{"id":526990,"date":"2025-03-09T06:00:00","date_gmt":"2025-03-09T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/leregardlibre.com\/?p=526990"},"modified":"2025-03-30T10:40:45","modified_gmt":"2025-03-30T08:40:45","slug":"schonheit-scruton","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leregardlibre.com\/de\/philosophie\/schonheit-scruton\/","title":{"rendered":"Das Sch\u00f6nheitsparadoxon theoretisiert von Roger Scruton"},"content":{"rendered":"

Liegt die Sch\u00f6nheit in den Dingen oder in unserem Geist? Der britische Philosoph ist der Meinung, dass keine dieser beiden Optionen zufriedenstellend ist. Indem er auf die paradoxe Natur \u00e4sthetischer Urteile hinweist, versucht er, den Gegensatz zwischen Objektivismus und Subjektivismus zu \u00fcberwinden.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Die Objektivit\u00e4t von Geschmacksurteilen ist Gegenstand eines klassischen Problems der Philosophie. Wenn ich sage, dass ein Bild von Van Gogh sch\u00f6n ist, ist mein Urteil dann nur eine Sache der pers\u00f6nlichen Vorliebe oder kann es objektiv wahr sein, so wie es objektiv wahr ist, dass Quecksilber eine dichtere Fl\u00fcssigkeit als Wasser ist?<\/p>\n\n\n\n

F\u00fcr Subjektivisten sind unsere \u00e4sthetischen Urteile nichts anderes als der Ausdruck individueller Vorlieben, die je nach Fall durch soziologische, psychologische oder auch evolution\u00e4re Ursachen erkl\u00e4rt werden. Aus dieser Perspektive sind die Argumente und Gr\u00fcnde, die wir f\u00fcr unsere \u00e4sthetischen Urteile anf\u00fchren k\u00f6nnen, leere Rationalisierungen, die darauf abzielen, unseren Meinungen einen Anstrich von Allgemeing\u00fcltigkeit zu verleihen.<\/p>\n\n\n\n

F\u00fcr Objektivisten hingegen ist Sch\u00f6nheit eine Eigenschaft der Objekte selbst. Nach dieser Auffassung k\u00f6nnen bestimmte Kunstwerke nicht aufgrund des pers\u00f6nlichen Geschmacks, sondern aufgrund objektiver Eigenschaften als besser als andere beurteilt werden. Objektivisten vertreten somit die Auffassung, dass \u00e4sthetische Wertsch\u00e4tzung auf beobachtbaren Prinzipien beruhen kann, und ebnen damit den Weg f\u00fcr eine breitere Diskussion \u00fcber objektive Kriterien zur Beurteilung der Sch\u00f6nheit eines Kunstwerks.<\/p>\n\n\n\n

F\u00fcr den Philosophen Roger Scruton (1944-2020), der einen bedeutenden Teil seines Werks dem Bereich der \u00c4sthetik gewidmet hat, beschreibt jede dieser Positionen einen Teil der Realit\u00e4t, ist aber nicht zufriedenstellend. Der Brite zeigt dies gleich zu Beginn seines Essays auf Beauty<\/em> indem er den paradoxen Aspekt unserer Geschmacksurteile hervorhebt. In \u00e4sthetischen Fragen, so erkl\u00e4rt er, erkennen wir gerne die Autorit\u00e4t von Experten - Kunstkritikern - an, die Kunstwerke analysieren, sie miteinander vergleichen und erkl\u00e4ren k\u00f6nnen, warum ein bestimmtes Werk sch\u00f6ner ist als ein anderes. Doch im Gegensatz zu unseren Urteilen in der Wissenschaft, wo Meinungen aus zweiter Hand - d. h. von einem qualifizierten Experten - befriedigend sind, erfordert jedes \u00abpers\u00f6nliche Urteil in der \u00c4sthetik immer noch Erfahrung\u00bb, schreibt Scruton. Der Philosoph f\u00e4hrt fort: \u00abErst wenn ich das fragliche Werk [im Falle eines Musikst\u00fccks] geh\u00f6rt habe, wenn ich es beurteile, kann die Meinung, die ich mir angeeignet habe, wirklich zu einem eigenen Urteil werden.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Wenn es Meinungen aus zweiter Hand \u00fcber Sch\u00f6nheit g\u00e4be\u00ab, schreibt die Autorin, \u00bbk\u00f6nnte es Sch\u00f6nheitsexperten geben, die die Dinge, \u00fcber die sie sprechen, nie selbst erlebt haben, und Regeln f\u00fcr die Produktion von Sch\u00f6nheit, die von jemandem ohne \u00e4sthetischen Geschmack angewendet werden k\u00f6nnten\", was aber nicht der Fall ist.<\/p>\n\n\n\n

Jedes \u00e4sthetische Urteil, so Scruton, hat daher eine paradoxe Natur: \u00ab[Es] behauptet etwas \u00fcber seinen Gegenstand, und es kann mit Gr\u00fcnden untermauert werden. Aber diese Gr\u00fcnde zwingen das Urteil nicht, sondern k\u00f6nnen ohne Widerspruch zur\u00fcckgewiesen werden.\u00bb Mit anderen Worten: Man kann objektive Gr\u00fcnde f\u00fcr ein \u00e4sthetisches Urteil anf\u00fchren, aber diese Gr\u00fcnde sind weder ausreichend noch notwendig, um ein echtes pers\u00f6nliches Urteil zu bilden, das letztlich von einer Erfahrung abh\u00e4ngt, da man die Sch\u00f6nheit nicht von der Erfahrung der Sch\u00f6nheit trennen kann.<\/p>\n\n\n\n

Um aus der Sackgasse zwischen Objektivit\u00e4t und Subjektivit\u00e4t herauszukommen, schl\u00e4gt Scruton vor, die Debatte unter anderen Bedingungen zu f\u00fchren. Seine Hauptthese lautet daher: \u00abSch\u00f6nheit ist ein realer und universeller Wert, der in unserer rationalen Natur verankert ist, und der Sinn f\u00fcr Sch\u00f6nheit spielt eine unverzichtbare Rolle bei der Gestaltung der menschlichen Welt\u00bb.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Schreiben Sie dem Autor: antoine.bernhard@leregardlibre.com<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Sie haben gerade eine Rezension gelesen, die in unserem Dossier \u00abSch\u00f6nheit wieder zum Vorschein bringen\u00bb enthalten war, das in unserer Printausgabe ver\u00f6ffentlicht wurde (Le Regard Libre <\/em>N\u00b0114<\/a>).<\/h6>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>
\n

Roger Scruton
Beauty<\/em>
Oxford Press Libri
M\u00e4rz 2011
208 Seiten<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Das Buch bestellen<\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Liegt die Sch\u00f6nheit in den Dingen oder in unserem Geist? Der britische Philosoph Roger Scruton ist der Meinung, dass keine dieser beiden M\u00f6glichkeiten zufriedenstellend ist. 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