{"id":28117,"date":"2019-12-01T09:00:00","date_gmt":"2019-12-01T08:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/leregardlibre.com\/?p=28117"},"modified":"2024-08-03T21:52:12","modified_gmt":"2024-08-03T19:52:12","slug":"les-sagas-un-tresor-a-decouvrir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leregardlibre.com\/de\/literatur\/les-sagas-un-tresor-a-decouvrir\/","title":{"rendered":"Sagas - ein Schatz, den es zu entdecken gilt"},"content":{"rendered":"

Der Begriff Saga, der in die Alltagssprache eingegangen ist, kann eine Vielzahl unterschiedlicher Realit\u00e4ten abdecken. Man darf nicht vergessen, dass die Sagas typisch isl\u00e4ndisch sind. Sie existieren f\u00fcr sich selbst und sind einfach unvergleichlich. Sie zu lesen bedeutet, in eine Welt einzutauchen, die weit von unserer entfernt ist, und eine Kultur zu entdecken, die es wirklich verdient, dass man sich f\u00fcr sie interessiert.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Pour cr\u00e9er une litt\u00e9rature, il faut une langue et des hommes qui sachent la manier \u00e0 la perfection. La langue islandaise a ceci de particulier, outre sa relative complexit\u00e9, de n\u2019avoir presque pas \u00e9volu\u00e9 depuis le Moyen Age. Non pas que ses locuteurs soient ignorants, mais bien parce que les Islandais ont toujours eu le plus profond respect pour leur langue et ont b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 de l\u2019insularit\u00e9 pour la conserver. Si bien qu\u2019aujourd\u2019hui, un enfant islandais pourrait tr\u00e8s bien lire, moyennant quelques modifications de graphies, n\u2019importe lequel des textes \u00e9crits au XII.<\/sup> si\u00e8cle dans son pays.<\/p>\n\n\n\n

Un pays aux multiples productions<\/h3>\n\n\n\n

Avant de passer aux sagas en tant que telles, il convient de dire que ce ne sont de loin pas les seules productions que l\u2019Islande m\u00e9di\u00e9vale a pu nous offrir. Tout d\u2019abord, nous pouvons citer les textes mythologiques du paganisme scandinave regroup\u00e9s sous le terme d\u2019Edda. Ce sont des textes repris de la tradition de l\u2019ensemble du Nord ancien, mais qui ont \u00e9t\u00e9 retranscrits et sauvegard\u00e9s fr\u00e9n\u00e9tiquement en Islande, notamment en raison de l\u2019importance qu\u2019accordaient ses habitants aux savoirs manuscrits. Sans les Islandais, il nous aurait \u00e9t\u00e9 tout simplement impossible de conna\u00eetre la mythologie nordique, Odin et Thor compris. <\/p>\n\n\n\n

La deuxi\u00e8me \u0153uvre islandaise majeure est la po\u00e9sie scaldique. N\u00e9e au bord de la Baltique au VII.<\/sup> si\u00e8cle, cette po\u00e9sie est devenue avec le temps un quasi-monopole islandais, une fois encore. S\u2019il fallait une preuve que les habitants de ces pays du Nord n\u2019\u00e9taient en aucun cas des barbares, la po\u00e9sie scaldique peut nous l\u2019offrir. Elle demeure \u00e0 ce jour, nous dit R\u00e9gis Boyer, la po\u00e9sie \u00abla plus complexe et la plus sophistiqu\u00e9e, la plus \u00e9labor\u00e9e qu\u2019ait jamais enfant\u00e9e l\u2019Occident.\u00bb Ce sont les scaldes, des sortes de po\u00e8tes de cour, qui composaient ces vers sous la forme d\u2019\u00e9loges aux rois ou aux seigneurs auxquels ils \u00e9taient rattach\u00e9s. De mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, c\u2019est un art o\u00f9 le propos importe peu face \u00e0 la facture splendide du po\u00e8me.<\/p>\n\n\n\n

