{"id":34385,"date":"2020-06-04T18:17:31","date_gmt":"2020-06-04T16:17:31","guid":{"rendered":"https:\/\/leregardlibre.com\/?p=34385"},"modified":"2025-12-13T23:01:52","modified_gmt":"2025-12-13T22:01:52","slug":"der-hirak-in-algerien-und-wir-das-ende-der-linnocence","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leregardlibre.com\/de\/politik\/welt\/der-hirak-in-algerien-und-wir-das-ende-der-linnocence\/","title":{"rendered":"Der Hirak in Algerien und wir: Das Ende der Unschuld"},"content":{"rendered":"

Der durch den France-5-Dokumentarfilm \u00abAlg\u00e9rie, mon amour\u00bb ausgel\u00f6ste Skandal hat einen gesellschaftlichen Riss in der popul\u00e4ren Oppositionsbewegung gegen das algerische Regime aufgedeckt. Das fortschrittliche Europa hat diese beispiellose friedliche Mobilisierung bislang in einem idealen Licht dargestellt. Es hat sich geirrt. Die Dinge sind sowohl banal als auch komplex.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Was ein harmloser Moment h\u00e4tte sein k\u00f6nnen, in dem zwei Menschen \u00fcber Sexualit\u00e4t sprechen, wurde zu einer gro\u00dfen Enth\u00fcllung. Am Dienstag, den 26. Mai, strahlte der Fernsehsender France 5 einen Dokumentarfilm mit dem Titel \u00abAlg\u00e9rie, mon amour\u00bb aus, der von dem Franco-Algerier und Journalisten der Tageszeitung \"Le Monde\" gedreht worden war. Die Welt<\/em> Mustapha Kessous, in dem f\u00fcnf Algerier und Algerierinnen unter 30 Jahren, die am Hirak, dem friedlichen Aufstand gegen das Regime, teilgenommen haben, ihre eher negativen Eindr\u00fccke \u00fcber ihr Land schildern. Es ist nicht der negative Ton an sich, der die sozialen Netzwerke zum Kochen bringt. Es sind vielmehr die rohen \u00c4u\u00dferungen einer Minderheit der befragten Zeugen, die jedoch alle als \u00abnicht repr\u00e4sentativ\u00bb f\u00fcr diese Volksbewegung eingestuft werden, die am 22. Februar 2019 im Widerstand gegen eine f\u00fcnfte Amtszeit des k\u00f6rperlich stark beeintr\u00e4chtigten Pr\u00e4sidenten Abdelaziz Bouteflika, der seit 1999 an der Macht ist, entstanden ist.<\/p>\n\n\n\n\n\n

Puritanische Emp\u00f6rung von Hirakisten-Twitterern, gefolgt von der algerischen Regierung, die ihren Botschafter in Paris zur\u00fcckrief, um sich der patriotischen Ablehnung gegen\u00fcber dem, was als franz\u00f6sische Einmischung bezeichnet wird, anzuschlie\u00dfen. Aber inwiefern f\u00fchrt diese digitale Rache f\u00fcr moralischen Abweichlertum bei uns in Europa, insbesondere in den franz\u00f6sischsprachigen L\u00e4ndern, die sich um das Schicksal der Algerier k\u00fcmmern, zu einer ver\u00e4nderten Wahrnehmung des Protests, dessen Schl\u00fcsselwort die Einheit ist? Diese Frage richtet sich in erster Linie an Printmedien und audiovisuelle Medien, die \u00fcber die finanziellen Mittel verf\u00fcgen, Reporter vor Ort zu entsenden, sofern sie ein Visum erhalten.<\/p>\n\n\n\n

Trauma<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Vom Hirak haben wir nur ein Bild: das des Volkes, das sich der Macht entgegenstellt und ihren Abgang fordert. Die Macht wird als \u00abr\u00e4uberisch\u00bb bezeichnet und als \u00abClans\u00bb beschrieben. Das Volk will den Faden der glorreichen Geschichte der Unabh\u00e4ngigkeit wieder aufnehmen und zu ihrer Quelle zur\u00fcckgehen, die sich eine \u00abKaste von Privilegierten\u00bb aus der FLN, der ehemaligen Einheitspartei, die im Krieg gegen Frankreich entstand und sich zu einem politisch-milit\u00e4rischen Apparat nach sowjetischem Vorbild entwickelt hat, angeeignet hat. Das ist der historische Aufh\u00e4nger dieser friedlichen Bewegung, die es unbedingt bleiben will. Das Regime seinerseits \u00fcbertreibt es nicht mit physischer Repression und beschr\u00e4nkt seine \u00f6ffentlichen Auftritte derzeit auf gezielte Verhaftungen, insbesondere von Journalisten.<\/p>\n\n\n\n

