{"id":525776,"date":"2024-11-23T11:08:23","date_gmt":"2024-11-23T10:08:23","guid":{"rendered":"https:\/\/leregardlibre.com\/?p=525776"},"modified":"2024-11-23T11:08:27","modified_gmt":"2024-11-23T10:08:27","slug":"necessaire-le-liberalisme-est-il-pour-autant-suffisant","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leregardlibre.com\/de\/philosophie\/necessaire-le-liberalisme-est-il-pour-autant-suffisant\/","title":{"rendered":"Ist der Liberalismus notwendig, aber auch ausreichend?"},"content":{"rendered":"

Der Liberalismus erhebt nicht den Anspruch, alles zu sagen. Er beantwortet lediglich die Frage nach der politischen Organisation der Gesellschaft, die auf der Achtung der negativen Freiheiten beruhen muss. Dies schlie\u00dft eine positive und komplement\u00e4re Auffassung von Freiheit keineswegs aus.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Avec notre dossier de ce mois, nous esp\u00e9rons dissiper quelques malentendus au sujet du lib\u00e9ralisme. Un en particulier entoure l\u2019adjectif \u00abn\u00e9olib\u00e9ral\u00bb. On l\u2019utilise au mieux pour d\u00e9nigrer des id\u00e9es simplement lib\u00e9rales au sens classique du terme (sans doute parce que trop de lib\u00e9raux ont sem\u00e9 le doute en s\u2019\u00e9loignant de leur propre famille), au pire pour critiquer des mesures qui n\u2019ont pourtant rien de lib\u00e9ral et qui en sont m\u00eame la traduction inverse, comme le fait pour l\u2019Etat de venir au secours d\u2019entreprises en faillite \u2013 par exemple des banques\u2026<\/p>\n\n\n\n

On trouve cependant un usage plus convaincant de ce terme, dans un sens plus descriptif et non pas n\u00e9cessairement diffamant. Si on le prend au mot, \u00abn\u00e9olib\u00e9ralisme\u00bb, comme le sugg\u00e8re son pr\u00e9fixe (qu\u2019il a en commun avec n\u00e9of\u00e9minisme, ou n\u00e9onazisme), d\u00e9signe une \u00abnouvelle vague de lib\u00e9ralisme\u00bb. Tel que le d\u00e9finissait par exemple Daniel Schulthess, professeur \u00e9m\u00e9rite d\u2019histoire de la philosophie \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Neuch\u00e2tel, dans Le Regard Libre<\/em> N\u00b0\u200982, le concept renvoie \u00e0 une g\u00e9n\u00e9ralisation de la logique de march\u00e9<\/a>: toute l\u2019\u00e9conomie devrait fonctionner selon la main invisible th\u00e9oris\u00e9e par le philosophe \u00e9cossais Adam\u00a0Smith<\/a> im XVIII.<\/sup>\u00a0si\u00e8cle \u2013 d\u2019o\u00f9 la mondialisation et la financiarisation de l\u2019\u00e9conomie \u2013 et toute la r\u00e9alit\u00e9 humaine serait r\u00e9ductible \u00e0 l\u2019\u00e9conomie.<\/p>\n\n\n\n

Comme le montre Daniel\u00a0Schulthess dans cet article, Adam\u00a0Smith lui-m\u00eame n\u2019op\u00e8re pas cette g\u00e9n\u00e9ralisation. Et ni Smith ni aucun autre lib\u00e9ral ne con\u00e7oit l\u2019homme comme un \u00eatre seulement caract\u00e9ris\u00e9 par la poursuite rationnelle de son int\u00e9r\u00eat \u00e9go\u00efste (comme dans le cas du march\u00e9).<\/p>\n\n\n\n

