{"id":528472,"date":"2025-08-07T06:00:00","date_gmt":"2025-08-07T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/leregardlibre.com\/?p=528472"},"modified":"2025-12-13T22:50:02","modified_gmt":"2025-12-13T21:50:02","slug":"gronland-trump-analyse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leregardlibre.com\/de\/politik\/welt\/gronland-trump-analyse\/","title":{"rendered":"Gr\u00f6nland und die Ethik der Annexion"},"content":{"rendered":"<p class=\"has-drop-cap\"><strong>Edward Feser, Professor am Pasadena City College in Los Angeles, ist ein amerikanischer Philosoph mit konservativer Ausrichtung. In seinem Blog, in dem er regelm\u00e4\u00dfig aktuelle Ereignisse kommentiert, \u00e4u\u00dferte er sich k\u00fcrzlich sehr kritisch \u00fcber die Expansionsbestrebungen von Donald Trump.<\/strong><a id=\"_ftnref1\" href=\"#_ftn1\"><sup>[1]<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n<!--more-->\n\n\n\n<p>Pr\u00e4sident Trump hat mehrfach den Wunsch ge\u00e4u\u00dfert, Gr\u00f6nland an die USA anzugliedern. Seine Beweggr\u00fcnde liegen in der strategischen Lage der Insel und den dort vorhandenen Bodensch\u00e4tzen. Weder die Regierung D\u00e4nemarks (dessen Territorium Gr\u00f6nland ist) noch die Gr\u00f6nl\u00e4nder selbst unterst\u00fctzen diese Idee. Diese Widerst\u00e4nde scheinen Trump jedoch nicht zu bremsen. Er hat sich sogar mehrmals geweigert, die M\u00f6glichkeit einer gewaltsamen Annexion der Insel auszuschlie\u00dfen. Im Januar antwortete Trump beispielsweise auf die Frage, ob er bereit sei, auf jede Form von milit\u00e4rischem Zwang zu verzichten, um die Kontrolle \u00fcber Gr\u00f6nland zu erlangen: \u00abNein, das kann ich Ihnen nicht versichern\u00bb, \u00abIch werde mich nicht darauf einlassen\u00bb. In diesem Monat erneut befragt<a href=\"#_ftn1\"><sup>[2]<\/sup><\/a> \u00fcber eine m\u00f6gliche Anwendung von Gewalt zur \u00dcbernahme Gr\u00f6nlands sagte er, dass \u00abes passieren k\u00f6nnte, etwas k\u00f6nnte mit Gr\u00f6nland passieren\u00bb und \u00abIch schlie\u00dfe es nicht aus\u00bb. <\/p>\n\n\n\n<p>Es ist jedoch offensichtlich, dass eine solche Milit\u00e4raktion den traditionellen Kriterien der Theorie des gerechten Krieges widersprechen w\u00fcrde<a href=\"#_ftn1\"><sup>[3]<\/sup><\/a>. Ich m\u00f6chte hinzuf\u00fcgen, dass selbst wenn die Drohung nur darauf abzielt, als Hebel in einer Verhandlung zu dienen (was wahrscheinlich der Fall ist), sie immer noch gegen die Prinzipien des Naturrechts verst\u00f6\u00dft, die die internationalen Beziehungen bestimmen. Diese Tatsachen sollten f\u00fcr jeden offensichtlich sein und w\u00e4ren es auch vor nicht allzu langer Zeit gewesen. Trumps gl\u00fchendste Anh\u00e4nger neigen jedoch in beunruhigender Weise dazu, selbst seine skandal\u00f6sesten Handlungen reflexartig zu verteidigen, indem sie sich schwache Rechtfertigungen f\u00fcr Worte und Gesten zusammenbasteln, die sie verurteilen w\u00fcrden, wenn sie von jemand anderem stammten. Vor diesem Hintergrund lohnt es sich also, klar darzulegen, warum Trumps \u00c4u\u00dferungen \u00fcber Gr\u00f6nland unhaltbar sind. <\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"h-l-annexion-du-groenland-et-les-criteres-de-la-guerre-juste\">Die Annexion Gr\u00f6nlands