Passons d\u00e9sormais \u00e0 la production la plus fameuse que nous a l\u00e9gu\u00e9e l\u2019Islande, les sagas. Avant de parler de leur contenu, il convient tout d\u2019abord de pr\u00e9ciser ce que le mot \u00absaga\u00bb recoupe. Celui-ci a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 \u00e0 mauvais escient et peut se rattacher en fran\u00e7ais \u00e0 n\u2019importe quelle r\u00e9alit\u00e9, de la saga Star Wars<\/em> \u00e0 celle de Napol\u00e9on. En islandais, \u00absaga\u00bb signifie, tout simplement, \u00abraconter\u00bb ou \u00abdire\u00bb, et demeure un ph\u00e9nom\u00e8ne quasi exclusivement islandais. De plus, il faut pr\u00e9ciser que les influences qu\u2019a subies cette litt\u00e9rature ne se sont pas born\u00e9es \u00e0 la terre d\u2019origine norv\u00e9gienne des colons. M\u00eame si ces derniers arriv\u00e8rent en majorit\u00e9 sur le sol islandais, un grand nombre d\u2019Irlandais (j\u2019insiste sur le \u00abr\u00bb) s\u2019y sont \u00e9galement install\u00e9s, soit emport\u00e9s apr\u00e8s des raids<\/em>, soit venus librement avec des Norv\u00e9giens. Le monde celtique et sa culture conteuse, en se m\u00e9langeant \u00e0 la tradition scandinave, constituent l\u2019une des hypoth\u00e8ses sur la cr\u00e9ation de cette forme litt\u00e9raire \u00e0 nulle autre pareille.<\/p>\n\n\n\n

Ni \u00e9pique, ni historique, ni mythique, mais un peu de tout cela\u2026<\/h3>\n\n\n\n

Mais alors, qu\u2019est-ce qui diff\u00e9rencie une saga d\u2019un r\u00e9cit \u00e9pique ou d\u2019un roman historique? Tout d\u2019abord, notons que, contrairement au reste de l\u2019Europe m\u00e9di\u00e9vale, les sagas ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9es exclusivement en prose. Le tout dans une langue comprise de tous. Si l\u2019on devait les d\u00e9finir par la n\u00e9gative, ces textes ne seraient ni religieux, ni \u00e9piques, ni mythologiques, ni po\u00e9tiques \u2013 et encore moins des documents historiques\u2009; pour autant, une saga est un peu de tout cela quand m\u00eame. Et puis, il y a saga et saga\u2026 Les sp\u00e9cialistes ne distinguent pas moins de cinq sous-genres diff\u00e9rents en fonction des sujets qui y sont trait\u00e9s. Les sagas ne sont pas class\u00e9es par ordre chronologique d\u2019apparition, car le ph\u00e9nom\u00e8ne ressemble plus \u00e0 une floraison, \u00e0 l\u2019image du roman europ\u00e9en tout au long du XIX.<\/sup> si\u00e8cle. Les sagas ont d\u00fb attendre la fin des si\u00e8cles de domination danoise avant d\u2019\u00eatre r\u00e9ellement diffus\u00e9es hors de l\u2019\u00eele.<\/p>\n\n\n\n

Il existe cinq types de sagas: les sagas royales, qui pr\u00e9sentent la vie des rois norv\u00e9giens et danois; les sagas des contemporains, qui se pr\u00e9sentent comme la chronique d\u2019\u00e9v\u00e9nements historiques; ou encore celles des chevaliers, qui adaptent \u00e0 la mode islandaise les romans venus d\u2019Europe. Les deux restantes sont peut-\u00eatre les plus int\u00e9ressantes, \u00e0 savoir les sagas l\u00e9gendaires et celles dites des Islandais. Les sagas l\u00e9gendaires nous pr\u00e9sentent la dimension fantastique de cette culture, comme les dragons, la magie, les contr\u00e9es exotiques et les guerriers dignes de super-h\u00e9ros. Les secondes, parce qu\u2019elles sont tout simplement les chefs-d\u2019\u0153uvre de cette litt\u00e9rature en vertu de leur art dramatique et narratif et de la mise en sc\u00e8ne des temps h\u00e9ro\u00efques de l\u2019Islande. Elles racontent soit l\u2019histoire d\u2019un personnage digne d\u2019int\u00e9r\u00eat ainsi que ses anc\u00eatres et ses descendants, soit elles ont pour objet une famille au sens large ou une r\u00e9gion enti\u00e8re, \u00e0 l\u2019instar de la saga des gens du Val au saumon<\/em>. Lorsque l\u2019on pense \u00e0 une saga, c\u2019est \u00e0 cette cat\u00e9gorie que l\u2019on fait implicitement r\u00e9f\u00e9rence. A l\u2019exception de quelques sagas, l\u2019immense majorit\u00e9 des auteurs nous demeurent inconnus, m\u00eame si la recherche \u00e9met toujours des hypoth\u00e8ses.<\/p>\n\n\n\n