Diese Gewaltlosigkeit gehorcht wahrscheinlich zum Teil taktischen Schemata, aber wahrscheinlich noch viel mehr dem Willen der Hirakisten, die Nation in ihrer ganzen W\u00fcrde zu repr\u00e4sentieren. Es ist ein Stolz und wie eine Selbstverst\u00e4ndlichkeit, in ihren eigenen Augen und in den Augen der Welt untadelig zu erscheinen, weit entfernt von dem Bild der Unreife, das den \u00abArabern\u00bb manchmal anhaftet. Die Gewaltlosigkeit dieser beispiellosen Mobilisierung, die durch das Coronavirus unterbrochen wurde, l\u00e4sst sich auch - manche w\u00fcrden sagen, vor allem anderen - durch das Trauma des B\u00fcrgerkriegs in den 1990er Jahren erkl\u00e4ren. Ein Trauma, das vielleicht die Ergreifung der Stra\u00dfe verz\u00f6gert hat, w\u00e4hrend sie im benachbarten Tunesien bereits Ende 2010 stattgefunden hatte.<\/p>\n\n\n\n

Blinde<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Nachdem der Rahmen der historischen Legitimit\u00e4t des Hirak mehr oder weniger abgesteckt ist, wollen wir uns wieder dem zuwenden, was die gro\u00dfe franz\u00f6sischsprachige Presse, insbesondere die franz\u00f6sische, die am meisten mit dem algerischen Volksaufstand zu tun hat, darunter versteht und zeigt. Insgesamt vermittelt sie eine idealistische, romantische und eindimensionale Sicht. Zwar sind alle \u00abKomponenten\u00bb der Gesellschaft vertreten, von Islamisten \u00fcber Liberale bis hin zu libert\u00e4ren Jugendlichen und Fu\u00dfballfans, aber sie sind da, einer f\u00fcr alle und alle f\u00fcr einen, alle Generationen, die am selben Strang ziehen. Als ob kein Konflikt den Bauch dieses riesigen Monoms bewegen w\u00fcrde.<\/p>\n\n\n\n\n\n

Wir sollten uns vielleicht fragen, ob das Fortbestehen des Hirak, seine Aufrechterhaltung \u00fcber ein Jahr, \u00fcber den erreichten Sturz Bouteflikas im April 2019 hinaus, nach zwei Monaten der Revolte, nicht teilweise der Notwendigkeit gehorcht, um jeden Preis den Anschein der Einheit zu wahren. Umgekehrt w\u00fcrde ein Ende des Spiels nach dem Beginn von Verhandlungen durch den einen oder anderen Rand des Hirak mit der Macht die Divergenzen deutlich machen. Ein Rest von Drittweltlichkeit und der Wille, nicht zu stigmatisieren, machen uns blind f\u00fcr das, was wir sonst zwischen den Zeilen sehen und lesen, selbst wenn wir uns mehrere hundert Kilometer von den Ereignissen entfernt befinden.<\/p>\n\n\n\n

Dann erschaffen wir Ikonen, heilige Bilder, die symbolisieren sollen, was vor sich geht. Diese Darstellungen sind wohl\u00fcberlegte, wenn auch implizite Entscheidungen. Aus dem B\u00fcrgerkriegsland Algerien bleibt uns das herzzerrei\u00dfende Foto einer von Schmerzen geplagten Frau in Erinnerung, die als \u00abMadonna von Bentalha\u00bb in Erinnerung geblieben ist, benannt nach dem Ort in der Mitidja, der im September 1997 Ziel eines schrecklichen Massakers war.<\/p>\n\n\n\n

