{"id":51009,"date":"2022-07-05T06:00:00","date_gmt":"2022-07-05T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/leregardlibre.com\/?p=49877"},"modified":"2022-10-15T13:25:05","modified_gmt":"2022-10-15T11:25:05","slug":"lecorce-du-reverbere-la-pression-forme-les-diamants","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leregardlibre.com\/de\/literatur\/lecorce-du-reverbere-la-pression-forme-les-diamants\/","title":{"rendered":"Druck formt Diamanten"},"content":{"rendered":"

Et si l\u2019Europe r\u00e9sidait dans l\u2019antagonisme n\u00e9 \u00e0 la Renaissance entre vision chr\u00e9tienne et vision scientifique du monde? Cette opposition a toujours \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sente sous des formes diff\u00e9rentes selon les \u00e9poques. Voil\u00e0 qu\u2019elle se situe aujourd\u2019hui<\/strong><\/strong> sur un nouveau plan: certains soutiennent qu\u2019une lecture mat\u00e9rialiste du monde est d\u00e9sormais impossible au vu des th\u00e9ories physiques actuelles.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Qu\u2019est-ce que l\u2019Europe? Face \u00e0 cette question, certains s\u2019empressent de rappeler ses racines chr\u00e9tiennes, alors que beaucoup sont mal \u00e0 l\u2019aise avec cette r\u00e9f\u00e9rence et lui pr\u00e9f\u00e8rent l\u2019humanisme ou les Lumi\u00e8res. A cela s\u2019ajoute que certains penseurs ath\u00e9es du XIX.<\/sup> et du XX.<\/sup> si\u00e8cles semblent indissociables de l\u2019h\u00e9ritage europ\u00e9en. A premi\u00e8re vue, ce que l\u2019on pourrait appeler l\u2019esprit europ\u00e9en n\u2019existerait donc pas.<\/p>\n\n\n\n

Cette difficult\u00e9 se retrouve d\u2019ailleurs dans l\u2019impossibilit\u00e9 de se mettre d\u2019accord sur une Constitution pour l\u2019Union europ\u00e9enne (UE). Le trait\u00e9 de Lisbonne, qui rem\u00e9die \u00e0 l\u2019impossibilit\u00e9 d\u2019un accord sur une Constitution de l\u2019UE, passe comme chat sur braise sur la question des racines de l\u2019Europe, en restant dans le vague. Dans son pr\u00e9ambule, il reconna\u00eet \u00abs\u2019inspirer des h\u00e9ritages culturels, religieux et humanistes de l\u2019Europe\u00bb. Malgr\u00e9 la pression du Vatican et de certains lobbys, le mot \u00abchr\u00e9tien\u00bb n\u2019appara\u00eet nulle part dans le document.<\/p>\n\n\n\n

Or, il est clair que l\u2019h\u00e9ritage religieux europ\u00e9en est en grande partie \u00abchr\u00e9tien\u00bb. Pourquoi nier cette \u00e9vidence? Parce que beaucoup veulent rejeter cet h\u00e9ritage.<\/p>\n\n\n\n

La culture europ\u00e9enne est habit\u00e9e par une opposition au christianisme depuis la Renaissance jusqu\u2019\u00e0 nos jours. Une opposition qui dure trop longtemps pour faire du christianisme une pens\u00e9e qui a fait son temps. L\u2019Europ\u00e9en ressemble \u00e0 un jardinier condamn\u00e9 \u00e0 lutter contre la m\u00eame mauvaise herbe, une herbe qu\u2019il veut \u00e9liminer, mais dont il semble avoir besoin, car il se construit en opposition \u00e0 elle. Nous nous contenterons ici de quelques \u00e9l\u00e9ments pour illustrer notre propos, faute de pouvoir approfondir davantage en quelques lignes.<\/p>\n\n\n\n

La Renaissance ouvre la possibilit\u00e9 de comprendre le monde sans Dieu<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