Pour vous pr\u00e9senter ce que sont les sagas islandaises, quoi de mieux que les deux plus c\u00e9l\u00e8bres d\u2019entre elles: la saga d\u2019Egill, fils de Gr\u00edmr le Chauve (Egils Saga Skallagr\u00edmssonar)<\/em> und la saga de Nj\u00e1ll le Br\u00fbl\u00e9 (Brennu-Nj\u00e1ls Saga)<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

La saga mod\u00e8le<\/h3>\n\n\n\n

Die saga d\u2019Egill, fils de Gr\u00edmr le Chauve<\/em> raconte les d\u00e9m\u00eal\u00e9s des anc\u00eatres d\u2019Egill avec le roi qui unifia la Norv\u00e8ge, Haraldr \u00e0 la belle chevelure. A cause de sa tyrannie, sa famille fuit en Islande et y colonise un fjord<\/em> dans l\u2019ouest du pays, au nord de Reykjavik. Egill y na\u00eet et, en r\u00e9alit\u00e9, il est plut\u00f4t laid. D\u00e8s son enfance, il fait montre de sa force et surtout de son mauvais caract\u00e8re. Vers l\u2019\u00e2ge de dix ans, il tue un camarade qui a os\u00e9 le battre \u00e0 un jeu de balle. R\u00e9guli\u00e8rement en exp\u00e9ditions viking de l\u2019Angleterre \u00e0 la Baltique, il est fait prisonnier par le roi Eirik de Norv\u00e8ge alors en exil. Il doit composer en une nuit un po\u00e8me de louange \u00e0 celui-ci et le r\u00e9citer sans fautes pour esp\u00e9rer avoir la vie sauve. Son po\u00e8me scaldique est si beau que le roi le laisse partir.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s plusieurs aventures en Norv\u00e8ge o\u00f9 il acquiert une solide r\u00e9putation de guerrier, il rentre chez lui en Islande en homme respect\u00e9 et craint. Dans ses vieux jours, il assiste impuissant \u00e0 la mort de l\u2019un de ses fils. Pr\u00e9f\u00e9rant se laisser mourir de faim, il se r\u00e9sout \u00e0 composer un po\u00e8me posthume \u00e0 son fils. A mesure qu\u2019il le compose, il recouvre ses forces. Il en composa un autre \u00e0 la nouvelle de la mort de son ami Arinbj\u00f6rn. Il meurt finalement dans son nonanti\u00e8me hiver, devenu compl\u00e8tement s\u00e9nile. <\/p>\n\n\n\n

On le voit, tenter de r\u00e9sumer une saga tient de la gageure tant elle n\u2019est que narration. Et bien des aventures ont \u00e9t\u00e9 omises ici. Il n\u2019y a pas de temps mort ou d\u2019\u00e9l\u00e9ments qui ne doivent pas faire partie de l\u2019histoire. Voil\u00e0 donc ce qui est consid\u00e9r\u00e9 comme la saga des Islandais ayant servi de mod\u00e8le \u00e0 toutes les autres. Elle devait avoir eu une popularit\u00e9 immense pour que l\u2019on retrouve autant de copies de cette \u0153uvre. L\u2019auteur de cette saga est rest\u00e9 anonyme, mais les sp\u00e9cialistes s\u2019accordent presque tous pour dire qu\u2019elle est le fait de l\u2019\u00e9crivain le plus c\u00e9l\u00e8bre d\u2019Islande: Snorri Sturluson.<\/p>\n\n\n\n