und die Kriterien f\u00fcr einen gerechten Krieg <\/h3>\n\n\n\n<p>Ich wiederhole: Eine Milit\u00e4raktion zur Annexion Gr\u00f6nlands w\u00e4re eindeutig ungerecht. Es ist klar, dass sie eines der Kriterien der Theorie des gerechten Krieges nicht erf\u00fcllen w\u00fcrde, n\u00e4mlich das der \u00abgerechten Sache\u00bb. Nach diesem Kriterium kann ein Land nur dann rechtm\u00e4\u00dfig gegen ein anderes Land in den Krieg ziehen, wenn dieses Land eine so schwere Verletzung von Rechten begangen hat, dass der Krieg eine verh\u00e4ltnism\u00e4\u00dfige Reaktion darstellt. Das offensichtlichste Beispiel ist ein Land, das zu den Waffen greift, um einen Aggressor abzuwehren. Nun haben weder D\u00e4nemark noch Gr\u00f6nland die USA angegriffen oder eine andere Verletzung der Rechte der USA begangen. Sie sind sogar seit langem mit den USA verb\u00fcndet. <\/p>\n\n\n\n<p>Die Tatsache, dass die Position und die Ressourcen Gr\u00f6nlands f\u00fcr die USA zu Verteidigungszwecken n\u00fctzlich sein k\u00f6nnten, \u00e4ndert daran absolut nichts. Wenn ich es f\u00fcr n\u00fctzlich halte, mir das Eigentum meines Nachbarn anzueignen, um mein eigenes Eigentum besser vor Dieben zu sch\u00fctzen, gibt mir das keineswegs das Recht, dies zu tun. Das hie\u00dfe, wie ein Dieb zu handeln. Ebenso sinnlos ist es zu behaupten, dass Regierungen nicht demselben moralischen Verbot des Diebstahls unterliegen wie Einzelpersonen. Wie der heilige Thomas von Aquin schreibt <\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>\u00abWas die F\u00fcrsten betrifft, so ist ihnen die \u00f6ffentliche Gewalt anvertraut, damit sie die H\u00fcter der Gerechtigkeit sind; daher ist ihnen die Anwendung von Gewalt oder Zwang nur innerhalb der Grenzen der Gerechtigkeit erlaubt... Sich unter dem Vorwand der \u00f6ffentlichen Gewalt gewaltsam und ungerechtfertigt das Eigentum anderer anzueignen, bedeutet, unrechtm\u00e4\u00dfig zu handeln und sich des Diebstahls schuldig zu machen.\u00bb <\/p>\n<cite>(<em>Summa of Theology<\/em>, II-III, 66, 8) <\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<p>Die Ungerechtigkeit territorialer Expansionskriege ist Gegenstand eines Konsenses unter Naturrechtstheoretikern, die aus der thomistischen Tradition hervorgegangen sind. Sie stellt seit langem die Referenzposition dar. Zum Beispiel in <em>Man as Man (Mensch als Mensch). The Science and Art of Ethics<\/em>, In der Studie von Thomas Higgins hei\u00dft es: \u00abEin Angriffskrieg ist ein gewaltsamer Versuch, ein anderes Volk seiner Unabh\u00e4ngigkeit, seines Territoriums oder \u00e4hnlicher G\u00fcter zu berauben, um die eigene Macht und das eigene Prestige zu steigern. [...] Das Naturgesetz verbietet alle Angriffskriege\u00bb (S. 543). In <em>Recht und Vernunft<\/em>, Austin Fagothey erkl\u00e4rt, dass \u00abGr\u00fcnde wie] territoriale Erweiterung, Ruhm und Ehre, Neid auf die Besitzt\u00fcmer eines Nachbarn, Furcht vor einem aufstrebenden Rivalen oder die Aufrechterhaltung des Gleichgewichts der M\u00e4chte [...] ung\u00fcltige Gr\u00fcnde\u00bb f\u00fcr einen Krieg sind (S. 564). Er stellt auch klar, dass der Erwerb von neuem Land unter bestimmten Umst\u00e4nden zwar rechtm\u00e4\u00dfig sein kann, dies aber nicht f\u00fcr Land gilt, das \u00abals Teil des Territoriums eines bestehenden Staates anerkannt ist\u00bb, und dass \u2019einem bestehenden Staat sein Territorium nicht entzogen werden kann\u00ab (S. 547). Die Bedeutung dieser Elemente kann nicht hoch genug eingesch\u00e4tzt werden. Die gewaltsame Annexion Gr\u00f6nlands k\u00e4me nicht nur einem gro\u00df angelegten Diebstahl gleich, sondern durch die Tatsache, dass sie zu Toten f\u00fchrt, w\u00e4re eine solche ungerechte Milit\u00e4raktion in Wirklichkeit mit Mord gleichzusetzen. Sie w\u00fcrde den Pr\u00e4sidenten zu einem Kriegsverbrecher machen, der f\u00fcr massives Unrecht nicht nur gegen\u00fcber dem gr\u00f6nl\u00e4ndischen Volk, sondern auch gegen\u00fcber der US-Armee verantwortlich ist, die von Trump in das Werkzeug eines solchen Verbrechens verwandelt wurde. <\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"h-une-tactique-de-negociation\">Eine Verhandlungstaktik? <\/h3>\n\n\n\n<p>Viele von Trumps Anh\u00e4ngern w\u00fcrden sagen, dass er nicht wirklich vorhat, milit\u00e4rische Gewalt anzuwenden, sondern eine solche Rhetorik lediglich als Verhandlungstaktik einsetzt. Das ist zweifellos wahr. Es ist auch wahrscheinlich, dass er in jedem Fall von der Anwendung von Gewalt absehen w\u00fcrde, schon allein weil die politischen Kosten zu hoch w\u00e4ren. <\/p>\n\n\n\n<p>Bezeichnend ist jedoch, dass Trump in seinen j\u00fcngsten \u00c4u\u00dferungen zwischen der Situation Gr\u00f6nlands und der Kanadas zu unterscheiden schien, von dem er ebenfalls mehrfach sagte, dass es ebenfalls in die Vereinigten Staaten integriert werden sollte. Auf die Frage nach der M\u00f6glichkeit, Kanada mit milit\u00e4rischer Gewalt zu \u00fcbernehmen, sagte Trump: \u00abNun, ich denke, dazu wird es nie kommen\u00bb und \u00abIch sehe es nicht mit Kanada, ich sehe es einfach nicht\u00bb. Dies ist kein klares Eingest\u00e4ndnis, dass eine gewaltsame \u00dcbernahme Kanadas moralisch nicht vertretbar w\u00e4re. <em>verwerflich<\/em>, und daher kategorisch auszuschlie\u00dfen. Das klingt eher wie ein Urteil, dass ein Angriff auf Kanada einfach unn\u00f6tig oder unrealistisch w\u00e4re. Im Fall von Gr\u00f6nland war Trumps Antwort jedoch anders. Er wiederholte, dass \u00abetwas passieren k\u00f6nnte\u00bb und dass er es nicht ausschlie\u00dfe, obwohl er auch sagt, dass es unwahrscheinlich sei. Insgesamt erwecken seine \u00c4u\u00dferungen den Eindruck, dass er eine Milit\u00e4raktion gegen Gr\u00f6nland tats\u00e4chlich zumindest f\u00fcr denkbar h\u00e4lt, wenn auch nur auf sehr hypothetische Weise. Es ist auch anzumerken, dass die Regierung in letzter Zeit ihre Geheimdienstoperationen in Bezug auf Gr\u00f6nland intensiviert hat. <\/p>\n\n\n\n<p>In jedem Fall bleibt diese Rhetorik, auch wenn sie als Verhandlungstaktik gedacht ist, schwerwiegend unmoralisch. In der Praxis gibt es mindestens zwei M\u00f6glichkeiten, wie die Weigerung, die Anwendung von Gewalt auszuschlie\u00dfen, als Verhandlungstaktik dienen kann. Trump k\u00f6nnte entweder tats\u00e4chlich die Absicht haben <em>die M\u00f6glichkeit offen halten<\/em> Gewalt gegen Gr\u00f6nland anzuwenden, um D\u00e4nemark und Gr\u00f6nland einzusch\u00fcchtern und zu einem Abkommen zu bewegen, auch wenn es derzeit keine konkreten Pl\u00e4ne