A la Renaissance, Galil\u00e9e, Descartes et plus tard Newton montrent que la nature peut \u00eatre d\u00e9crite en langage math\u00e9matique. Il est donc possible de comprendre l\u2019univers \u00e0 la seule lumi\u00e8re de la raison, sans recourir \u00e0 la Bible. Auparavant, comme on n\u2019avait pas encore d\u00e9couvert la loi de la conservation du mouvement, on croyait \u00e0 l\u2019existence de Dieu comme premier moteur de la marche m\u00e9canique du monde. Au terme de cette r\u00e9volution scientifique na\u00eet l\u2019espoir de rendre compte de la r\u00e9alit\u00e9 de mani\u00e8re mat\u00e9rialiste, sans r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 des entit\u00e9s m\u00e9taphysiques invisibles, telles que l\u2019\u00e2me ou Dieu.<\/p>\n\n\n\n

En astronomie, la fameuse r\u00e9plique de Laplace \u00e0 Napol\u00e9on constitue l\u2019aboutissement de la r\u00e9volution scientifique initi\u00e9e par Galil\u00e9e: \u00abNewton a parl\u00e9 de Dieu dans son livre. J\u2019ai d\u00e9j\u00e0 parcouru le v\u00f4tre et je n\u2019y ai pas trouv\u00e9 ce nom une seule fois.\u00bb A quoi Laplace aurait r\u00e9pondu: \u00abCitoyen premier Consul, je n\u2019ai pas eu besoin de cette hypoth\u00e8se.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Les penseurs des Lumi\u00e8res se permettent, en apparence, de ne plus \u00eatre chr\u00e9tiens<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Il n\u2019en demeure pas moins que Descartes et Galil\u00e9e sont tous deux des chr\u00e9tiens convaincus. Seulement, en fondant l\u2019autonomie du monde, ils ont permis \u00e0 leurs successeurs de ne plus l\u2019\u00eatre. C\u2019est le cas de nombreux penseurs des Lumi\u00e8res: Diderot, Hume ou La Mettrie sont ath\u00e9es, d\u2019autres, comme Voltaire ou d\u2019Alembert, sont d\u00e9istes. Ils consid\u00e8rent que Dieu existe, mais qu\u2019il ne se pr\u00e9occupe gu\u00e8re de l\u2019homme.<\/p>\n\n\n\n

Or, dans le fond, les penseurs des Lumi\u00e8res sont beaucoup plus proches du christianisme qu\u2019ils ne le pensaient ou le reconnaissaient eux-m\u00eames. En s\u2019opposant \u00e0 des abus religieux, ils ont reformul\u00e9 de mani\u00e8re la\u00efque des principes profond\u00e9ment chr\u00e9tiens et les ont inscrits au c\u0153ur de l\u2019esprit europ\u00e9en. La la\u00efcit\u00e9 qui garantit la l\u00e9gitime autonomie du pouvoir temporel face au spirituel trouve son fondement dans les mots du Christ lui-m\u00eame: \u00abRendez \u00e0 C\u00e9sar ce qui est \u00e0 C\u00e9sar et \u00e0 Dieu ce qui est \u00e0 Dieu.\u00bb L\u2019abolition des privil\u00e8ges de 1789 et la lutte pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les hommes se situent \u00e9galement dans la continuit\u00e9 du message biblique. Dans l\u2019\u00e9p\u00eetre aux Galates, par exemple, Paul s\u2019\u00e9crie: \u00abIl n\u2019y a plus ni esclave ni homme libre, il n\u2019y a plus ni homme ni femme, car vous tous, vous \u00eates un en J\u00e9sus-Christ.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est peut-\u00eatre pour cette raison que les succ\u00e8s scientifiques, mais aussi politiques des Lumi\u00e8res \u2013 la chute de l\u2019ancien r\u00e9gime li\u00e9 au christianisme en France et en Angleterre \u2013 ne semblent pas avoir eu raison de la religion. Elle demeure une notion tr\u00e8s pr\u00e9sente aux si\u00e8cles suivants, ne serait-ce que comme point de d\u00e9part \u00e0 nier en priorit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Pour \u00eatre libre au XIX<\/strong>.<\/sup><\/strong> et au XX<\/strong>.<\/sup><\/strong>, il faut d\u2019abord nier Dieu<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Chez Marx, il faut pouvoir supprimer la question de Dieu pour pouvoir affirmer l\u2019Homme, si bien que la critique de la religion est chez lui constitutive de son syst\u00e8me. Maurice Clavel \u00e9crit: \u00abMettez une haine totale de Dieu dans un jeune h\u00e9g\u00e9lien et vous obtiendrez Marx, tout Marx.\u00bb M\u00eame dynamique chez Nietzsche, o\u00f9 le rejet de la tradition permet la lib\u00e9ration de l\u2019homme pour qu\u2019il \u00e9volue vers le surhomme. Freud, alors qu\u2019il consid\u00e8re l\u2019art, la philosophie et l\u2019engagement politique comme des sublimations l\u00e9gitimes de la pulsion sexuelle, est tr\u00e8s critique \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la religion. C\u2019est pour lui une illusion infantilisante dont l\u2019humanit\u00e9 doit se d\u00e9barrasser.<\/p>\n\n\n\n