La po\u00e9sie en son centre<\/h3>\n\n\n\n

Quant \u00e0 la composition en elle-m\u00eame, elle sugg\u00e8re que cette saga a \u00e9t\u00e9 b\u00e2tie autour des trois po\u00e8mes que nous avons cit\u00e9s plus haut. En effet, Egill a vraisemblablement exist\u00e9 historiquement. On sait qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 l\u2019un des plus grands scaldes de son temps et on lui attribue g\u00e9n\u00e9ralement la paternit\u00e9 des po\u00e8mes cit\u00e9s in extenso<\/em> dans la saga. Tout semble avoir \u00e9t\u00e9 fait pour int\u00e9grer et magnifier ces po\u00e8mes d\u2019une grande sophistication et pr\u00e9senter cet homme qui se r\u00e9v\u00e8le \u00eatre un po\u00e8te avant d\u2019\u00eatre un guerrier.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019importance prise par la po\u00e9sie dans ce r\u00e9cit devrait achever de d\u00e9montrer que les Scandinaves n\u2019\u00e9taient en aucun cas ces brutes assoiff\u00e9es de sang et de richesses, ou du moins pas uniquement. Car se m\u00ealent dans la narration autant des \u00e9l\u00e9ments de la cruaut\u00e9 d\u2019Egill, qui tranche le cou de son ennemi avec ses dents, que de la po\u00e9sie la plus sophistiqu\u00e9e. C\u2019est en tout cas un h\u00e9ros qui ne se classe dans aucune cat\u00e9gorie et qui, bien loin du preux chevalier, triomphe parfois par la ruse ou le droit, est col\u00e9rique et surtout bien laid!<\/p>\n\n\n\n

Le r\u00e9cit nous m\u00e8ne donc partout dans le monde scandinave ancien et nous pr\u00e9sente une vie ordinaire. La pr\u00e9sentation qui nous y est faite est factuelle, r\u00e9aliste et directe; l\u2019auteur \u00e9vite les d\u00e9tours inutiles et le r\u00e9cit file droit vers son but. On y fait \u00e9talage de termes techniques propres \u00e0 l\u2019agriculture, \u00e0 la navigation et au droit, le tout sans fioritures. Point d\u2019\u00e9pique dans les sagas, juste des sursauts d\u2019h\u00e9ro\u00efsme au milieu d\u2019un quotidien somme toute banal, dans lequel un vol de cheval peut tr\u00e8s bien se transformer en une trag\u00e9die \u00e0 la grecque. Dans les sagas, nul besoin de forcer le tragique, il vient de lui-m\u00eame du quotidien.<\/p>\n\n\n\n

Le r\u00e9alisme surpasse le fantastique<\/h3>\n\n\n\n

A vrai dire, les auteurs des sagas des Islandais r\u00e9pugnent au grossissement et au merveilleux. Certes, ce dernier peut ressurgir comme par exemple, lorsque, des si\u00e8cles plus tard, l\u2019on d\u00e9terre le cr\u00e2ne d\u2019Egill et qu\u2019il se r\u00e9v\u00e8le tout simplement incassable. Au contraire, un r\u00e9alisme cru domine une vision sans complaisance de l\u2019humanit\u00e9, sans pour autant manquer de nous \u00e9mouvoir. Comment ne pas \u00eatre touch\u00e9 par la tristesse de ce Viking abattu par la mort de son fils? M\u00eame l\u00e0, l\u2019auteur ne sombre pas dans l\u2019\u00e9motionnel et nous fait avant tout le portrait d\u2019un homme seul avec sa tristesse. Pas plus que l\u2019auteur ne se morfond lorsqu\u2019il \u00e9voque la vieillesse d\u2019un Egill devenu s\u00e9nile.<\/p>\n\n\n\n