hat, diese Drohung wahr zu machen; oder es blufft einfach, um sie einzusch\u00fcchtern und zu Verhandlungen zu bewegen, ohne jemals die Absicht gehabt zu haben, tats\u00e4chlich zu handeln. Beide Taktiken sind verwerflich, wenn auch aus unterschiedlichen Gr\u00fcnden. <\/p>\n\n\n\n<p>In ihrem Buch <em>Nuclear Deterrence, Moral und Realismus<\/em>, John Finnis, Joseph Boyle und Germain Grisez er\u00f6rtern den Unterschied zwischen dem tats\u00e4chlichen Offenhalten einer Option und dem blo\u00dfen Bluffen. Einige ihrer Argumente sind f\u00fcr den vorliegenden Fall relevant. <\/p>\n\n\n\n<p>Nehmen wir die erste M\u00f6glichkeit: Trump m\u00f6chte sich die Option einer Milit\u00e4raktion gegen Gr\u00f6nland offen halten, w\u00e4hrend er hofft und glaubt, dass er diese Drohung niemals wahr machen muss. Wie Finnis, Boyle und Grisez betonen, ist es irref\u00fchrend anzunehmen, dass jemand, der hofft und glaubt, eine von ihm angedrohte Handlung niemals ausf\u00fchren zu m\u00fcssen, nicht wirklich die Absicht hat, sie auszuf\u00fchren. In Wirklichkeit sind \u00abdiejenigen, die gl\u00fccklicherweise vermeiden, etwas zu tun, was sie nur widerwillig in Erw\u00e4gung ziehen, oder die ihre Meinung in der Zukunft \u00e4ndern k\u00f6nnten, Menschen, die ihre Entscheidung bereits getroffen haben\u00bb (S. 104-105). Im vorliegenden Fall, wenn Trump diese Option tats\u00e4chlich offen halten will, dann hat er im relevanten Sinne des Wortes tats\u00e4chlich die Absicht, milit\u00e4rische Gewalt gegen Gr\u00f6nland einzusetzen <em>wenn es ihm nicht gelingt<\/em> es auf andere Weise zu erlangen. Und das gilt auch dann noch, wenn er hofft und auch glaubt, dass er sie auf friedlichem Wege erwerben kann. <\/p>\n\n\n\n<form method=\"post\" action=\"https:\/\/newsletter.infomaniak.com\/external\/submit\" class=\"inf-form\" target=\"_blank\"><input type=\"email\" name=\"email\" style=\"display:none\" \/><input type=\"hidden\" name=\"key\"\nvalue=\"eyJpdiI6IlZXRVJGMlRGQUU2alNqUE81bitIUk5adnNVa0c4MllFTStzOHdHT1FQZ3c9IiwidmFsdWUiOiJIYzhwMUVCK1pTNnlhY3MyMmhuZlhReWJqemEwNk93blMxTjFHc0s2VHZrPSIsIm1hYyI6ImVhYTQ5N2I1M2NiYWE4NzBmNjk2NzgzYjliM2Y5NmYzM2E2ZmU3NGQxNTU1ZDFkMTU1MzY5NTdjYjE3ZTJmNTUifQ==\"><input type=\"hidden\" name=\"webform_id\" value=\"7291\"><style> .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff{ background-color:#f5f5f5;\npadding:25px 20px; margin:25px auto; } .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff .inf-content { margin-top:13px;} .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff h4, .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff span, .inf-\nmain_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff label, .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff input, .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff .inf-submit, .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff .inf-success p a { color:#555555; font-\nsize:14px; } .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff h4{ font-size:18px; margin:0px 0px 13px 0px; } .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff h4, .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff label{ font-weight:bold; } .inf-\nmain_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff .inf-input { margin-bottom:7px; } .