Au XX.<\/sup> si\u00e8cle, chez Sartre, on retrouve le m\u00eame besoin de se d\u00e9barrasser du Dieu chr\u00e9tien. \u00abSi Dieu n\u2019existe pas, il y a au moins un \u00eatre chez qui l\u2019existence pr\u00e9c\u00e8de l\u2019essence, un \u00eatre qui existe avant de pouvoir \u00eatre d\u00e9fini par aucun concept et cet \u00eatre c\u2019est l\u2019homme\u00bb \u00e9crit-il dans Der Existentialismus ist ein Humanismus<\/em>. De nombreux autres auteurs du si\u00e8cle dernier participent de cette vision humaniste, au sens d\u2019une conception du monde pla\u00e7ant l\u2019homme au centre, et non Dieu.<\/p>\n\n\n\n

Lesen Sie auch | Der Existentialismus ist ein Humanismus<\/em>: une vision de la libert\u00e9<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Toutefois, on pourrait r\u00e9torquer que ces penseurs avaient besoin de se retourner contre Dieu, non pour des raisons philosophiques, mais personnelles: l\u2019emprise de la culture juive \u00e9tait trop forte chez Marx et Freud pour qu\u2019ils puissent l\u2019ignorer. C\u2019est encore plus clair pour un Nietzsche fils et petit-fils de pasteurs. Tous sont issus de la bourgeoisie ais\u00e9e, une soci\u00e9t\u00e9 rigide par rapport aux standards actuels, et tous ressentent le besoin de se lib\u00e9rer de ce carcan avant de laisser na\u00eetre une pens\u00e9e originale. La preuve en est que les penseurs actuels, qui ont grandi en dehors de cette r\u00e9f\u00e9rence au jud\u00e9o-christianisme, ne ressentent plus le besoin \u2013 devenu superflu \u00e0 notre \u00e9poque \u2013 de d\u00e9clarer que Dieu est mort comme le faisait Nietzsche, ou qu\u2019ils ont supprim\u00e9 Dieu le P\u00e8re comme le faisait Sartre.<\/p>\n\n\n\n

La d\u00e9construction est une nouvelle mani\u00e8re de vivre cet antagonisme<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Cependant, m\u00eame si le vocabulaire a chang\u00e9 \u2013 on ne parle plus de Dieu \u2013 l\u2019antagonisme demeure, et c\u2019est d\u00e9sormais la notion de d\u00e9construction, centrale dans les d\u00e9bats contemporains, qui sert \u00e0 exprimer cette opposition. La signification du mot peut varier d\u2019un auteur \u00e0 l\u2019autre et son champ d\u2019application aussi \u2013 le langage, les textes, la soci\u00e9t\u00e9\u2026 \u2013 mais l\u2019id\u00e9e fondamentale est de remettre en question le contexte culturel pour s\u2019en lib\u00e9rer. Les \u00e9tudes genre, par exemple, veulent montrer que l\u2019inn\u00e9 a peu d\u2019influence dans les diff\u00e9rences entre hommes et femmes. A part l\u2019anatomie, tout est construit. Pour certaines f\u00e9ministes, comme Wittig, m\u00eame \u00abl\u2019h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9 est une construction culturelle qui justifie le syst\u00e8me entier de la domination sociale de la femme par l\u2019homme\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Or, la sexualit\u00e9 est l\u2019un des derniers bastions de la morale et de la religion. Par sa possibilit\u00e9 de donner la vie, elle pose d\u2019elle-m\u00eame la question du sens, et donc a fortiori de Dieu. Pr\u00e9senter les diff\u00e9rences sexuelles comme une construction culturelle arbitraire, souvent abusive et discriminatoire, vide la sexualit\u00e9 de sa transcendance. C\u2019est donc le m\u00eame combat qu\u2019au si\u00e8cle pr\u00e9c\u00e9dent, mais port\u00e9 \u00e0 son paroxysme. C\u2019est une mani\u00e8re radicale de dire que l\u2019homme n\u2019a rien \u00e0 voir avec Dieu, qu\u2019il n\u2019y a pas d\u2019ordre au-del\u00e0 des projets individuels.<\/p>\n\n\n\n

