{"id":529261,"date":"2025-10-09T06:00:00","date_gmt":"2025-10-09T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/leregardlibre.com\/?p=529261"},"modified":"2025-10-08T21:19:26","modified_gmt":"2025-10-08T19:19:26","slug":"heterodox-links-rechts","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leregardlibre.com\/de\/wirtschaft\/heterodox-links-rechts\/","title":{"rendered":"Wer hat Angst vor Heterodoxen?"},"content":{"rendered":"<p class=\"has-drop-cap\"><strong>Die Wirtschaft ist in der Sprache der Modelle und Gleichungen erstarrt. Ihre Grundlagen sind jedoch philosophischer Natur. Wenn man heterodoxen Str\u00f6mungen wieder zu ihrem Recht verhilft, gibt man der Disziplin ihre Vitalit\u00e4t und ihren Pluralismus zur\u00fcck - und damit auch ihre Verbindung zum Liberalismus.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<!--more-->\n\n\n\n<p>Trotz ihrer manchmal heftigen Differenzen teilen die Liberalen eine gemeinsame \u00dcberzeugung: Pluralismus ist notwendig. Er ist die Grundlage der liberalen Demokratie mit ihrem Parteienwettbewerb, der Verbreitung von Ideen und der Konfrontation von Meinungen. Der Pluralismus verhindert, dass die Politik zu einem Dogma erstarrt, und verleiht ihr Lebendigkeit. In der Wirtschaft ist dieser Pluralismus jedoch eher unauff\u00e4llig. Seit mehreren Jahrzehnten ist der <a href=\"https:\/\/www.universalis.fr\/index\/theorie-economique-neo-classique\/\">neoklassische Str\u00f6mung<\/a><a id=\"_ftnref1\" href=\"#_ftn1\">[1]<\/a> hat sich als dominanter Rahmen durchgesetzt. Er inspiriert die gro\u00dfen internationalen Institutionen, die akademische Lehre und die \u00f6ffentliche Politik gleicherma\u00dfen.<\/p>\n\n\n\n<p>Die wirtschaftliche Dynamik eines Landes wird anhand des BIP gemessen, die Arbeitslosigkeit wird durch die Starrheit des Arbeitsmarktes erkl\u00e4rt... Diese Sprache ist zu einer Selbstverst\u00e4ndlichkeit geworden und pr\u00e4sentiert sich gerne als die eigentliche Form der wissenschaftlichen Strenge, wodurch ihren Postulaten ein fast dogmatischer Status verliehen wird. Dieses Bestreben l\u00e4sst sich zumindest teilweise durch die Urspr\u00fcnge des Wirtschaftsliberalismus erkl\u00e4ren. Er entstand zwischen dem 17. und 18. Jahrhundert in einem von der wissenschaftlichen Revolution gepr\u00e4gten Kontext und strebte danach, sich als eine Art Wissenschaft zu konstituieren, die in der Lage war, die Gesetze der Wirtschaft zu beschreiben, so wie Newton die Gesetze der physischen Welt beschrieben hatte.<\/p>\n\n\n\n<form method=\"post\" action=\"https:\/\/newsletter.infomaniak.com\/external\/submit\" class=\"inf-form\" target=\"_blank\"><input type=\"email\" name=\"email\" style=\"display:none\" \/><input type=\"hidden\" name=\"key\"\nvalue=\"eyJpdiI6IlZXRVJGMlRGQUU2alNqUE81bitIUk5adnNVa0c4MllFTStzOHdHT1FQZ3c9IiwidmFsdWUiOiJIYzhwMUVCK1pTNnlhY3MyMmhuZlhReWJqemEwNk93blMxTjFHc0s2VHZrPSIsIm1hYyI6ImVhYTQ5N2I1M2NiYWE4NzBmNjk2NzgzYjliM2Y5NmYzM2E2ZmU3NGQxNTU1ZDFkMTU1MzY5NTdjYjE3ZTJmNTUifQ==\"><input type=\"hidden\" name=\"webform_id\" value=\"7291\"><style> .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff{ background-color:#f5f5f5;\npadding:25px 20px; margin:25px auto; } .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff .inf-content { margin-top:13px;} .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff h4, .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff span, .inf-\nmain_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff label, .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff input, .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff .inf-submit, .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff .inf-success p a { color:#555555; font-\nsize:14px; } .