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff label { display:block;} .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff input{ height:35px; color:#999999; border: 1px solid\n#E9E9E9; border:none; padding-left:7px; } .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff .inf-input.inf-error label, .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff .inf-input.inf-error span.inf-message{ color: #cc0033; } .inf-\nmain_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff .inf-input.inf-error input{ border: 1px solid #cc0033; } .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff .inf-input input { width:100%;} .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff .inf-input.inf-error\nspan.inf-message { display: block; } .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff .inf-submit { text-align:right;} .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff .inf-submit input{ background-color:#777777; color:#ffffff; border:none; font-weight:\nnormal; height:auto; padding:7px; } .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff .inf-submit input.disabled{ opacity: 0.4; } .inf-btn { color: rgb(85, 85, 85); border: medium none; font-weight: normal; height: auto; padding: 7px; display: inline-block;\nbackground-color: white; box-shadow: 0px 1px 1px rgba(0, 0, 0, 0.24); border-radius: 2px; line-height: 1em; } .inf-rgpd { margin:25px 0px 15px 0px; color:#555555; } <\/style> <div class=\"inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff\">\n<h4>NEWSLETTER DES FREIEN BLICKS<\/h4> <span>Erhalten Sie unsere Artikel jeden Sonntag.<\/span> <div class=\"inf-success\" style=\"display:none\"> <h4>Ihre Anmeldung f\u00fcr unseren w\u00f6chentlichen Newsletter wurde erfolgreich registriert!<\/h4> <p>\n<a href=\"#\" class=\"inf-btn\">\u00ab<\/a> <\/p> <\/div> <div class=\"inf-content\"> <div class=\"inf-input inf-input-text\"> <input type=\"text\" name=\"inf[1]\" data-inf-meta = \"1\" data-inf-error = \"Merci de renseigner une adresse email\" required=\"required\"\nplaceholder=\"E-Mail\" > <\/div> <div class=\"inf-submit\"> <input type=\"submit\" name=\"\" value=\"Anmelden\"> <\/div> <\/div> <\/div> <\/form>\n\n\n\n<p>Wie wir gesehen haben, w\u00fcrde die Eroberung Gr\u00f6nlands auf diese Weise gegen die Kriterien des gerechten Krieges versto\u00dfen und w\u00e4re daher gleichbedeutend mit Mord. Wie Finnis, Boyle und Grisez in Bezug auf das Nichtausschlie\u00dfen der Option, eine m\u00f6rderische Handlung zu begehen, schreiben: <\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>\u00abSie w\u00e4re zwar an eine doppelte Bedingung gekn\u00fcpft: nicht nur an die Tatsache, dass der Gegner sich der Drohung widersetzt, sondern auch an eine noch zu treffende Entscheidung, sie auszuf\u00fchren. Dennoch w\u00e4re eine solche Absicht, auch wenn sie doppelt bedingt w\u00e4re, immer noch eine T\u00f6tungsabsicht. Denn wenn man bereits jetzt die Absicht hat, sich in die Lage zu versetzen, einen Mord zu begehen, falls man sp\u00e4ter entscheidet, dass die Situation dies rechtfertigt, dann ist man bereits jetzt (wenn auch nur widerwillig) bereit zu t\u00f6ten.