Et voil\u00e0 une nouvelle r\u00e9volution scientifique\u2026 au secours du christianisme<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

La premi\u00e8re r\u00e9volution scientifique de la Renaissance avait men\u00e9 au positivisme d\u2019Auguste Comte: la science nous permettait de conna\u00eetre la r\u00e9alit\u00e9 sans que nous ayons besoin de recourir \u00e0 Dieu. Comte proposait d\u2019ailleurs une nouvelle religion qui rendrait un culte \u00e0 l\u2019humanit\u00e9. Mais derni\u00e8rement, coup de th\u00e9\u00e2tre. Dans le r\u00e9cent succ\u00e8s de librairie Dieu, la science, les preuves, Bollor\u00e9 et Bonnassies pr\u00e9tendent que la vision du monde fournie par la physique actuelle r\u00e9clame une cause immat\u00e9rielle hors du temps. De plus, les param\u00e8tres physiques qui rendent possible l\u2019apparition de la vie seraient r\u00e9gl\u00e9s de mani\u00e8re si pr\u00e9cise qu\u2019il est improbable que cette cause ne soit pas intelligente.<\/p>\n\n\n\n

Ce n\u2019est pas encore une preuve de l\u2019existence du Dieu chr\u00e9tien, mais c\u2019est une vision compatible avec le principal message de la Bible en ce qui concerne l\u2019origine du monde. Les auteurs d\u2019ailleurs font un pas de plus vers le christianisme en analysant scientifiquement le miracle de la Vierge \u00e0 Fatima. Il ne s\u2019agit pas ici de discuter de la validit\u00e9 de leur argumentation. Nous nous contentons de constater que les all\u00e9es et venues du grand antagonisme europ\u00e9en, hypoth\u00e8se du pr\u00e9sent article, sont toujours bien pr\u00e9sentes. C\u2019est d\u2019autant plus surprenant que le christianisme compte d\u00e9sormais ses alli\u00e9s dans le camp de ses anciens d\u00e9tracteurs: la science exp\u00e9rimentale.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019Europe semble donc trouver son identit\u00e9 dans une remise en cause constante et f\u00e9conde de sa tradition chr\u00e9tienne. Sans cette remise en cause, nous n\u2019aurions peut-\u00eatre pas connu la physique de Newton, ni la d\u00e9couverte de l\u2019inconscient, ni la th\u00e9orie de l\u2019\u00e9volution, ni la r\u00e9volution num\u00e9rique\u2026 Mais malgr\u00e9 ces bouleversements, le christianisme n\u2019a pas compl\u00e8tement disparu. Le fera-t-il un jour ou est-ce un substrat n\u00e9cessaire \u00e0 l\u2019\u00e9closion du g\u00e9nie europ\u00e9en?<\/p>\n\n\n\n

Schreiben Sie dem Autor: arthur.billerey@leregardlibre.com<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Image d\u2019en-t\u00eate: Galile\u0301e devant l\u2019Inquisition romaine, par Cristiano Banti \u00a9 Wikime\u0301dia<\/p>\n\n\n\n

Vous venez de lire une analyse tir\u00e9e de notre dossier th\u00e9matique \u00abVous avez dit Europe?<\/strong>\u00bb<\/a>, ver\u00f6ffentlicht in Le Regard Libre<\/em> N\u00b087<\/a>.<\/strong><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Et si l\u2019Europe r\u00e9sidait dans l\u2019antagonisme n\u00e9 \u00e0 la Renaissance entre vision chr\u00e9tienne et vision scientifique du monde? 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