Die Ballerina von Algier<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Von dem friedlich aufgestandenen Algerien, der Antithese zum Schwarzen Jahrzehnt, scheinen wir das Klischee einer sehr sch\u00f6nen jungen Frau gew\u00e4hlt zu haben, mit langen, glatten Haaren, rosa Pantoffeln an den F\u00fc\u00dfen, schwarzen Jeans und Perfectos \u00fcber einem purpurfarbenen Body, die auf einer Stra\u00dfe in Algier einen Tanzschritt vollf\u00fchrt, im Hintergrund eine algerische Flagge. Nach der Madonna von Bentalha die Ballerina von Algier, nach der Trag\u00f6die die Wiedergeburt.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Das Foto, das \u00abreist um die Welt\u00bb<\/a> \u00a9 Rania G Ranougraphy<\/em> \/ El Watan<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Was ist mit den M\u00e4nnern? Keine M\u00e4nner. Ich meine, nicht da. Wir w\u00e4hlen sie aus, aber wir sagen es nicht. Ein Fu\u00dfballfan, der in eine algerische Flagge geh\u00fcllt ist? - Ja, meinst du, das ist nicht ein bisschen prollig, ein bisschen nationalistisch, diese Einstellung? Selbst in der Fotoabteilung von Lib\u00e9<\/em>, Diese \u00dcberlegung sollte der\/die Vorgesetzte bei der Auswahl anstellen. Vor allem bei Lib\u00e9<\/em>, eine Tageszeitung mit libert\u00e4rer Tradition. Aber Lib\u00e9<\/em> ist weder rassistisch noch neokolonialistisch, er ist nicht gegen Hirak - kein Medium hat einen Grund, dies zu sein. Dennoch gibt es einen Hirak, den er liebt, und einen, den er weniger liebt. Ein Foto wird zeigen, was er bevorzugt.<\/p>\n\n\n\n

Wir zitieren die Zeitung Befreiung<\/em>, Die Zukunft der arabischen Welt ist die freie junge Frau - nat\u00fcrlich unverschleiert. Wir verk\u00fcnden es nicht, aber wir denken es. Damit tun wir den Jungen nicht unbedingt einen Gefallen, die den M\u00e4dchen die Aufmerksamkeit neiden, die ihnen zuteil wird, und die dazu neigen, sich in ihrem Macho-Gebiet zu verschlie\u00dfen. Dies ist in den franz\u00f6sischen Vorst\u00e4dten zu beobachten und wird von der Partei der Eingeborenen der Republik unterst\u00fctzt, die die \u00abindividuelle Freiheit\u00bb verteidigt, diese falsche Emanzipation, die der ehemalige Kolonialherr den Schwarzen und Arabern vorschl\u00e4gt - das, was der Whisky f\u00fcr die nordamerikanischen Indianer in den Alben von \"Die Welt\" ist. Lucky Luke<\/em>...<\/p>\n\n\n\n

Der Trick<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Bleiben wir bei dem Bild. Um die Spuren zu verwischen und nicht der neokolonialistischen Vereinnahmung beschuldigt zu werden, f\u00fcgen wir dem Bild der anmutigen T\u00e4nzerin einen Kommentar hinzu, der dem westlichen Leser Schuldgef\u00fchle einfl\u00f6\u00dft und ihn in die Pflicht nimmt. Zum Beispiel: \u00abDieses Bild steht im Gegensatz zu den Klischees, die man von dieser Jugend haben kann...\u00bb. Wir sind gebildet genug, um zu wissen, dass Algerien soziologisch vielf\u00e4ltig ist, dass es aus Traditionen und Modernit\u00e4t besteht, wie man so sch\u00f6n sagt. So sehr, dass dieser Kommentar falsch klingt, der oder die, die ihn verfasst, wei\u00df das.<\/p>\n\n\n\n

Er oder sie wei\u00df n\u00e4mlich, dass die Machtverh\u00e4ltnisse, die Spannungen und der Kampf um Emanzipation in diesem Fall in Algerien und nicht in Europa stattfinden. Die Gewohnheit, den \u2019Westler\u00ab in die Pflicht zu nehmen, gilt auch in Frankreich, z. B. wenn es um ein Werk geht, das von einem Nachkommen maghrebinischer oder subsaharischer Einwanderer geschaffen wurde, die in den Vorst\u00e4dten leben oder aufgewachsen sind. Man wird sagen oder lesen: \u00bbIm Gegensatz zu den Klischees, die man \u00fcber die Arbeiterviertel haben kann ...\u00ab, obwohl die Emanzipation, die insbesondere im k\u00fcnstlerischen Bereich festgestellt wird, h\u00e4ufiger auf eine Distanzierung vom traditionellen Rahmen der Herkunftsl\u00e4nder und auf eine Entschlossenheit zur\u00fcckzuf\u00fchren ist, die sich \u00fcber das \u00bbwas man dazu sagen wird\u00ab der Freunde hinwegsetzt. Manchmal ist sie auch das Ergebnis der \u00dcberwindung eines Minderwertigkeitskomplexes, eines Gef\u00fchls der Illegitimit\u00e4t gegen\u00fcber den \u00bbFranzosen\u00ab, das diese, ob ungeschickt oder b\u00f6swillig, nicht immer schnell genug ausr\u00e4umen k\u00f6nnen. <\/p>\n\n\n\n

