{"id":528286,"date":"2025-07-05T15:27:26","date_gmt":"2025-07-05T13:27:26","guid":{"rendered":"https:\/\/leregardlibre.com\/?p=528286"},"modified":"2026-03-07T18:31:14","modified_gmt":"2026-03-07T17:31:14","slug":"wissenschaft-aktivismus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leregardlibre.com\/de\/politik\/schweiz\/wissenschaft-aktivismus\/","title":{"rendered":"Wenn Wissenschaft und Aktivismus Hochzeit feiern"},"content":{"rendered":"

Unter dem Deckmantel der Inklusion und der sozialen Gerechtigkeit opfern die Universit\u00e4ten allzu oft die wissenschaftliche Strenge der Ideologie. Der Historiker Olivier Moos ist der Ansicht, dass diese Entwicklung ihre eigentliche Aufgabe gef\u00e4hrdet: die Aufkl\u00e4rung der Realit\u00e4t, anstatt Ursachen zu dienen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Zwischen der Universit\u00e4t und der Gesellschaft besteht ein impliziter Vertrag. Im Gegenzug f\u00fcr gro\u00dfz\u00fcgige Subventionen der Kantone und des Bundes sowie f\u00fcr eine weitgehende institutionelle Autonomie verpflichtet sich die Universit\u00e4t zur intellektuellen und kritischen Erbauung unserer zuk\u00fcnftigen Eliten, zur Vermittlung von Wissen und zur Produktion von Expertise.<\/p>\n\n\n\n

Um diese Rolle zu erf\u00fcllen, muss die Institution ein Raum bleiben, der frei von ideologischen oder politischen Zw\u00e4ngen ist. Ihre Mitglieder sollten nach Leistung rekrutiert werden und die Freiheit haben, auch die heikelsten Themen zu erforschen und zu diskutieren, und die Forschung sollte nur der wissenschaftlichen Methode unterworfen sein. Die Realit\u00e4t ist zwar weitaus un\u00fcbersichtlicher als die gro\u00dfen Prinzipien, aber dies ist der Horizont, den es zu verfolgen gilt, wenn die Institution ihre Legitimit\u00e4t und das Vertrauen der Bev\u00f6lkerung bewahren will.<\/p>\n\n\n\n

Leider gibt es jedoch gute Gr\u00fcnde f\u00fcr die Annahme, dass eine Reihe von Universit\u00e4tsfakult\u00e4ten und Hochschulen diesen Vertrag gek\u00fcndigt haben, ohne auf ihre Pfr\u00fcnde zu verzichten. Die Forderung nach Neutralit\u00e4t und Objektivit\u00e4t weicht allzu oft einem progressiven Aktivismus, bei dem das Melden von Tugenden tendenziell \u00fcber das Streben nach Wissen siegt.<\/p>\n\n\n\n

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\u00abWir d\u00fcrfen nicht vergessen, dass jede Behauptung einer neutralen und \u201crationalen\u201d Geschichte auch eine Ideologie ist und dass Konservatismus auch Militanz ist\u00bb.\u00bb[1]<\/sup><\/a>, Vier Forscherinnen der Universit\u00e4t Genf haben in einem Interview \u00fcber ihre Mitarbeit am Projekt zur Feminisierung der Stra\u00dfennamen in der Stadt Calvin berichtet. Wir erkennen hier den Trugschluss des Forscher-Aktivisten: Da wir alle politische und moralische Pr\u00e4ferenzen haben, ist Unparteilichkeit weniger eine Disziplin, die es zu pflegen, als eine Illusion, die es aufzugeben gilt, und daher kann die Forschung legitimerweise diese oder jene soziale oder ideologische Sache unterst\u00fctzen (vorausgesetzt nat\u00fcrlich, diese bleibt fest auf der linken Seite verankert). Aktivismus und Wissenschaft vertragen sich also gut, sagen uns die Historiker, denn \u00abdas Bewusstsein, einer progressiven Str\u00f6mung oder einer Minderheit anzugeh\u00f6ren, zwingt oft zu mehr methodologischer Strenge\u00bb. Da sind wir ja beruhigt. \u00dcbrigens ist die feministische Genferei, der sich diese Akademiker anschlie\u00dfen, eine Initiative der\u2019Verein L'Escouade<\/a>, Das Ziel ist es, \u00abdas kapitalistische, patriarchale und rassistische System, in dem wir leben, zu zerst\u00f6ren\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Il ne s\u2019agit nullement d\u2019une anomalie genevoise. Ainsi qu\u2019en t\u00e9moigne le compte rendu du congr\u00e8s 2019 de la Soci\u00e9t\u00e9 suisse d\u2019Etudes genre, membre de l\u2019Acad\u00e9mie suisse des sciences humaines et sociales (ASSH), le m\u00e9pris du lib\u00e9ralisme, la d\u00e9testation du capitalisme ou encore le combat contre l\u2019infalsifiable patriarcat semble en effet faire consensus parmi nos rigoureux expert.e.x.s.[2]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