Rien ne sert de trop s\u2019attarder sur les malheurs, les joies et les peines. La r\u00e8gle y est avant tout celle du dynamisme et de l\u2019\u00e9conomie; l\u2019action par-dessus tout. Egill ne s\u2019arr\u00eate jamais vraiment longtemps, il parcourt inlassablement le monde connu, car c\u2019est la seule fa\u00e7on dont les Scandinaves d\u2019autrefois pensaient pouvoir mener une vie. Un individu se d\u00e9finit avant tout par ses actes, d\u00e8s lors, les h\u00e9ros ne peuvent se permettre d\u2019arr\u00eater d\u2019\u00eatre des h\u00e9ros. Ce r\u00e9cit va tenir le r\u00f4le de mod\u00e8le des sagas \u00e0 venir, car elle contient d\u00e9j\u00e0 tous les th\u00e8mes que les suivantes vont r\u00e9p\u00e9ter et, pour certaines, magnifier.<\/p>\n\n\n\n

Le chef-d\u2019\u0153uvre de toute une litt\u00e9rature<\/h3>\n\n\n\n

La seconde saga dont nous allons parler est peut-\u00eatre la plus importante\u2009; elle constitue certainement \u00e0 elle seule le chef-d\u2019\u0153uvre de cette litt\u00e9rature: la saga de Nj\u00e1ll le Br\u00fbl\u00e9 (Brennu-Nj\u00e1ls Saga). Sa popularit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 telle que le pr\u00e9nom Hallgerdr, une femme dans la saga, a d\u00fb \u00eatre interdit car trop r\u00e9pandu. Saga d\u2019une incroyable densit\u00e9, elle compte sur trois cents pages plus de deux cents personnages diff\u00e9rents et son histoire est si fournie qu\u2019elle aurait m\u00e9rit\u00e9 en tout cas une douzaine de r\u00e9cits distincts.<\/p>\n\n\n\n

Celle-ci raconte l\u2019histoire de la famille de Nj\u00e1ll et de celle de son ami Gunnar de Hildarendi. On raconte \u00e0 propos de ce dernier qu\u2019il \u00absautait plus que sa propre hauteur, compl\u00e8tement arm\u00e9, et il ne sautait pas moins loin en arri\u00e8re qu\u2019en avant; il nageait comme un phoque, et il n\u2019\u00e9tait pas de jeu o\u00f9 quelqu\u2019un s\u2019estim\u00e2t n\u00e9cessaire de se mesurer \u00e0 lui; on a dit qu\u2019il n\u2019avait pas son pareil.\u00bb En outre, il manie ses armes si vite qu\u2019on dirait qu\u2019il se bat avec trois armes \u00e0 la fois. Sa femme Hallgerdr a bien mauvais caract\u00e8re et tente de semer la discorde entre Nj\u00e1ll et son mari. S\u2019ensuit de multiples meurtres et vengeances, mais aussi des proc\u00e8s dans lesquels Nj\u00e1ll prouve sa sagesse et sa connaissance des lois.<\/p>\n\n\n\n

Mais le Destin s\u2019acharne, et Gunnar mourra seul dans sa ferme, assailli par une quarantaine d\u2019hommes, non sans avoir donn\u00e9 une r\u00e9sistance digne de r\u00e9cits. De son c\u00f4t\u00e9, Nj\u00e1ll et ses fils vont se laisser emporter dans une sombre trag\u00e9die par la force du Destin implacable. Meurtres, proc\u00e8s et vengeances s\u2019encha\u00eenent jusqu\u2019\u00e0 ce que lui et ses fils meurent dans l\u2019incendie de leur ferme, assaillis par une centaine d\u2019hommes pour une affaire de vengeance familiale. Par la suite, son beau-fils K\u00e1ri va m\u00e9thodiquement exercer la vengeance pour Nj\u00e1ll et sa famille, en poursuivant les assassins \u00e0 travers l\u2019Islande, l\u2019Ecosse et le Pays de Galles.<\/p>\n\n\n\n

Cette saga repr\u00e9sente parfaitement la diversit\u00e9 de la composition de ce genre litt\u00e9raire. En effet, par un travail historique et arch\u00e9ologique, on a pu d\u00e9montrer l\u2019existence d\u2019une partie des protagonistes et la v\u00e9racit\u00e9 de certains faits, notamment l\u2019incendie criminel d\u2019une ferme dans le sud de l\u2019Islande autour de 1010 \u00e0 la suite d\u2019une histoire de vengeance. Gunnar aussi a exist\u00e9. Il devait \u00eatre une sorte de h\u00e9ros local \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque, de m\u00eame pour la bataille rang\u00e9e qui a eu lieu \u00e0 l\u2019Althing (l\u2019assembl\u00e9e l\u00e9gislative et juridique de l\u2019\u00eele) \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque, lors d\u2019un proc\u00e8s retentissant.<\/p>\n\n\n\n