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La question est plut\u00f4t de savoir si tout lib\u00e9ral pense que la politique doit mettre en place quelque chose de plus que le march\u00e9 \u2013 au hasard, un Etat. La plupart des lib\u00e9raux pensent que oui, des minarchistes<\/em> \u2013 libertariens qui jugent tout de m\u00eame l\u00e9gitime l\u2019existence d\u2019un Etat minimal pour assurer la protection des libert\u00e9s \u2013 aux ordolib\u00e9raux \u2013 qui pensent que l\u2019Etat doit aussi assurer les conditions cadre de l\u2019\u00e9conomie, en luttant contre les monopoles et les cartels par exemple. Les lib\u00e9raux qui tiennent tout pouvoir public pour ill\u00e9gitime \u2013 les anarchocapitalistes<\/em> \u2013 sont rares. Quand on parle des \u00abn\u00e9olib\u00e9raux\u00bb, peut-\u00eatre a-t-on souvent ces auteurs en t\u00eate, comme Murray Rothbard<\/a>. Ou alors des personnalit\u00e9s \u00e9galement int\u00e9ressantes comme Milton Friedman, qui, quoique tol\u00e9rant l\u2019existence d\u2019un Etat, recommandait qu\u2019il se retir\u00e2t dans toute une s\u00e9rie de domaines, de l\u2019\u00e9mission de billets \u00e0 l\u2019imposition de l\u2019h\u00e9ritage, pour des raisons \u00e0 la fois morales et d\u2019efficacit\u00e9<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Le lib\u00e9ralisme se r\u00e9sume facilement. Il s\u2019agit d\u2019une tradition intellectuelle, d\u00e9clin\u00e9e sur le plan philosophique, politique et \u00e9conomique, qui postule l\u2019inviolabilit\u00e9 des libert\u00e9s individuelles \u2013 de conscience, d\u2019expression, d\u2019association ou encore d\u2019entreprise. L\u2019individu est propri\u00e9taire de ses libert\u00e9s et peut donc en jouir \u00e0 condition de ne pas empi\u00e9ter sur celles d\u2019autrui. La fa\u00e7on dont ce principe de non-agression se manifeste concr\u00e8tement dans des cas complexes comme le march\u00e9 du travail, la pollution, etc., fait bien s\u00fbr l\u2019objet de d\u00e9bats.<\/p>\n\n\n\n

Contrairement au socialisme ou au fascisme, le lib\u00e9ralisme n\u2019offre pas de programme pour les individus, ni pour la soci\u00e9t\u00e9. Il pose simplement un cadre \u00e0 respecter afin de rendre possible la cohabitation pacifique, mais aussi la cr\u00e9ation de richesses ou la recherche de la v\u00e9rit\u00e9. Ce cadre est avant tout assur\u00e9 par le droit. En d\u00e9mocratie, les lib\u00e9raux ont soulign\u00e9 l\u2019importance des contre-pouvoirs, de l\u2019\u00e9ducation ou encore des corps interm\u00e9diaires.<\/p>\n\n\n\n

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N\u00e9cessaire, cette vision est-elle pour autant suffisante? Pour les r\u00e8gles politiques, peut-\u00eatre, mais pour le reste, non. Le lib\u00e9ralisme ne pr\u00e9tend pas tout<\/em> dire. Il ne r\u00e9pond qu\u2019\u00e0 la question de l\u2019organisation de la soci\u00e9t\u00e9, qui doit reposer sur l\u2019universalit\u00e9 des droits naturels de l\u2019\u00eatre humain, compris comme des droits n\u00e9gatifs. Cela n\u2019emp\u00eache nullement une conception positive<\/em> et compl\u00e9mentaire de la libert\u00e9, comme le soutient Pascal\u00a0Couchepin dans sa derni\u00e8re chronique<\/a>. La libert\u00e9 est tourn\u00e9e vers le bien, mais ce bien reste \u00e0 d\u00e9terminer. L\u2019\u00e9thique de vie, comme la philosophie en g\u00e9n\u00e9ral, doit faire l\u2019objet d\u2019un d\u00e9bat, seul garant d\u2019un progr\u00e8s individuel et collectif. C\u2019est en croyant trouver des certitudes en la mati\u00e8re et en voulant les imposer que l\u2019on recr\u00e9e un malentendu. Au risque d\u2019engendrer le mal tout court.<\/p>\n\n\n\n

Schreiben Sie dem Autor:\u00a0jonas.follonier@leregardlibre.com<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Sie haben gerade einen Artikel aus unserem\u00a0Dossier LIBERALISMUS<\/a>, in unserer gedruckten Ausgabe (Le Regard Libre<\/em>\u00a0N\u00b0111<\/a>).\u00a0<\/h6>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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