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Da die Universit\u00e4t nach wie vor die wichtigste Elitenfabrik ist, verbreitet sich der als Wissenschaft getarnte Aktivismus unweigerlich im politischen Feld, infiltriert die Gesetzgebung und besiedelt b\u00fcrokratische Nischen. Die Zeitschrift Tangram<\/em>, Die von der Eidgen\u00f6ssischen Kommission gegen Rassismus (EKR) ver\u00f6ffentlichte Studie ist ein beredtes Beispiel daf\u00fcr. Im Jahr 2020 wird beispielsweise der num\u00e9ro 44<\/a> s\u2019articulait autour de \u00abla mort de l\u2019Afro-Am\u00e9ricain George Floyd, \u00e9touff\u00e9 \u00e0 Minneapolis sous le genou d\u2019un policier blanc\u00bb. Cette blanchit\u00e9 \u2013 concept h\u00e9rit\u00e9 des \u00abth\u00e9ories critiques de la race\u00bb d\u00e9velopp\u00e9es par leurs non moins rigoureux homologues nord-am\u00e9ricains \u2013 est au c\u0153ur des pr\u00e9occupations d\u2019une anthropologue de la Haute Ecole sp\u00e9cialis\u00e9e de Suisse occidentale (HES-SO), dont l\u2019article consacr\u00e9 au \u00abprivil\u00e8ge blanc\u00bb nous apprend que ce dernier est le cache-sexe du \u00abracisme syst\u00e9mique\u00bb dans notre pays. Dans ce m\u00eame num\u00e9ro, une professeure d\u2019Etudes genre de l\u2019Universit\u00e9 de Berne nous rappelle aussi que \u00abla repr\u00e9sentation probl\u00e9matique de la masculinit\u00e9 blanche n\u2019est pas seulement li\u00e9e \u00e0 la domination coloniale, mais aussi \u00e0 la domination patriarcale sur les femmes blanches, les autres sexes et les enfants\u00bb. Une autre contribution, sous les plumes d\u2019une p\u00e9dagogue et d\u2019une sociologue, nous encourage \u00e0 d\u00e9mocratiser plus encore notre oppressive soci\u00e9t\u00e9 par l\u2019extension des politiques de quotas au profit des personnes de couleur, des immigr\u00e9s ou encore des personnes queers<\/em>. All dies nat\u00fcrlich im Namen von Fairness, Inklusion, Fortschritt etc.<\/p>\n\n\n\n

Zu unserem Dossier \u00abDie Unverantwortlichkeit der Eliten\u00bb.\u00bb<\/a><\/h6>\n\n\n\n

Keiner der Autoren dieser Ausgabe hat es f\u00fcr n\u00f6tig befunden, den hartn\u00e4ckigen Mythos einer Epidemie von Polizeimorden an Afroamerikanern in Frage zu stellen, ihren Lesern zu erkl\u00e4ren, dass Rassismus (oder Sexismus) neben Ungleichheiten zwischen Gruppen existieren kann, ohne notwendigerweise deren Ursache zu sein, oder die sozialen und politischen Kosten zu diskutieren, die h\u00e4ufig im Zuge von Vorzugsprogrammen entstehen. Dieser Mangel an kritischer Distanz ist kein Zufall, sondern eine sich herausbildende Eigenschaft des Systems. Unsere Experten werden von Institutionen produziert, in denen diese Nuancen h\u00f6flich vernachl\u00e4ssigt werden, wenn sie nicht sogar als unmoralisch gelten. Es stimmt, dass es unklug sein kann, seine Hypothesen empirisch zu testen, wenn sein Gehalt und sein Status davon abh\u00e4ngen, wie hartn\u00e4ckig und schwerwiegend das Laster ist, das zu bek\u00e4mpfen man sich zur Aufgabe gemacht hat.<\/p>\n\n\n\n

