peu qu\u2019on y soit sensible. Chaque lieu a une histoire longue et diversifi\u00e9e et chaque \u00e9v\u00e9nement nouveau ne peut s\u2019expliquer que par l\u2019histoire. L\u2019Europe ne s\u2019est jamais r\u00e9ellement d\u00e9tach\u00e9e de son histoire; nous la convoquons, nous l\u2019utilisons et nous la conservons.<\/p>\n\n\n\n

Il s\u2019agit d\u2019un trait d\u2019esprit qui ne se retrouve pas forc\u00e9ment ailleurs. Les Etats-Unis en sont un contre-exemple parfait. Il est tr\u00e8s difficile en se promenant simplement de ressentir tout l\u2019influence et le poids de l\u2019histoire. Nous ne disons pas qu\u2019elle n\u2019existe pas ailleurs, mais le rapport avec cette derni\u00e8re y est beaucoup moins pesant et syst\u00e9matique. En Europe, c\u2019est un r\u00e9flexe voire un besoin de se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 l\u2019histoire ou de vouloir s\u2019en d\u00e9tacher. Elle est comme une donn\u00e9e incontournable que nul ne doit ignorer.<\/p>\n\n\n\n

Ce sentiment existe ailleurs mais, bien souvent, malgr\u00e9 toute la richesse pr\u00e9sente, l\u2019histoire n\u2019est pas vue comme une \u00e9vidence que l\u2019on ne pourrait nier. Parfois on la rejette, on la d\u00e9truit ou on la masque. Certes, la m\u00e9moire parfois a flanch\u00e9, mais jamais les traces omnipr\u00e9sentes de notre pass\u00e9 ont disparu. Il a fallu parfois r\u00e9activer l\u2019histoire et reconvoquer des id\u00e9es. Cette histoire omnipr\u00e9sente n\u2019a pas forc\u00e9ment \u00e9t\u00e9 toujours b\u00e9n\u00e9fique \u00e0 l\u2019esprit europ\u00e9en, en t\u00e9moignent les projets h\u00e9g\u00e9moniques ou nationalistes. N\u00e9anmoins, l\u2019histoire irrigue la culture europ\u00e9enne par des id\u00e9es, des coutumes, des habitudes et personne ne peut la nier de bonne foi ou ne pas en tenir compte.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Freiheit<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Le dernier \u00e9l\u00e9ment qui permettra de compl\u00e9ter le tout est l\u2019aspiration \u00e0 la libert\u00e9 et \u00e0 la controverse. Malgr\u00e9 tous les r\u00e9gimes politiques qu\u2019a connus le continent, la pouss\u00e9e de la libert\u00e9 n\u2019a jamais disparu. C\u2019est elle qui a pr\u00e9sid\u00e9 \u00e0 l\u2019installation de la R\u00e9publique romaine, elle que les peuples germaniques et scandinaves recherchaient par-dessus tout. On retrouve cette volont\u00e9, ce besoin de libert\u00e9 non seulement physique mais aussi intellectuel dans toute l\u2019histoire de l\u2019Europe. Certes, elle n\u2019a de loin pas toujours triomph\u00e9, mais l\u2019id\u00e9e a perdur\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

La libert\u00e9 comme concept a \u00e9volu\u00e9 au fil du temps; la libert\u00e9 des Romains n\u2019est pas la n\u00f4tre, mais eux comme nous ont ressenti ce besoin. Au Moyen Age aussi, la libert\u00e9 \u00e9tait ch\u00e9rie: on la recherchait dans les villes, mais aussi dans les premi\u00e8res universit\u00e9s. C\u2019est l\u00e0 que se concr\u00e9tise l\u2019id\u00e9e de libert\u00e9, mais aussi celle de controverse. Bien des combats en Europe ont \u00e9t\u00e9 ceux pour la libert\u00e9: les guerres de religion, les guerres d\u2019ind\u00e9pendance, le combat contre la censure et pour la libert\u00e9 de penser et de diffuser ces id\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Les r\u00e9volutions en sont le point d\u2019orgue avec la Glorieuse R\u00e9volution d\u2019Angleterre qui a pos\u00e9 les bases des parlements europ\u00e9ens, la R\u00e9volution fran\u00e7aise contre les privil\u00e8ges indus et la r\u00e9volution russe pour lib\u00e9rer le peuple. Ces \u00e9v\u00e9nements \u00e9ruptifs n\u2019ont \u00e9t\u00e9 que la cristallisation de si\u00e8cles de pens\u00e9es et de penseurs, combattus et censur\u00e9s mais qui, progressivement, sont ressortis vainqueurs. La libert\u00e9 religieuse, si difficile \u00e0 acqu\u00e9rir, le libre arbitre, la libre entreprise et tant d\u2019autres id\u00e9es aux socles de la d\u00e9mocratie et de la libert\u00e9. Pour r\u00e9sumer, c\u2019est dans l\u2019aspiration \u00e0 plus de libert\u00e9 qu\u2019a pris naissance la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale, pur produit de l\u2019esprit europ\u00e9en.<\/p>\n\n\n\n

Le cumul de la diversit\u00e9, de l\u2019histoire et de la libert\u00e9 permet de poser les bases de ce qu\u2019est l\u2019esprit europ\u00e9en. Mais est-ce que ce mod\u00e8le peut \u00eatre export\u00e9 ou est-il fermement rattach\u00e9 \u00e0 la terre qui l\u2019a vu na\u00eetre? Les exemples des Etats-Unis, du Canada, de l\u2019Australie ou encore de la Nouvelle-Z\u00e9lande pourraient faire penser que l\u2019esprit europ\u00e9en s\u2019est reproduit ailleurs dans le monde; ces pays ne seraient que l\u2019excroissance de l\u2019Europe. Pourtant, m\u00eame si de nombreuses similitudes existent, ces cultures ne sauront r\u00e9ellement \u00eatre europ\u00e9ennes loin de la terre de l\u2019Europe et de son histoire chevill\u00e9e au pied. Il manque un petit quelque chose, quelque chose de moins vif et surtout des racines moins profondes pour donner des couleurs moins diverses.<\/p>\n\n\n\n

Schreiben Sie dem Autor: clement.guntern@leregardlibre.com<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Bild: \u00a9 Zeichnung von Nicolas Locatelli f\u00fcr Le Regard Libre<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Il s\u2019agissait pour eux de r\u00e9\u00e9lire le Parlement europ\u00e9en pour une dur\u00e9e de cinq ans. Qu\u2019est-ce qui peut bien lier toutes ces nations? Une petite plong\u00e9e dans l\u2019esprit europ\u00e9en.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/leregardlibre.com\/de\/politik\/welt\/lesprit-europeen\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Le Regard Libre\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/leregardlibre\/\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2019-08-12T06:00:02+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2025-12-13T21:54:08+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/leregardlibre.com\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/euchinecouleur-1024x729.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1024\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"729\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Cl\u00e9ment Guntern\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" 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