Im Algerien des Hirak f\u00fchrt diese Ballerina mit den sch\u00f6nen schwarzen Haaren diesen Tanzschritt, der \u00abum die Welt ging\u00bb, trotz der Tradition des Landes und nicht trotz des westlichen Blicks aus, sie bricht mit dem Milieu und bek\u00e4mpft nicht die \u00e4u\u00dferen Klischees. Als das Foto, das bei einer Hirakisten-Demonstration aufgenommen wurde, im M\u00e4rz 2019 ver\u00f6ffentlicht wurde, kamen aus Algerien und der algerischen Diaspora in Frankreich oder England vernichtende Bemerkungen. Sie betrafen den Mangel an \u00abSchamgef\u00fchl\u00bb der jungen Frau, die \u00abeine Schande ist, weil sie es den Westlern gleichtun will\u00bb. In Algerien selbst und in der Diaspora wurde sie jedoch von einem anderen Teil der algerischen Jugend unterst\u00fctzt, die sich mit ihr identifizierte und stolz darauf war, dass sie \u00abdie algerische Frau von morgen verk\u00f6rpert\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Wo ist Walesa?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Heute unterstreichen die emp\u00f6rten Reaktionen auf den Dokumentarfilm \u00abAlgerien, mon amour\u00bb eine gesellschaftliche Kluft innerhalb des Hirak. Man kann die Frage der Sitten als weniger wesentlich und vorrangig ansehen als Arbeit, Gerechtigkeit, Gesundheit und Demokratie, aber man kann sie nicht einfach abtun oder gar verdr\u00e4ngen. Sie birgt Spannungen, von denen wir wussten, dass sie existieren. Sie haben sich durch die Ausstrahlung des Films von Mustapha Kessous manifestiert und beenden, wie es pomp\u00f6s hei\u00dft, die Unschuld dieser Bewegung und unsere Leichtgl\u00e4ubigkeit ihr gegen\u00fcber.<\/p>\n\n\n\n\n\n

Dieser gesellschaftliche Punkt wirkt wie ein Moment der Wahrheit in dem, was vielleicht gerade dabei war, live zu einem Mythos zu werden, dem der erreichten Einheit, die f\u00fcr immer die Spaltungen \u00fcberwinden muss, die bei den \u00fcber 20-J\u00e4hrigen und zwei Jahrzehnte nach dem Gesetz der zivilen Eintracht, das als Amnestie gilt und auf Initiative des damals als Mann der Vorsehung verehrten Bouteflika in einem Referendum weitgehend angenommen wurde, die Bef\u00fcrchtung wecken, dass die schwarzen Jahre wieder aufleben k\u00f6nnten. Aber seien wir optimistisch, wenn wir es in Europa als \u00abNichtbetroffene\u00bb, wie der etwas alberne Ausdruck des Neomilitantismus lautet, sein k\u00f6nnen. Die Klippe des Hirak w\u00e4re allerdings, dass er sich in eine Einheitspartei, eine FLN bis verwandelt, er, der dagegen aufgestanden ist und dem man die polnische Solidarnosc vorzieht. Es liegt an der algerischen Gesellschaft mit muslimischer Tradition, so wie Walesas Polen katholisch war, allen ihren Mitgliedern ein freies, volles Leben zu erm\u00f6glichen. Vielleicht fehlt ein Walesa.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Header: Demonstration gegen die f\u00fcnfte Amtszeit von Abdelatif Bouteflika. Quelle: Wikimedia<\/a> CC 4.0<\/p>\n\n\n\n

Antoine Menusier<\/em><\/em>\u00a0ist ein Journalist. Er war von 2009 bis 2011 Chefredakteur des Bondy Blog und ehemaliger Reporter beim<\/strong><\/em> <\/strong><\/strong><\/em><\/strong><\/strong><\/em>Zeit<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong>\u00a0und zu\u00a0<\/strong><\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/strong><\/em>L'Hebdo<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong>, Er ist der Autor des\u00a0<\/strong><\/em>Buch der Unerw\u00fcnschten - Eine Geschichte der Araber in Frankreich<\/a><\/strong>\u00a0(Editions du Cerf, 2019). Heute schreibt er f\u00fcr das Schweizer Medium Watson und tr\u00e4gt zu den franz\u00f6sischen Magazinen <\/strong><\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/strong><\/em>Marianne<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong> und <\/strong><\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/strong><\/em>Der Express<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong>.<\/strong><\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/strong><\/em><\/h6>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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