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff h4{ font-size:18px; margin:0px 0px 13px 0px; } .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff h4, .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff label{ font-weight:bold; } .inf-\nmain_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff .inf-input { margin-bottom:7px; } .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff label { display:block;} .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff input{ height:35px; color:#999999; border: 1px solid\n#E9E9E9; border:none; padding-left:7px; } .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff .inf-input.inf-error label, .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff .inf-input.inf-error span.inf-message{ color: #cc0033; } .inf-\nmain_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff .inf-input.inf-error input{ border: 1px solid #cc0033; } .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff .inf-input input { width:100%;} .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff .inf-input.inf-error\nspan.inf-message { display: block; } .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff .inf-submit { text-align:right;} .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff .inf-submit input{ background-color:#777777; color:#ffffff; border:none; font-weight:\nnormal; height:auto; padding:7px; } .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff .inf-submit input.disabled{ opacity: 0.4; } .inf-btn { color: rgb(85, 85, 85); border: medium none; font-weight: normal; height: auto; padding: 7px; display: inline-block;\nbackground-color: white; box-shadow: 0px 1px 1px rgba(0, 0, 0, 0.24); border-radius: 2px; line-height: 1em; } .inf-rgpd { margin:25px 0px 15px 0px; color:#555555; } <\/style> <div class=\"inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff\">\n<h4>NEWSLETTER DES FREIEN BLICKS<\/h4> <span>Erhalten Sie unsere Artikel jeden Sonntag.<\/span> <div class=\"inf-success\" style=\"display:none\"> <h4>Ihre Anmeldung f\u00fcr unseren w\u00f6chentlichen Newsletter wurde erfolgreich registriert!<\/h4> <p>\n<a href=\"#\" class=\"inf-btn\">\u00ab<\/a> <\/p> <\/div> <div class=\"inf-content\"> <div class=\"inf-input inf-input-text\"> <input type=\"text\" name=\"inf[1]\" data-inf-meta = \"1\" data-inf-error = \"Merci de renseigner une adresse email\" required=\"required\"\nplaceholder=\"E-Mail\" > <\/div> <div class=\"inf-submit\"> <input type=\"submit\" name=\"\" value=\"Anmelden\"> <\/div> <\/div> <\/div> <\/form>\n\n\n\n<p>Dennoch ist die Analogie mehr als problematisch, wie heute viele, auch unter Liberalen, einr\u00e4umen. Die Wirtschaft ist keine harte Wissenschaft. Sie beruht auf Annahmen, Modellen und philosophischen Voraussetzungen. Sie setzt eine Vorstellung vom Menschen voraus - im Falle der neoklassischen Schule das rationale, interessengeleitete Individuum -, die eher auf intellektueller Konstruktion als auf Beobachtung beruht. Es geht auch um politische und theoretische Entscheidungen: die Rolle des Staates, den Zweck der Wirtschaftst\u00e4tigkeit und die Definition des Marktes selbst. Das Projekt einer sich selbst tragenden Wirtschaft beruht eher auf einem theoretischen Ideal als auf einer genauen Beschreibung des menschlichen Verhaltens.