\u00bb <\/p>\n<cite>(p. 111) <\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<p>Wenn also die M\u00f6glichkeit einer Milit\u00e4raktion gegen Gr\u00f6nland offen gehalten wird, selbst wenn dies nur als Verhandlungstaktik in Betracht gezogen wird, kommt dies trotz allem einer T\u00f6tungsabsicht gleich und ist daher in hohem Ma\u00dfe unmoralisch. Betrachten wir nun das andere m\u00f6gliche Szenario, in dem Trump nur bluffen w\u00fcrde. In diesem Fall w\u00fcrde Trump die milit\u00e4rische Option nicht wirklich in Betracht ziehen. Er will lediglich, dass D\u00e4nemark und Gr\u00f6nland <em>glauben<\/em> dass er dies in Betracht zieht. Selbst wenn dies der Fall ist, bleibt es aus mindestens drei Gr\u00fcnden schwerwiegend unmoralisch, von denen die ersten beiden von Finnis, Boyle und Grisez dargelegt werden. <\/p>\n\n\n\n<p>Erstens: Wenn ein Land mit einer unmoralischen Milit\u00e4raktion droht, sind nicht nur die Absichten seiner Regierungschefs moralisch relevant. Es sind auch die Absichten aller anderen Personen, die in irgendeiner Weise mit dieser Aktion verbunden sind, seien es Soldaten oder normale B\u00fcrger. Selbst wenn Trump in diesem Fall blufft, kann dieser Bluff nur funktionieren, wenn er nicht <em>als solche wahrgenommen<\/em>, Das hei\u00dft, wenn eine kritische Masse von Menschen glaubt, dass er seine Drohung tats\u00e4chlich wahr machen k\u00f6nnte. Dies wird dazu f\u00fchren, dass sich zumindest einige Personen (Regierungsbeamte, Milit\u00e4rs, W\u00e4hler) dazu entschlie\u00dfen, die Tat zu unterst\u00fctzen, wenn sie tats\u00e4chlich durchgef\u00fchrt wird. Mit anderen Worten: Sie werden die Absicht hegen, eine m\u00f6rderische Handlung zu unterst\u00fctzen. <em>Sie<\/em> werden nicht bluffen, auch wenn Trump es tut. Und wie Finnis, Boyle und Grisez schreiben: \u00abWer andere Menschen absichtlich dazu bringt, B\u00f6ses zu wollen, macht sich nicht nur des B\u00f6sen schuldig, das diese Menschen wollen, sondern auch der Tatsache, dass er sie dazu bringt, zu Menschen mit einem b\u00f6sen Willen zu werden.\u00bb (S. 119) In diesem Fall w\u00fcrde ein solcher F\u00fchrer \u00abandere dazu verleiten, die Absicht zu haben, unschuldige Menschen zu t\u00f6ten\u00bb (S. 120), auch wenn er selbst diese Absicht nicht wirklich hat. <\/p>\n\n\n\n<p>Zweitens kann man nicht nur das ber\u00fccksichtigen, was Einzelpersonen tun oder wollen. Die milit\u00e4rischen Aktionen eines Landes sind Handlungen <em>sozialen<\/em>, Das hei\u00dft, Handlungen, die von der Gesellschaft als Ganzes (verstanden als das, was traditionell als \u00abjuristische Person\u00bb oder \u00abKollektivperson\u00bb bezeichnet wird) ausgef\u00fchrt werden. Wie Finnis, Boyle und Grisez bemerken, kann man zu Recht sagen, dass eine <em>Team<\/em> die Absicht hat, ein Spiel zu gewinnen, auch wenn einige seiner <em>Mitglieder<\/em> Einzelpersonen lieber verlieren. \u00c4hnlich verh\u00e4lt es sich, selbst wenn ein Einzelner pers\u00f6nlich <em>Pr\u00e4sident<\/em> blufft, indem er eine Drohung ausspricht, bedeutet dies nicht, dass die kollektive Handlung der <em>USA als Land <\/em>die darin besteht, diese Drohung auszusprechen, selbst ein blo\u00dfer Bluff ist. Dies, weil \u00abder soziale Akt [...] durch seine Erkl\u00e4rung definiert [ist]\". <em>\u00f6ffentlich<\/em>\u00bbund diese Aussage ist kein