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Das Problem ist wahrscheinlich nicht so sehr ein quantitatives als vielmehr ein qualitatives. Wenn die Erhebungen zur Geschlechterdekonstruktion unter Schweizer Landwirten[3]<\/sup><\/a> oder die Bem\u00fchungen von \u00abEntkolonialisierung\u00bb des Walliser Suonenmuseums<\/a> Die Behandlung so genannter \u00abgesellschaftlicher\u00bb Themen wird allzu oft durch auferlegte Pr\u00e4missen und obligatorische Schlussfolgerungen bestimmt. Unsere Wissensinstitutionen bringen zwar immer noch qualitativ hochwertige Forschung hervor, aber welche Boudicca w\u00fcrde es wagen, die Behauptungen des \"B\u00f6sen\" in Frage zu stellen? akademisches Manifest des \u00abFrauenstreiks\u00bb.\u00bb<\/a> (2019)? Die Auswahlverzerrungen der Umfrage \u00fcber \u00abDie Kosten der M\u00e4nnlichkeit in der Schweiz\u00bb<\/a> (2024)? Welcher Konquistador in der Fakult\u00e4t f\u00fcr Sozial- und Politikwissenschaften w\u00fcrde seine Karriere sabotieren, indem er die Hyperbeln des Bericht der UNO-Expertinnen \u00fcber Rassismus in der Schweiz<\/a> (2022), der den wirtschaftlichen Erfolg des Landes auf Kolonialismus und Sklaverei zur\u00fcckf\u00fchrt? Wer w\u00fcrde es wagen, einen von Kollegen gepr\u00fcften Artikel \u00fcber die Ungereimtheiten der Gender-Theorien zu ver\u00f6ffentlichen?<\/p>\n\n\n\n

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Die ideologische Formatierung der Forschung f\u00fchrt jedoch zu einseitigen Diagnosen und verzerrten Schlussfolgerungen, die die \u00f6ffentliche Debatte verarmen lassen, das Fachwissen korrumpieren und die Glaubw\u00fcrdigkeit des \u00abwissenschaftlichen Konsenses\u00bb untergraben. Der Steuerzahler, der als erster in die R\u00f6hre schaut, muss unfreiwillig verschiedene Formen des Aktivismus finanzieren, viele Studenten verlassen die Universit\u00e4t mit Gewissheiten, die sie rezitieren k\u00f6nnen, statt mit Werkzeugen zum Denken, und die Forscher sehen ihren Handlungsspielraum durch ideologische Moden und die Vereinnahmung von Finanzmitteln durch bestimmte Lobbys eingeschr\u00e4nkt. Wenn eine Studentin am Ende einer sehr seltenen Debatte \u00fcber alternative wissenschaftliche Ans\u00e4tze zum vorherrschenden Paradigma der Gender Studies erstaunt feststellt, dass sie w\u00e4hrend ihres gesamten Studiums nie mit solchen Perspektiven in Ber\u00fchrung gekommen ist, zeugt dies von einer tiefgreifenden Fehlfunktion des Systems. Ideologische \u00dcberzeugungen der Unbequemlichkeit des wissenschaftlichen Vorgehens vorzuziehen, verr\u00e4t den Auftrag der Universit\u00e4t.<\/p>\n\n\n\n

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Unter vier Augen teilen eine Reihe von Forschern diese bedauerliche Feststellung, wobei sie wissen, dass sich der Einwand als sozial und beruflich kostspielig erweisen kann. Manchmal gen\u00fcgt eine mobilisierte und unnachgiebige Minderheit, um ihre Pr\u00e4ferenzen gegen\u00fcber einer schweigenden Mehrheit durchzusetzen. Selbstverst\u00e4ndlich gibt es keine institutionelle Zensur und die Meinungsfreiheit wird mit gro\u00dfem Tamtam gefeiert. Tabus und intellektuelle Normen werden durch die Sozialisierung in einem Umfeld durchgesetzt, in dem kritisch denkende Studenten sehr schnell erkennen, dass der Serail den Eunuchen anvertraut wird.<\/p>\n\n\n\n

Es ist keine Bosheit oder Verschw\u00f6rung am Werk. Die Tr\u00e4gheit reicht aus. Die rhetorische Hegemonie der progressiven Linken ist das nat\u00fcrliche Ergebnis einer zunehmenden Endogamie in den Sozial- und Geisteswissenschaften - ein langfristiger Prozess, der in vielen westlichen L\u00e4ndern zu beobachten ist und sich seit einem halben Jahrhundert vollzieht. Man rekrutiert bevorzugt unter den Mitgliedern seines Stammes und diese Ehen zwischen Cousins tragen unweigerlich zu ideologischer Inzucht bei, was Liberale und die wenigen Konservativen dazu ermutigt, sich selbst zu zensieren oder sich f\u00fcr eine andere Karriere zu entscheiden. Alle Arten von Vielfalt sind gut, au\u00dfer der Vielfalt der Ideen.<\/p>\n\n\n\n