Un savoir encyclop\u00e9dique<\/h3>\n\n\n\n

L\u2019auteur de cette saga nous est malheureusement rest\u00e9 anonyme, mais certaines recherches tendent \u00e0 montrer qu\u2019elle aurait pu \u00eatre \u00e9crite par un \u00e9v\u00eaque islandais au XIII.<\/sup> si\u00e8cle. Une chose est s\u00fbre, l\u2019auteur poss\u00e9dait une vaste culture tant de la litt\u00e9rature islandaise que des productions provenant du reste de l\u2019Europe. Cela se comprend au fil du texte, notamment par des r\u00e9f\u00e9rences au fantastique pr\u00e9sent dans les sagas l\u00e9gendaires mais encore par l\u2019inspiration que l\u2019auteur puise dans la litt\u00e9rature chr\u00e9tienne. Ce r\u00e9cit a \u00e9t\u00e9 construit \u00e0 partir de certains \u00e9l\u00e9ments historiques auxquels ont \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9s les \u00e9v\u00e9nements n\u00e9cessaires aux besoins de la narration. Le tout est brod\u00e9 de traditions orales islandaises ainsi que de litt\u00e9rature locale et \u00e9trang\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

On l\u2019a dit ici, la r\u00e8gle est celle du dynamisme. Tout doit aller \u00e0 une vitesse effr\u00e9n\u00e9e vers le d\u00e9nouement attendu, couronn\u00e9 de tragique. A certains moments clefs, cette vitesse se conjugue avec le dramatique, rendant certains passages insoutenables tant ils sont empreints de trag\u00e9die sombre. Le r\u00e9cit fonctionne par crises, celle de la mort de Gunnar et de celle de son ami Nj\u00e1ll. Avant, les \u00e9v\u00e9nements se d\u00e9veloppent et fermentent jusqu\u2019\u00e0 exploser violemment. Puis, les cons\u00e9quences sont rapidement \u00e9num\u00e9r\u00e9es avant que l\u2019on ne passe \u00e0 la suite. Pas le temps de m\u00e9diter sur les faits, l\u2019auteur pr\u00e9f\u00e8re nous laisser des images tragiques, tendres et parfois comiques, car dans les moments les plus oppressants, un comique noir vient d\u00e9livrer le lecteur dans une mani\u00e8re bien islandaise.<\/p>\n\n\n\n

Le Destin comme divinit\u00e9 principale<\/h3>\n\n\n\n

La narration progresse comme une sorte de cha\u00eene dont tous les \u00e9l\u00e9ments poussent inexorablement les personnages vers leur destin tragique. Ils n\u2019ont pas d\u2019autre solution que de rester dans leur dynamisme et de courir \u00e0 leur perte comme leur exige le Destin. Mais le m\u00e9canisme est subtil. On a l\u2019impression qu\u2019\u00e0 chaque instant, le d\u00e9nouement sanglant pourrait \u00eatre \u00e9vit\u00e9 et le tragique se suspendre. Pourtant, la marche de l\u2019histoire reprend \u00e0 chaque fois impitoyablement et \u00e9crase les hommes dans un d\u00e9ferlement de sang, de meurtres, de vengeances et bien s\u00fbr de mort.<\/p>\n\n\n\n

