{"id":3814,"date":"2016-12-15T16:52:41","date_gmt":"2016-12-15T15:52:41","guid":{"rendered":"http:\/\/leregardlibre.com\/?p=3814"},"modified":"2025-11-09T16:11:09","modified_gmt":"2025-11-09T15:11:09","slug":"begegnung-mit-laurent-pernot-von-der-academie-francaise","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leregardlibre.com\/de\/litterature\/rencontre-avec-laurent-pernot-de-lacademie-francaise\/","title":{"rendered":"Ein Gespr\u00e4ch mit Laurent Pernot von der Acad\u00e9mie fran\u00e7aise"},"content":{"rendered":"

Le Regard Libre, Sonderausgabe \u00abDie franz\u00f6sische Sprache\u00bb \u2013 S\u00e9bastien Oreiller und Jonas Follonier<\/p>\n\n\n\n

Wir br\u00e4uchten mehrere Seiten dieser Zeitung, um den Werdegang und die verschiedenen \u00c4mter von Herrn Laurent Pernot aufzuz\u00e4hlen. Als Direktor des Instituts f\u00fcr Griechisch an der Universit\u00e4t Stra\u00dfburg ist er seit 2012 Mitglied der Acad\u00e9mie des Inscriptions et Belles-Lettres und Senior-Mitglied des Institut Universitaire de France. Am 13. November 2014 wurde Laurent Pernot per Dekret des Pr\u00e4sidenten der Republik zum Ritter des Nationalen Verdienstordens ernannt. F\u00fcr \u201eLe Regard Libre\u201c beantwortet er einige Fragen zur Rhetorik, auf deren Gebiet er ein international anerkannter Experte ist.<\/em><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Le Regard Libre<\/em>: Die Rhetorik ist f\u00fcr Sie kein Geheimnis. Was fasziniert Sie an diesem Fachgebiet am meisten?<\/h6>\n\n\n\n

Laurent Pernot: Ich pers\u00f6nlich liebe alles an der Rhetorik \u2013 die Eleganz der Form, die sch\u00f6nen Satzkonstruktionen, die geistreichen Erwiderungen, die geistige Disziplin beim Entwerfen und Ordnen von Ideen, die sorgf\u00e4ltige Analyse von Aussagen, die Psychologie des Publikums\u2026 Ich sch\u00e4tze auch den kollektiven Elan, der Rhetoriker aus aller Welt antreibt und sie dazu bringt, sich in internationalen Gesellschaften zusammenzuschlie\u00dfen, wie der Internationalen Gesellschaft f\u00fcr die Geschichte der Rhetorik (International Society for the History of Rhetoric), die Rhetoric Society of America, die American Society for the History of Rhetoric, die Organizaci\u00f3n Iberoamericana de Ret\u00f3rica und so viele andere. Wenn ich mich jedoch entscheiden m\u00fcsste, w\u00e4re f\u00fcr mich die Rolle der rhetorischen Kultur, der rhetorischen Schemata und Modelle im politischen Leben am wichtigsten.<\/p>\n\n\n\n

Es ist sicher nicht immer einfach, zu dieser Leidenschaft zu stehen.<\/h6>\n\n\n\n

Das stimmt. Im allgemeinen Sprachgebrauch wird das Wort \u00abRhetorik\u00bb oft abwertend verwendet. Das liegt daran, dass die Rhetorik eine doppelte Ablehnung hervorruft. Sie macht Angst und erweckt Mitleid. Mitleid, weil sie aufgrund der Trockenheit der Figurenlisten oder der vermeintlichen Leere der Tabellen mit \u00abPlattit\u00fcden\u00bb mit einem Ruf intellektueller Armut, \u00dcbertreibung, Erstarrung und Scholastik verbunden ist. Angst, weil die Rhetorik als gef\u00fcrchtete Waffe angesehen wird, als Kunst der T\u00e4uschung und Manipulation, ohne R\u00fccksicht auf Wahrheit oder Moral.<\/p>\n\n\n\n

Selbst die gr\u00f6\u00dften Geister, die die Sprache achteten und pr\u00e4gten, haben sich manchmal \u00fcber die Rhetorik ausgelassen, zum Beispiel die Romantiker:<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u2026 und ich schrie inmitten von Blitz und Wind
\u00bbKrieg gegen die Rhetorik und Frieden f\u00fcr die Syntax!\u201c (Victor Hugo, Die Betrachtungen<\/em>)<\/p>\n\n\n\n

