{"id":530874,"date":"2026-02-06T07:30:00","date_gmt":"2026-02-06T06:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/leregardlibre.com\/?p=530874"},"modified":"2026-02-22T19:48:24","modified_gmt":"2026-02-22T18:48:24","slug":"antisemitismus-schule-universitat","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leregardlibre.com\/de\/gesellschaft\/antisemitismus-schule-universitat\/","title":{"rendered":"\u00abWas ist ein Pogrom, Frau?\u00bb"},"content":{"rendered":"<p class=\"has-drop-cap\"><strong>Dans cette tribune, Marina Rougemont, doctorante \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Lausanne et enseignante d\u2019allemand au secondaire, part de situations v\u00e9cues en classe pour d\u00e9noncer la banalisation de l\u2019antis\u00e9mitisme et les ambigu\u00eft\u00e9s du discours antisioniste.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<!--more-->\n\n\n\n<p>Als ich am 9. Oktober 2023 in den Unterricht einer Lausanner Sekundarschule ging, sah ich zwei Sch\u00fcler, die sp\u00f6ttisch einen chassidischen Tanz nachahmten. In einer anderen Klasse lasen wir eine Biografie \u00fcber Einstein und ich musste erkl\u00e4ren, was Zionismus ist. Meine Sch\u00fclerinnen und Sch\u00fcler waren erstaunt, als sie erfuhren, dass es einen Zusammenhang zwischen der Ermordung von Zar Alexander II. und der Entstehung des politischen Zionismus gab. \u00abEiner der Sch\u00fcler fragte mich: \u00bbWas ist ein Pogrom, Madame?.<\/p>\n\n\n\n<p>Parfois, le climat est nettement plus pesant. Un \u00e9l\u00e8ve raconte une blague \u00e0 l\u2019autre: \u00abPourquoi Le P\u00e8re No\u00ebl est le roi des Juifs? Parce que c\u2019est le seul qui arrive \u00e0 sortir par la chemin\u00e9e\u00bb. En p\u00e9n\u00e9trant dans un \u00e9tablissement, je d\u00e9couvre un drapeau isra\u00e9lien dessin\u00e9 sur les marches, accompagn\u00e9 de cette inscription: \u00abmarche dessus!\u00bb. Devenue curieuse, j\u2019interroge le directeur&nbsp;pour savoir s\u2019il existe un programme de pr\u00e9vention de l\u2019antis\u00e9mitisme. Il m\u2019a r\u00e9pondu que <em>die Sch\u00fcler<\/em> <em>im Geschichtsunterricht des 20. Jahrhunderts ausreichend \u00fcber Antisemitismus lernten<sup>.<\/sup>&nbsp;Jahrhundert<\/em>. Diese Antwort erschien mir recht kurz.<\/p>\n\n\n\n<p>Die antisemitischen und antizionistischen Gesten meiner Sch\u00fcler haben mich weder \u00fcberrascht noch schockiert. Dass Teenager Dummheiten machen, ist normal. Was mich interessiert, ist der soziale und politische Kontext, der aus meiner Sicht ein solches Verhalten erm\u00f6glicht und f\u00f6rdert.<\/p>\n\n\n\n<p>Heute kann ich einen distanzierteren Blick auf diese Erfahrung im schulischen Feld werfen. Dies umso mehr, als das Thema meiner Dissertation mit dem Exil in der Schweiz und dem Antisemitismus verbunden ist. Ich m\u00f6chte im vorliegenden Text formulieren, was aus meiner Sicht im manchmal sehr sichtbaren Diskurs der akademischen Gemeinschaft problematisch ist.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"h-devoir-de-memoire\">Pflicht zur Erinnerung<\/h2>\n\n\n\n<p>Je vais utiliser un article de la professeure d\u2019\u00e9conomie \u00e9cologique Julia Steinberger paru au printemps 2024, quelques jours apr\u00e8s l\u2019exclusion des femmes&nbsp;sionistes du cort\u00e8ge f\u00e9ministe lausannois. Contrairement aux organisatrices de la Gr\u00e8ve f\u00e9ministe, je n\u2019utilise pas le terme sioniste comme une insulte, par exemple quand on va scander \u00abSionistes, fascistes, c\u2019est vous les terroristes\u00bb durant une manifestation d\u00e9di\u00e9e aux droits de femmes. La plupart de ces femmes exclues du cort\u00e8ge \u00e9taient juives et exprimaient leur solidarit\u00e9 envers les victimes de la violence sexuelle du Hamas.