{"id":529575,"date":"2025-10-31T14:44:10","date_gmt":"2025-10-31T13:44:10","guid":{"rendered":"https:\/\/leregardlibre.com\/?p=529575"},"modified":"2025-10-31T16:14:41","modified_gmt":"2025-10-31T15:14:41","slug":"albert-schweitzer-tiere","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leregardlibre.com\/de\/geschichte\/albert-schweitzer-tiere\/","title":{"rendered":"Albert Schweitzer, Vorl\u00e4ufer des Tierschutzes"},"content":{"rendered":"<p class=\"has-drop-cap\"><strong>Der els\u00e4ssische Arzt und Pastor erweiterte die Ethik weit \u00fcber die menschlichen Beziehungen hinaus. Inspiriert durch eine Offenbarung im Herzen Afrikas, schmiedete er eine universelle Moral, die Menschen, Tiere und die Natur umfasst und die moderne \u00f6kologische Ethik vorwegnimmt.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<!--more-->\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity is-style-wide\"\/>\n\n\n\n<p><em>L\u2019<a href=\"https:\/\/sichtweisenschweiz.ch\/politik\/albert-schweitzer-und-die-ehrfurcht-vor-den-tieren\/\">Originalartikel<\/a> ist auf Deutsch erschienen in SICHTWEISENSCHWEIZ.CH<\/em><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity is-style-wide\"\/>\n\n\n\n<p>Albert Schweitzer - Die Ehrfurcht vor dem Leben. Nur wenige Denker haben ihr Leben und ihre Ideen so eng miteinander verkn\u00fcpft, und Schweitzer beschreibt sogar den Moment, in dem ihm dieser Ausdruck \u00abEhrfurcht vor dem Leben\u00bb in den Sinn kam. Es war im Jahr 1913, als er mit seiner Frau Helene von Lambarene aus reiste. Am dritten Abend fuhren sie am Fluss Ogoou\u00e9 entlang und \u00abauf einer Sandbank auf der linken Seite liefen vier Nilpferde in die gleiche Richtung wie wir. Da kam mir in meiner gro\u00dfen M\u00fcdigkeit und Mutlosigkeit pl\u00f6tzlich der Ausdruck \u201cEhrfurcht vor dem Leben\u201d in den Sinn, den ich, soweit ich wei\u00df, noch nie zuvor geh\u00f6rt oder gelesen hatte\u00bb.\u00bb<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"h-aux-sources-d-une-ethique-universelle\">An den Quellen einer universellen Ethik<\/h3>\n\n\n\n<p>Eine Idee, die allerdings nicht aus dem Nichts kam. Denn Albert Schweitzer (1875-1965) hatte sich schon lange Gedanken dar\u00fcber gemacht, dass die westliche Ethik sich nur f\u00fcr die Beziehungen zwischen den Menschen interessierte und den Rest der Sch\u00f6pfung au\u00dfer Acht lie\u00df. Diese Erfahrung am Ogoou\u00e9-Fluss war dennoch entscheidend f\u00fcr Schweitzers weitere \u00dcberlegungen, denn sie gab ihm den Schl\u00fcssel zur Entwicklung einer Ethik, die uns \u00abnicht nur mit Menschen, sondern mit allen Gesch\u00f6pfen in unserer Umgebung\u00bb in Kontakt bringt und uns zum Handeln verpflichtet. Schon als Kind interessierte sich der sp\u00e4tere Friedensnobelpreistr\u00e4ger f\u00fcr das Schicksal der Tiere. So erz\u00e4hlte er, dass er jeden Abend, nachdem er mit seiner Mutter gebetet hatte, \u00abheimlich ein zus\u00e4tzliches Gebet hinzuf\u00fcgte, das er selbst f\u00fcr alle Lebewesen verfasst hatte\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>Dennoch war es noch ein weiter Weg, eine Ethik zu formulieren, die nicht bei unseren Mitmenschen stehen bleibt, sondern uns letztlich in eine neue Beziehung zu allem, was existiert, setzt. Diese Befreiung der Ethik aus einem engen anthropozentrischen Korsett macht ihn zu einem Pionier der Tier- und Umweltethik und kann als eine seiner bleibenden Leistungen angesehen werden.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"h-le-respect-de-toute-vie\">Respekt vor allem Leben<\/h3>\n\n\n\n<p>Wenn Schweitzer von \u00abLeben\u00bb spricht, bezieht er sich nicht nur auf das Leben von Menschen:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>\u00abDer Fehler der gesamten bisherigen Ethik bestand darin, das Leben als solches nicht als den geheimnisvollen Wert anzuerkennen, mit dem sie es zu tun hat. [...] Der Versuch, allgemeing\u00fcltige Wertunterschiede zwischen Lebewesen festzulegen, l\u00e4uft darauf hinaus, sie danach zu beurteilen, wie nah oder fern sie uns Menschen nach unserer Wahrnehmung sind, was ein v\u00f6llig subjektives Kriterium ist. Wer von uns wei\u00df, welche Bedeutung ein anderes Lebewesen f\u00fcr sich selbst und f\u00fcr die Welt als Ganzes hat?