<\/p>\n\n\n\n<h6 class=\"wp-block-heading\" id=\"h-a-lire-aussi-adam-smith-entre-egoisme-et-altruisme\">Lesen Sie auch | <a href=\"https:\/\/leregardlibre.com\/de\/wirtschaft\/adam-smith-entre-egoisme-et-altruisme\/\">Adam Smith zwischen Egoismus und Altruismus<\/a><\/h6>\n\n\n\n<p>Aus diesem Grund war die Wirtschaft schon immer von grundlegenden Debatten durchzogen. Dieser irreduzible Pluralismus, der in den exakten Wissenschaften (Mathematik, theoretische Physik usw.), wo Theorien durch logische Beweisf\u00fchrung endg\u00fcltig entschieden werden k\u00f6nnen, nicht vorhanden ist, bleibt f\u00fcr die Entwicklung der Wirtschaft konstitutiv. Dies zeigt sich auch in der Geschichte des \u00f6konomischen Denkens: Smith ist nicht Ricardo, Marx ist nicht Keynes und Hayek ist auch nicht Keynes. Diese Geschichte ist keineswegs nur eine arch\u00e4ologische Kuriosit\u00e4t, sondern liefert Schl\u00fcssel zum Verst\u00e4ndnis der aktuellen Krisen. Wenn man die Probleme der Staatsschulden, der Handelskriege oder des \u00f6kologischen \u00dcbergangs in die lange Zeitschiene einordnet, erhalten sie ein Relief, das die Gleichungen der zeitgen\u00f6ssischen Analysten allein nicht liefern k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n<p>Diese Vielfalt an Ans\u00e4tzen ist kein St\u00f6rger\u00e4usch, sondern eine Bereicherung. Sie wird mit einem Begriff gew\u00fcrdigt, der die Existenz vieler Wege in der Wirtschaft beschreibt: \u2019Heterodoxie\u00ab. Der Begriff bezieht sich h\u00e4ufig auf Str\u00f6mungen, die linke Politiker inspirieren, wie z. B. radikale Keynesianer oder Institutionalisten, die die Dominanz des Marktes in Frage stellen und die Rolle der sozialen Strukturen betonen. Es gibt aber auch rechte Heterodoxien. Die \u00d6sterreichische Schule ist das bekannteste Beispiel daf\u00fcr. Diese intellektuelle Tradition, die von Pers\u00f6nlichkeiten wie Friedrich Hayek und Ludwig von Mises getragen wird und liberalere Ideen als die neoklassischen Schulen vertritt, lehnt die \u00fcberm\u00e4\u00dfige Mathematisierung ab, die das Fachgebiet durchdrungen hat, und vertritt ein Konzept der Wirtschaft, das sich auf individuelles Handeln konzentriert. F\u00fcr ihre Denker z\u00e4hlen Zeit, Unsicherheit und die Erfahrung der Akteure mehr als Modelle.<\/p>\n\n\n\n<h6 class=\"wp-block-heading\" id=\"h-a-lire-aussi-l-heterodoxie-autrichienne-une-economie-liberale-assumee\">Lesen Sie auch | <a href=\"https:\/\/leregardlibre.com\/de\/wirtschaft\/osterreichische-schule\/\">Die \u00f6sterreichische Heterodoxie: eine liberale Wirtschaft mit Selbstbewusstsein<\/a><\/h6>\n\n\n\n<p>Leider gibt es eine starke Tendenz, in einem mehr oder weniger aufgezwungenen Wirtschaftsvokabular zu denken: Marktgleichgewicht, Rationalit\u00e4t der Akteure etc. Da diese Begriffe jedoch nicht neutral sind und theoretische und ideologische Entscheidungen widerspiegeln, bedeutet die Akzeptanz dieser Begriffe ohne Diskussion, dass man sich f\u00e4lschlicherweise verbietet, anders zu denken. Daher muss die Wirtschaftsdebatte in einer Demokratie lebendig, konfliktreich und offen bleiben. Nur so kann man der Bequemlichkeit eines lauwarmen Konsenses entgehen und der Wirtschaft ihren Platz in der \u00f6ffentlichen Debatte zur\u00fcckgeben.<\/p>\n\n\n\n<p><em>Jeden Monat nimmt ein Mitglied der Chefredaktion zu einem Thema Stellung, das sich auf Fragen bezieht, die in <\/em>Le Regard Libre<em>. Schreiben Sie an den Autor: <\/em><a href=\"mailto:antoine.bernhard@leregardlibre.com\"><em>antoine.bernhard@leregardlibre.com<\/em><\/a><\/p>\n\n\n\n<h6 class=\"wp-block-heading\" id=\"h-vous-venez-de-lire-un-editorial-en-libre-acces-tire-de-notre-edition-papier-le-regard-libre-n-120-debats-analyses-actualites-culturelles-nbsp-abonnez-vous-nbsp-a-notre-media-de-reflexion-pour-nous-soutenir-et-avoir-acces-a-tous-nos-contenus\">Sie haben gerade einen frei zug\u00e4nglichen Leitartikel aus unserer Printausgabe gelesen (<a href=\"https:\/\/leregardlibre.com\/de\/cpt-editions\/der-freie-blick-120-kindheit\/\"><em>Le Regard Libre <\/em>N\u00b0120<\/a>). 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