Bluff\u00ab (S. 122-123, Hervorhebung durch uns). <\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"h-les-contrats-extorques-sont-immoraux\">Erpresste Vertr\u00e4ge sind unmoralisch <\/h3>\n\n\n\n<p>Das dritte Problem ist, dass Trump zwar nur blufft, der Zweck des Bluffs aber darin besteht, D\u00e4nemark und Gr\u00f6nland Angst zu machen, damit sie ein Abkommen abschlie\u00dfen, das sie sonst nicht unterzeichnen w\u00fcrden. Das ist reine Erpressung und Gangstertum. Sowohl der gesunde moralische Menschenverstand als auch die Tradition des Naturrechts sind sich einig, dass ein Abkommen, das unter einem solch ungerechten Zwang geschlossen wird, weder rechtm\u00e4\u00dfig noch bindend sein kann. So erkl\u00e4rt es ein klassisches Lehrbuch der Moraltheologie: <\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>\u00abM\u00e4ngel, die die Zustimmung beeintr\u00e4chtigen, indem sie das Wissen oder den freien Willen unterdr\u00fccken, machen Vertr\u00e4ge nichtig oder anfechtbar. Zu diesen Hindernissen [geh\u00f6ren] ... die <em>Angst<\/em>, eine Geistesst\u00f6rung, die durch die \u00dcberzeugung hervorgerufen wird, dass eine unmittelbare Gefahr f\u00fcr sich selbst oder andere droht... [und] die <em>Gewalt<\/em> oder die <em>N\u00f6tigung<\/em>, Die Angst ist eine moralische Kraft und die Furcht eine physische Kraft.\u00bb <\/p>\n<cite>(John McHugh und Charles Callan, <em>Moraltheologie<\/em>, Bd. II, S. 140-141) <\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<p>Zwar ist hier von Vertr\u00e4gen zwischen Individuen die Rede. Naturrechtstheoretiker sind jedoch im Allgemeinen der Ansicht, dass, <em>mutatis mutandis<\/em>, Was f\u00fcr Vereinbarungen zwischen Privatpersonen gilt, gilt auch f\u00fcr Vertr\u00e4ge zwischen Nationen. Wie Fagothey schreibt, sind \u00abdie Bedingungen f\u00fcr die G\u00fcltigkeit eines Vertrags dieselben wie f\u00fcr jeden g\u00fcltigen Vertrag\u00bb, so dass \u00abwenn ein ungerechter Angreifer siegreich aus dem Kampf hervorgeht, der von ihm erzwungene Vertrag ungerecht und daher ung\u00fcltig ist\u00bb (<em>Recht und Vernunft<\/em>, p. 549-550). Und wie ein anderer Naturrechtstheoretiker betont: \u00abEin Vertrag, der unter Zwang, z. B. unter Androhung eines Krieges, geschlossen wurde, kann kaum als bindend angesehen werden oder sollte zumindest als widerruflich gelten, wenn die auferlegten Bedingungen offensichtlich und schwerwiegend ungerecht sind\u00bb (Michael Cronin, \"Ein Vertrag, der unter Zwang geschlossen wurde, z. B. unter Androhung eines Krieges, kann kaum als bindend angesehen werden oder sollte zumindest als widerruflich gelten, wenn die auferlegten Bedingungen offensichtlich und schwerwiegend ungerecht sind\"), <em>The Science of Ethics<\/em>, Bd. II, S. 658). <\/p>\n\n\n\n<p>Es reicht also nicht aus, zu behaupten, die \u00c4u\u00dferungen des Pr\u00e4sidenten seien blo\u00dfe Verhandlungstaktik, um sie zu rechtfertigen, weil sie nicht auf eine echte Kriegsabsicht hindeuten w\u00fcrden. Denn eine solche Verhandlungstaktik ist an sich schon schwer unmoralisch. <\/p>\n\n\n\n<h6 class=\"wp-block-heading\" id=\"h-vous-venez-de-lire-une-analyse-tiree-de-notre-edition-papier-le-regard-libre-nbsp-n-118-debats-analyses-actualites-culturelles-nbsp-abonnez-vous-nbsp-a-notre-media-de-reflexion-pour-nous-soutenir-et-avoir-acces-a-tous-nos-contenus-nbsp\">Sie