Angesichts dieses gewaltigen Schlachtrufs muss man den Mut aufbringen, hinter den Schein zu blicken und zu versuchen, das Thema besser zu verstehen. Im Grunde genommen ist Rhetorik ein Aspekt menschlichen Handelns. Niemand kann darauf verzichten, und ganz wie Monsieur Jourdain in der Der B\u00fcrger als Edelmann<\/em>, der, ohne es zu wissen, Prosa schrieb, k\u00f6nnten viele Menschen zu den Historikern der Rhetorik sagen: \u00abBei meiner Ehre! Seit mehr als vierzig Jahren betreibe ich Rhetorik, ohne etwas davon zu wissen, und ich bin Ihnen unendlich dankbar, dass Sie mir das beigebracht haben.\u00bb Jede Gesellschaft beinhaltet verbalen Austausch und festgelegte Sprachgepflogenheiten, sowohl in den Beziehungen zwischen Menschen als auch im kollektiven und politischen Rahmen. Die Rhetorik als \u2019Kunst des Sprechens\u00ab wurde entwickelt, um diesem allgegenw\u00e4rtigen Bed\u00fcrfnis nach Sprache in der Gesellschaft gerecht zu werden.<\/p>\n\n\n\n

Daher ist die Rhetorik weit weniger dominant und manipulativ, als oft angenommen wird. \u00dcberzeugen bedeutet, auf den anderen zuzugehen und dabei auf Dogmatismus, Fundamentalismus und Gewalt zu verzichten. Deshalb ist die Rhetorik untrennbar mit der kontroversen Debatte, der Demokratie und der Kultur der Versammlung verbunden.<\/p>\n\n\n\n

Sie bildet somit die Grundlage unserer europ\u00e4ischen Identit\u00e4t.<\/h6>\n\n\n\n

Ganz genau. Man muss zu den Wurzeln Europas zur\u00fcckgehen. Insbesondere in der politischen Debatte stammen viele Formen der heutigen Rhetorik aus der Antike. Dem klassischen Griechenland verdanken wir die Idee der Entscheidungsfindung in Form der demokratischen Debatte: die Vorstellung, dass man sich versammeln und die Reden der anderen anh\u00f6ren muss, um \u00fcber einen Beschluss abzustimmen, der, sobald er verk\u00fcndet ist, zur Entscheidung aller wird. Wenn heutzutage der Vorsitzende einer Versammlung eine Debatte mit der Frage er\u00f6ffnet: \u00abWer m\u00f6chte das Wort ergreifen?\u00bb, greift er damit lediglich den Ruf des Herolds in der athenischen Volksversammlung auf. Wenn der Vorsitzende eines Gerichts zun\u00e4chst der Anklage das Wort erteilt \u2013 worauf die Verteidigung folgen muss \u2013, handelt er wie Athene im Prozess gegen Orest vor dem Areopag. Die Ideale der antiken Rhetorik, insbesondere der demokratischen athenischen Rhetorik, haben einen sehr tiefgreifenden Einfluss ausge\u00fcbt, der bis heute anh\u00e4lt.<\/p>\n\n\n\n

H\u00e4lt diese rhetorische Kultur wirklich an?<\/h6>\n\n\n\n

Zweifellos unterscheiden sich die modernen repr\u00e4sentativen Demokratien sozial und institutionell stark von der antiken Stadt. Je mehr Zeit vergeht, desto weiter entfernt sich die antike Rhetorik von uns, weil formvollendete und wohlformulierte Reden immer seltener werden und weil sich neue Kommunikationsmittel vermehren, die immer weniger auf die traditionellen F\u00e4higkeiten der Erfindung, der Gliederung, der Redekunst, des Ged\u00e4chtnisses und des Handelns.<\/p>\n\n\n\n

Die Kraft des athenischen Modells entfaltet sich also auf einer anderen Ebene. Nicht in den Einzelheiten der Umsetzung, sondern auf der Ebene des Prinzips: in der Vorstellung, dass das Zusammenleben einen \u00f6ffentlichen Diskussionsraum voraussetzt, in dem die unvermeidlichen Meinungsverschiedenheiten und Gegens\u00e4tze durch rationale Argumentation und \u00dcberzeugungsarbeit behandelt und, wenn m\u00f6glich, \u00fcberwunden werden. Wenn es ein Erbe der athenischen demokratischen Rhetorik gibt, dann liegt es genau darin.<\/p>\n\n\n\n

Eignen sich manche Sprachen besser f\u00fcr Rhetorik, Redekunst und \u00dcberzeugungsarbeit als andere?<\/h6>\n\n\n\n

Hier werde ich \u00f6kumenisch vorgehen. Die Sprachen, die ich kenne, haben gro\u00dfe Redner hervorgebracht; und ich nehme an, dass dies auch f\u00fcr diejenigen gilt, die ich nicht kenne. Das Franz\u00f6sische betritt diese Arena mit seinen wohlbekannten Vorz\u00fcgen der Klarheit, der Feinheit, aber auch der Erhabenheit und der Poesie. Von Bossuet und Corneille bis hin zu Andr\u00e9 Malraux haben wir die Qual der Wahl, wenn es darum geht, Vorbilder der franz\u00f6sischen Rhetorik zu nennen!<\/p>\n\n\n\n