\u00bb.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>Der Respekt, von dem Schweitzer spricht, ist also auch der Respekt vor den Tieren, der Respekt vor den Bienen, den Regenw\u00fcrmern, den Spatzen. Denn der Respekt, von dem Schweitzer spricht, ist nicht ein Respekt, den mir ein Wesen aufzwingt, weil es beeindruckende F\u00e4higkeiten hat, weil es dem Menschen so \u00e4hnlich ist oder weil es so \u00abs\u00fc\u00df\u00bb ist wie mein kleiner Hund. Das erinnert nicht zuf\u00e4llig an die Liebesethik Jesu, die die Liebe nicht auf liebenswerte Menschen in unserer N\u00e4he beschr\u00e4nkt, sondern uns dazu auffordert, die Welt mit den Augen der Liebe zu betrachten und so von Fall zu Fall herauszufinden, wer hier und jetzt \u00abunser N\u00e4chster\u00bb ist. Es ist daher kein Zufall, dass Schweitzer seine Ethik der Ehrfurcht vor dem Leben als \u00abuniversell erweiterte Ethik der Liebe\u00bb betrachtete.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\" id=\"h-entre-conflits-et-responsabilite\">Zwischen Konflikten und Verantwortung<\/h3>\n\n\n\n<p>Schweitzer verlangte nicht weniger als den Eintritt in eine neue Beziehung mit&nbsp;<em>jede&nbsp;<\/em>Leben und sogar mit dem Universum. Aber er war sich durchaus bewusst, wie sehr uns eine solche Haltung in Widerspr\u00fcche und Konflikte st\u00fcrzt:<\/p>\n\n\n\n<p>\u00abMeine Existenz ger\u00e4t auf tausendfache Weise in Konflikt mit der Existenz anderer. Die Notwendigkeit, Leben zu zerst\u00f6ren und zu sch\u00e4digen, wird mir auferlegt\u00bb. Dies gilt nicht nur f\u00fcr seine T\u00e4tigkeit als Arzt, in der er zum \u00abSerienm\u00f6rder von Bakterien\u00bb wird, sondern f\u00fcr die gesamte menschliche Existenz. Jeder von uns kann sagen: \u00abIch bin ein Leben, das leben will, inmitten von anderem Leben, das leben will.\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>Konflikte gibt es also \u00fcberall, und Schweitzer sah es nicht als Aufgabe der Ethik an, diese Konflikte f\u00fcr die Menschen zu l\u00f6sen und ihnen Patentrezepte daf\u00fcr zu liefern, was sie tun k\u00f6nnen und sollen. Wer in Schweitzers Ethik nach Antworten auf ein konkretes ethisches Problem sucht, wird sie nicht finden. Eine Ethik, die das eigene Gewissen beruhigen sollte, war ihm zuwider, denn sie wurde nicht nur der Komplexit\u00e4t unserer Realit\u00e4t nicht gerecht, sondern machte uns auch unempf\u00e4nglich f\u00fcr den immer wiederkehrenden Ruf nach Verantwortung.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00abWir d\u00fcrfen uns nie abstumpfen\u00bb, sagte er. \u00abNur wenn wir Konflikte immer tiefer durchleben, sind wir in der Wahrheit.\u00bb Auch hier n\u00e4hert sich Schweitzer der Botschaft Jesu, der sich in seiner Schroffheit ebenfalls weigert, ethische Forderungen abzuschw\u00e4chen und Kompromisse anzubieten.<\/p>\n\n\n\n<p>So erinnern wir uns 150 Jahre nach seiner Geburt und 60 Jahre nach seinem Tod an Schweitzer als einen ethischen Provokateur. So harmlos der Ausdruck \u00abEhrfurcht vor dem Leben\u00bb auch klingen mag, er birgt ein revolution\u00e4res Potenzial. Auch heute noch.<\/p>\n\n\n\n<p><em><strong>Christoph Ammann<\/strong> ist Pfarrer in der reformierten Kirchgemeinde Z\u00fcrich Witikon. Zuvor war er viele Jahre lang im akademischen Bereich t\u00e4tig, davon neun Jahre als Oberassistent am Institut f\u00fcr Sozialethik der Universit\u00e4t Z\u00fcrich. Seit 2016 ist er Pr\u00e4sident von AKUT, dem Arbeitskreis Kirche und Tiere.<\/em><a href=\"https:\/\/schweizermonat.ch\/author\/reiner-eichenberger\/\"><\/a><\/p>\n\n\n\n<h6 class=\"wp-block-heading\" id=\"h-vous-venez-de-lire-un-article-en-libre-acces-debats-analyses-actualites-culturelles-nbsp-abonnez-vous-nbsp-a-notre-media-de-reflexion-pour-nous-soutenir-et-avoir-acces-a-tous-nos-contenus\">Sie haben gerade einen frei zug\u00e4nglichen Artikel gelesen. 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