<\/p>\n\n\n\n<p>Julia Steinberger lieferte indirekt eine gewisse ideologische und intellektuelle Unterst\u00fctzung f\u00fcr den Ausschluss dieser Frauen, indem sie ihren Artikel in der Zeitung <em>24 Stunden<\/em>. Die Professorin schrieb \u00fcber die Pflicht zur Erinnerung, die ihrer Meinung nach die Pflicht zum Handeln ist. Sie \u00e4ussert sich, wie am Anfang des Artikels erw\u00e4hnt, als Universit\u00e4tsforscherin, ohne jedoch zu erw\u00e4hnen, dass ihr Forschungsgebiet die \u00d6kologie ist.<\/p>\n\n\n\n<h6 class=\"wp-block-heading\" id=\"h-a-lire-aussi-le-regard-libre-neoliberal-reponse-a-julia-steinberger\">Lesen Sie auch | <a href=\"https:\/\/leregardlibre.com\/de\/gesellschaft\/medien\/reponse-a-julia-steinberger\/\"><em>Le Regard Libre<\/em>, Was ist \u00abneoliberal\u00bb? Antwort an Julia Steinberger<\/a><\/h6>\n\n\n\n<p>Ihr Text dreht sich jedoch um Erinnerungspolitik, Antisemitismus und andere komplexe Themen, zu denen Frau Steinberger keine akademische Expertise besitzt. Ich reagiere auf diesen Text, zum einen, um die Perspektiven einer Lehrerin und einer Forscherin zu kreuzen. Zum anderen, weil ich Julia Steinberger in einem Punkt zustimme: Forscherinnen und Forscher m\u00fcssen manchmal den Campus verlassen und sich in der B\u00fcrgerdebatte engagieren.<\/p>\n\n\n\n<p>Bereits im ersten Absatz nennt die Autorin einen der Gr\u00fcnde, warum sie sich zu Wort meldet: \u00abWenn unsere Erinnerungspflicht fr\u00fcher aktiviert worden w\u00e4re, w\u00e4re meine Familie vielleicht nicht verfolgt worden?\u00bb. Dieser Status einer Nachfahrin von Opfern der Verfolgung durch die Nationalsozialisten, der in Erinnerungsdebatten oft herangezogen wird, verleiht der Argumentation eine besondere moralische Autorit\u00e4t, die sich von derjenigen akademischer Expertise unterscheidet. Die Frage, die sie stellt, scheint jedoch vereinfachend zu sein: Als ob die Pflicht zum Gedenken wie in der Schule funktionieren w\u00fcrde - gut gelernte Lektionen w\u00fcrden zu guten Ergebnissen bei der Pr\u00e4vention von V\u00f6lkermord f\u00fchren. Die Geschichte scheint dies nicht zu best\u00e4tigen.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"h-antisemitisme-et-antisionisme\">Antisemitismus und Antizionismus<\/h2>\n\n\n\n<p>Der Wissenschaftler f\u00e4hrt fort: \u00abLeider werden einige Definitionen von Antisemitismus f\u00fcr politische Zwecke missbraucht und behindern sowohl das Lernen \u00fcber die Geschichte als auch das Handeln gegen den V\u00f6lkermord.\u00bb In der Tat instrumentalisieren rechtsgerichtete israelische Parteien den Antisemitismus auf sehr zynische Weise, um die Gewalt in Gaza zu rechtfertigen.<\/p>\n\n\n\n<p>Doch auch wenn die Grenzen zwischen den Begriffen Antisemitismus und Antizionismus fliessend sind, gibt es aus historischen Gr\u00fcnden eine Verbindung zwischen beiden. So denken wir an den sowjetischen Antizionismus, der Israel als Marionette des US-Imperialismus d\u00e4monisierte. Oder an den Antizionismus linksextremer Organisationen der 1970er Jahre, wie der Roten Armee Fraktion (RAF) und der Tupamaros-Gruppe, die bereits 1969 die deutsche Erinnerungspolitik ebenso kritisierte:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>\u00abDie theoretische L\u00e4hmung, in die sich die Linke bei der Behandlung des Nahostkonflikts bislang verstrickt hat, ist ein Produkt des deutschen Schuldbewusstseins. [...] Jede Gedenkfeier in Berlin und Westdeutschland versucht zu verbergen, dass die Kristallnacht von 1938 von Zionisten in den besetzten Gebieten, Fl\u00fcchtlingslagern sowie in israelischen Gef\u00e4ngnissen wiederholt wird. Die vom Faschismus vertriebenen Juden sind selbst zu Faschisten geworden, die in Zusammenarbeit mit dem amerikanischen Kapital das pal\u00e4stinensische Volk ausl\u00f6schen wollen\u00bb.