Gibt es gute und schlechte Rhetorik?<\/h6>\n\n\n\n

Ja, nat\u00fcrlich, so wie es gute und schlechte Medizin, gute und schlechte Politik usw. gibt. Schon Platon stellte sie im Ph\u00e4dra<\/em>. Schlechte Rhetorik ist repetitiv und irref\u00fchrend. Und nat\u00fcrlich ziehen wir die gute vor. Man muss sich jedoch vor einer tief in uns allen verwurzelten Tendenz h\u00fcten: Wir neigen oft dazu, die Rhetorik unserer Gegner und all derer, die nicht so denken wie wir, als schlecht zu betrachten.<\/p>\n\n\n\n

Wie beurteilen Sie die aktuellen Pr\u00e4sidentschaftswahlen in Frankreich und den USA? Teilen Sie die Einsch\u00e4tzung, dass das Niveau der politischen Debatte gesunken ist?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Man muss leider feststellen, dass es heute in den Reden von Staatsm\u00e4nnern und Entscheidungstr\u00e4gern im Allgemeinen an rhetorischer Tiefe mangelt. Abgesehen von einigen Ausnahmen haben wir es oft mit technokratischen Reden zu tun, in denen feststehende Ausdr\u00fccke und Floskeln wiederholt werden \u2013 mal aus Routine, mal, um die wahren Absichten des Redners zu verschleiern. Die Medien f\u00f6rdern die Beredsamkeit nicht; meistens bevorzugen sie kurze Formulierungen (die \u00abOhrwurm-S\u00e4tze\u00bb) und lassen keinen Raum f\u00fcr eine schl\u00fcssige Argumentation. In diesem Punkt hinkt Europa den Vereinigten Staaten hinterher, wo die Tradition der Rhetorikausbildung (Rede<\/em>) ist reichhaltig und lebendig. In Europa m\u00fcsste der Unterricht in Rhetorik st\u00e4rker ausgebaut werden, insbesondere f\u00fcr diejenigen, die sp\u00e4ter eine \u00f6ffentliche Rolle \u00fcbernehmen werden. Wir brauchen mehr Rhetorik, nicht um sch\u00f6ne, wortreiche Reden zu h\u00f6ren, sondern um gemeinsam besser nachzudenken und unsere kollektiven Entscheidungen zu akzeptieren: Es liegt an uns, unserem Kontinent eine hochwertige Rhetorik zu verleihen.<\/p>\n\n\n\n

Sie sind ja auch und vor allem ein Hellenist. Befinden sich die klassischen Geisteswissenschaften Ihrer Meinung nach in einer Krise?<\/h6>\n\n\n\n

Ja, das glaube ich. Die Situation ist nat\u00fcrlich von Land zu Land unterschiedlich; dennoch lassen sich, so scheint es mir, zwei Konstanten feststellen. Einerseits ist \u00fcberall in Europa ein R\u00fcckgang der Griechischkenntnisse und des Kontakts zum hellenischen Erbe zu beobachten \u2013 ein R\u00fcckgang, der mit dem R\u00fcckgang des Lateinischen und der Literaturwissenschaft im Allgemeinen einhergeht. Andererseits ist jedoch klar, dass die europ\u00e4ischen B\u00fcrger dem Griechischen nach wie vor verbunden sind, wie beispielsweise der Erfolg von Werken \u00fcber das antike Denken oder die stetig steigenden Besucherzahlen an arch\u00e4ologischen St\u00e4tten belegen. Es gibt in der Gesellschaft durchaus ein Interesse am Griechischen. Unter diesen Umst\u00e4nden ist die Erkl\u00e4rung f\u00fcr den R\u00fcckgang einfach: Er ist auf eine Art Pragmatismus oder Utilitarismus zur\u00fcckzuf\u00fchren, der die B\u00fcrger dazu veranlasst, f\u00fcr sich selbst und f\u00fcr ihre Kinder jene Aktivit\u00e4ten zu suchen, die ihrer Meinung nach am besten geeignet sind, Wohlstand und materiellen Erfolg zu sichern. Was wir unerm\u00fcdlich erkl\u00e4ren m\u00fcssen, ist, dass der Gegensatz zwischen antiker Kultur und praktischem Nutzen nicht so eindeutig ist, wie es scheint. Die Griechischstudien haben auf mehreren Ebenen ihren Nutzen.<\/p>\n\n\n\n