haben gerade eine Analyse aus unserer Printausgabe gelesen (<a href=\"https:\/\/leregardlibre.com\/de\/cpt-editions\/der-freie-blick-118-heros\/\"><em>Le Regard Libre&nbsp;<\/em>N\u00b0118<\/a>). Debatten, Analysen, Kulturnachrichten:&nbsp;<a href=\"https:\/\/leregardlibre.com\/de\/abonnement\/\">abonnieren Sie<\/a>&nbsp;um uns zu unterst\u00fctzen und Zugang zu all unseren Inhalten zu erhalten!&nbsp;<\/h6>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity is-style-wide\"\/>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"h-edward-feser-en-bref\">Edward Feser auf einen Blick<\/h3>\n\n\n\n<p>Edward Feser ist ein vielseitiger Autor. Einer breiten \u00d6ffentlichkeit wurde er durch die Ver\u00f6ffentlichung eines Buches bekannt, das einen recht polemischen Ton anschlug: <em>Der letzte Aberglaube. Eine Widerlegung des neuen Atheismus<\/em>, das einzige Buch, das auf Deutsch \u00fcbersetzt wurde. In diesem Werk macht er sich daran, die Argumentation und Rhetorik popul\u00e4rer atheistischer Denker wie Richard Dawkins, Christopher Hitchens oder Daniel Dennett zu zerlegen. Vor kurzem hat Feser eine Abhandlung \u00fcber philosophische Anthropologie ver\u00f6ffentlicht (<em>Immortal Souls (Unsterbliche Seelen). A Treatise on Human Nature<\/em>, 2024). Im Bereich der politischen Philosophie ist er Herausgeber des <em>Cambridge Companion to Hayek<\/em> (2006) und einer Einf\u00fchrung in das Denken von Robert Nozick (<em>On Nozick<\/em>, 2004). Zu den weiteren B\u00fcchern des profunden Kenners liberaler und christlicher Denker geh\u00f6ren u. a. <em>Scholastic Metaphysics. A Contemporary Introduction<\/em> (2014), <em>Aristotles' Revenge. The Metaphysical Foundations of Physical and Biological Science<\/em> (2019), <em>All One in Christ. A Catholic Critique of Racism and Critical Race Theory <\/em>(2022). Edward Feser schreibt regelm\u00e4\u00dfig Beitr\u00e4ge f\u00fcr konservative Zeitschriften in den USA. <\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity is-style-wide\"\/>\n\n\n\n<p><a id=\"_ftn1\" href=\"#_ftnref1\"><sup>[1]<\/sup><\/a>Dieser Artikel wurde am 8. Mai 2025 im Blog von Edward Feser in englischer Sprache ver\u00f6ffentlicht unter dem Titel <a href=\"https:\/\/edwardfeser.blogspot.com\/2025\/05\/greenland-and-ethics-of-annexation.html\">\u00abGreenland and the ethics of annexation\u00bb (Gr\u00fcnland und die Ethik der Annexion)\u00bb<\/a>. Wir \u00fcbersetzen mit Genehmigung des Autors.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref1\"><sup>[2]<\/sup><\/a>Mai 2025.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref1\"><sup>[3]<\/sup><\/a>Anmerkung der Redaktion: Die Theorie des gerechten Krieges, die vor allem von Augustinus und Thomas von Aquin gepr\u00e4gt wurde, ist eine intellektuelle Tradition, die versucht, die legitimen Bedingungen f\u00fcr einen Krieg und die gerechte Art und Weise, ihn zu f\u00fchren, zu bestimmen.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Edward Feser, Professor am Pasadena City College in Los Angeles, ist ein amerikanischer Philosoph mit konservativer Ausrichtung. 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