\u00bb<a href=\"#_ftn1\" id=\"_ftnref1\"><strong>[1]<\/strong><\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>Dieser Text von Dieter Kunzelmann, dessen Ruf nach dieser Episode nicht sonderlich gelitten zu haben scheint, veranschaulicht, warum Antizionismus und Antisemitismus manchmal untrennbar miteinander verbunden sind. Es gibt einen Abgrund zwischen dem Antizionismus der Tupamaros und dem Antizionismus des Bunds, jener sozialdemokratischen Bewegung osteurop\u00e4ischer Juden, die die jiddische Sprache in den Mittelpunkt der j\u00fcdischen Identit\u00e4t stellte. Oder zwischen diesem letzteren Antizionismus und dem religi\u00f6sen Antizionismus. Dar\u00fcber hinaus ist es genauso problematisch wie Antisemitismus, die Existenz eines Landes in Frage zu stellen, das ab 1948 mit viel M\u00fche aufgebaut wurde.<\/p>\n\n\n\n<h6 class=\"wp-block-heading\" id=\"h-a-lire-aussi-israel-hamas-les-cons-sentiments\">Lesen Sie auch | <a href=\"https:\/\/leregardlibre.com\/de\/politik\/welt\/israel-hamas-die-dummen-gefuhle\/\">Israel-Hamas, die Arschl\u00f6cher<\/a><\/h6>\n\n\n\n<p>Ich denke, dass die meisten Vergleiche zwischen Israel oder anderen L\u00e4ndern einerseits und Nazideutschland andererseits demagogisch sind, keine Argumente haben und dennoch nicht als antisemitisch bezeichnet werden k\u00f6nnen. Au\u00dferdem bleiben solche \u00c4u\u00dferungen fast immer ohne Folgen f\u00fcr die T\u00e4ter.<\/p>\n\n\n\n<p>Dans la suite de son argumentation,&nbsp;Julia Steinberger r\u00e9sume un texte de Masha Gessen, journaliste, \u00e9crivain, militante LGBT et figure importante de l\u2019exil russe contemporain:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>\u00abMasha Gessen, j\u00fcdische Schriftstellerin und k\u00fcrzlich mit dem Hannah-Arendt-Preis ausgezeichnet, erkl\u00e4rt in \u201cIn the Shadow of the Holocaust\u201d, dass die Weigerung, Israels Handlungen mit dem Holocaust zu vergleichen, darauf hinausl\u00e4uft, den Holocaust au\u00dferhalb der Geschichte zu stellen <em>(sic)<\/em>.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>Der zitierte Text ist gl\u00fccklicherweise komplexer als diese reduktionistische Zusammenfassung. Er provoziert und l\u00e4dt zum Nachdenken ein, hat aber aus meiner Sicht mehr \u00e4sthetischen Wert als argumentative Originalit\u00e4t. Die Tatsache, dass Gessen trotz seiner kontroversen Stellungnahmen den Hannah-Arendt-Preis erhielt, zeigt, dass die Jury nicht besonders verblendet war von der Erinnerungspolitik, die nach dem Zweiten Weltkrieg so m\u00fchsam, unter anderem mit der dringend ben\u00f6tigten Hilfe der Zionisten, eingef\u00fchrt wurde.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p><a id=\"_ftn1\" href=\"#_ftnref1\">[1]<\/a> Zitiert von Jan Riebe, \u00abLinker Antisemitismus\u00bb, in&nbsp;<em>Judenhass unter Tage. Antisemitismus in emanzipatorischen Subkulturen und Bewegungen<\/em>, Hentrich, 2023 (\u00dcbersetzung von Marina Rougemont)<\/p>\n\n\n\n<h6 class=\"wp-block-heading\" id=\"h-vous-venez-de-lire-un-article-en-libre-acces-debats-analyses-actualites-culturelles-nbsp-abonnez-vous-nbsp-a-notre-media-de-reflexion-pour-nous-soutenir-et-avoir-acces-a-tous-nos-contenus\">Sie haben gerade einen frei zug\u00e4nglichen Artikel gelesen. Debatten, Analysen, Kulturnachrichten:&nbsp;<a href=\"https:\/\/leregardlibre.com\/de\/abonnement\/\">abonnieren Sie<\/a>&nbsp;um uns zu unterst\u00fctzen und Zugang zu all unseren Inhalten zu erhalten!<\/h6>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>In diesem Gastbeitrag geht Marina Rougement, Doktorandin an der Universit\u00e4t Lausanne und Deutschlehrerin in der Sekundarstufe, von Situationen aus, die sie im Unterricht erlebt hat, um die Banalisierung des Antisemitismus und die Zweideutigkeiten des antizionistischen Diskurses 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