Welche Stufen sind das?<\/h6>\n\n\n\n

Zun\u00e4chst einmal kann sich keine hochentwickelte Zivilisation ohne Kultur und ohne kulturelle Bezugspunkte entfalten. Alle gro\u00dfen L\u00e4nder verf\u00fcgen \u00fcber \u2013 und m\u00fcssen \u00fcber \u2013 Universit\u00e4ten, Museen, Forschungszentren, Bibliotheken und Verlage verf\u00fcgen. Im Falle der europ\u00e4ischen L\u00e4nder umfasst dieses kulturelle Leben zwangsl\u00e4ufig auch das Griechische, und zwar an prominenter Stelle. Griechenland liefert \u00e4sthetische, intellektuelle und politische Bezugspunkte, ohne die unsere Zivilisation selbst f\u00fcr die B\u00fcrger unverst\u00e4ndlich w\u00fcrde. Es bietet Wurzeln, Tradition und Erinnerung, und dies ist besonders n\u00fctzlich in einer Zeit, in der die Europ\u00e4er immer mehr danach streben, sich zu vereinen und zusammenzuarbeiten.<\/p>\n\n\n\n

Diese Wurzeln lassen sich ganz einfach bereits im Wortschatz erkennen: Die Europ\u00e4er verwenden in ihren verschiedenen Sprachen dieselben W\u00f6rter, die aus dem Griechischen stammen: zun\u00e4chst einmal den Namen \u00abEuropa\u00bb, und dann die W\u00f6rter \u00abDemokratie\u00bb, \u00abPolitik\u00bb, \u00abWirtschaft\u00bb, \u00abGeschichte\u00bb, \u00abPhilosophie\u00bb, \u00abTheater\u00bb, \u00abMathematik\u00bb, \u00abBiologie\u00bb usw. Es ist doch kein Zufall, dass sich die Europ\u00e4er auf das Griechische (sowie auf das Lateinische) st\u00fctzen, um die wichtigsten Bereiche ihres Lebens zu benennen. Diese W\u00f6rter sind keine Fossilien, ganz im Gegenteil: Sie beschreiben eine Art des Zusammenlebens, heute und morgen.<\/p>\n\n\n\n

Eine weitere Tatsache: Das Neue Testament ist auf Griechisch verfasst, und solange es Christen gibt, wird es Hellenisten brauchen, um diese grundlegende Quelle zu verstehen und zu interpretieren.<\/p>\n\n\n\n

Aus wirtschaftlicher Sicht spielen der Tourismus und die Kultur, die Griechenland so viel zu verdanken haben, eine nicht zu untersch\u00e4tzende Rolle. Die Geisteswissenschaften durchdringen \u2013 manchmal auf unterschwellige Weise \u2013 unsere gesamte Gesellschaft, auch in dem Bestreben, der marktwirtschaftlichen Logik zu entkommen und neue Entwicklungsmodelle zu erfinden: \u00ab\u00d6kologie\u00bb \u2013 ein weiteres Wort, das aus dem Griechischen stammt. Hinzu kommt, dass sich die rein wissenschaftliche und universit\u00e4re Forschung im Bereich der Antike erheblich modernisiert hat und modernste technische Instrumente nutzt, um beispielsweise Texte elektronisch zu untersuchen, ausgel\u00f6schte Schriftstellen in Manuskripten zu entziffern oder arch\u00e4ologische Objekte genauer zu untersuchen.<\/p>\n\n\n\n

Ist das Franz\u00f6sische dazu verdammt, eine tote Sprache zu werden?<\/h6>\n\n\n\n

Was mich betrifft, so habe ich nichts gegen tote Sprachen. Fr\u00fcher verwendete man den Ausdruck \u00abtote Sprachen\u00bb ganz selbstverst\u00e4ndlich, und niemand hatte etwas dagegen einzuwenden. \u00abTot\u00bb war kein abwertender Begriff: Gro\u00dfe Zivilisationen wissen ihre Toten zu ehren. Es gibt vieles, was in unserer Zivilisation tot ist, und man k\u00f6nnte von toter Kunst, toter Geschichte, toter Philosophie und toten Wissenschaften sprechen, wenn es um die Renaissance, das Ancien R\u00e9gime usw. geht. Unsere Toten leben mit uns und in uns; wir verleugnen sie nicht. Heute spricht man lieber von \u00abalten Sprachen\u00bb: und warum auch nicht? Wichtig ist zu verstehen, dass das Alte unverzichtbar bleibt, um Neues zu schaffen.<\/p>\n\n\n\n

Auch die Rolle der Frankophonie muss hervorgehoben werden. Wie oft habe ich beim Zuh\u00f6ren eines franz\u00f6sischsprachigen Gespr\u00e4chspartners aus Europa, Afrika oder Amerika die Vorz\u00fcglichkeit einer gepflegten Sprache bewundert, die derjenigen, die man im Mutterland h\u00f6rt, weit \u00fcberlegen ist! Sie selbst sind ein Beispiel daf\u00fcr. Es ist wichtig, dass Frankreich die Frankophonie mit allen Mitteln unterst\u00fctzt.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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