Chaque personnage est habit\u00e9 d\u2019une id\u00e9e fixe qui les pousse jusqu\u2019au bout: le d\u00e9sir de dominer et de poss\u00e9der chez certains, la rage d\u2019un amour exclusif chez Hallgerdr, le culte de l\u2019amiti\u00e9 de Gunnar ou encore la passion pour l\u2019ordre et le droit de Nj\u00e1ll. Leur id\u00e9e in\u00e9branlable les pousse \u00e0 d\u00e9ployer une \u00e9nergie folle, alors que Nj\u00e1ll, le seul r\u00e9ellement lucide, finit par aller volontairement vers sa mort en refusant de se battre, conscient de son destin. Cet amoureux de l\u2019ordre et de la sagesse sait \u00e0 ce moment-l\u00e0 qu\u2019il n\u2019a plus sa place parmi la fr\u00e9n\u00e9sie des armes et pr\u00e9f\u00e8re se laisser mourir dans l\u2019incendie de sa ferme.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est une \u0153uvre intense o\u00f9 se m\u00ealent le tragique (bien s\u00fbr), les haines et l\u2019amiti\u00e9, les meurtres, le pardon et les proc\u00e8s retentissants. Les personnages ne font plus qu\u2019ex\u00e9cuter, plus ou moins consciemment, les arr\u00eats du Destin tout-puissant, cette loi \u00e9crite \u00e0 l\u2019avance, qui est d\u2019ailleurs l\u2019\u00e9tymologie du mot en islandais (for-l\u00f6g<\/em>). Pour preuve, le texte est \u00e9maill\u00e9 de ces formules famili\u00e8res de l\u2019\u00e9poque qui ont toutes la m\u00eame signification: qu\u2019importe ce que je peux faire, c\u2019est le Destin qui tranche \u00e0 la fin.<\/p>\n\n\n\n

Mais cela ne veut pas dire qu\u2019il s\u2019agit de fatalistes profond\u00e9ment pessimistes. Au contraire, ils sont habit\u00e9s d\u2019une force infinie; ils suivent une id\u00e9e in\u00e9branlable. Ils savent qu\u2019une parcelle de sacr\u00e9 vit en eux et que ce serait la d\u00e9shonorer que de refuser son Destin. Le tout en prenant bien soin de laisser dans les m\u00e9moires des accomplissements pour que personne ne les oublie. Cette id\u00e9e est parfaitement reprise dans le H\u00e1vam\u00e1l<\/em>, un po\u00e8me scandinave antique: \u00abMeurent les biens, \/ Meurent les parents, \/ Et toi, tu mourras de m\u00eame; \/ Mais la r\u00e9putation \/ Ne meurt jamais, \/ Celle que bonne l\u2019on s\u2019est acquise. \/ Meurent les biens, \/ Meurent les parents, \/ Et toi, tu mourras de m\u00eame; \/ Mais je sais une chose \/ Qui jamais ne meurt: \/ Le jugement port\u00e9 sur chaque mort.\u00bb<\/em> Ainsi, les personnages cherchent tous \u00e0 \u00eatre s\u00f6guligr<\/em>, soit dignes de saga.<\/p>\n\n\n\n

Vous l\u2019aurez peut-\u00eatre compris, les sagas islandaises sont bien plus que des r\u00e9cits de guerriers sanguinaires. On aurait tort de les d\u00e9peindre comme des r\u00e9cits sombres dans lesquels de pauvres \u00eatres se d\u00e9battent contre une nature hostile et un Destin implacable. Au contraire, elles portent en elles une rare force de vie, une \u00e9nergie folle qui pousse le lecteur de bout en bout. Mais les sagas sont aussi des \u0153uvres remarquables \u00e0 plus d\u2019un titre. Par la virtuosit\u00e9 narrative de ses auteurs, par leur force d\u2019\u00e9vocation mais aussi par une vision du monde qui d\u00e9peint en toute honn\u00eatet\u00e9 les humains, sans chercher \u00e0 s\u2019apitoyer ou \u00e0 les juger. Les sagas ne sont finalement que le reflet original d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 originale et qui m\u00e9rite bien qu\u2019on s\u2019int\u00e9resse \u00e0 elle.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9couvrez \u00abDie Saga der isl\u00e4ndischen Literatur<\/a>\u00bb, introduction \u00e0 la s\u00e9rie \u00abLes lettres islandaises\u00bb, ainsi que le premier \u00e9pisode de la s\u00e9rie, \u00abLe miracle islandais\u00bb, dans Le Regard Libre<\/a><\/em> N\u00b0\u00a055<\/a>.<\/h6>\n\n\n