{"id":533340,"date":"2026-09-18T07:30:00","date_gmt":"2026-09-18T05:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/leregardlibre.com\/?p=533340"},"modified":"2026-09-18T09:11:19","modified_gmt":"2026-09-18T07:11:19","slug":"interview-mit-raphael-doan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leregardlibre.com\/de\/societe\/raphael-doan-interview\/","title":{"rendered":"Rapha\u00ebl Doan: \u00abKI beg\u00fcnstigt nicht unbedingt Autoritarismus\u00bb"},"content":{"rendered":"

In einer Zeit, in der autorit\u00e4re Regime durch ihre angebliche Effizienz \u00fcberzeugen, widerspricht Rapha\u00ebl Doan den g\u00e4ngigen Vorurteilen. Seiner Meinung nach k\u00f6nnte k\u00fcnstliche Intelligenz die Politik ebenso vereinfachen wie die Demokratie st\u00e4rken.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Gro\u00dfe Sprachmodelle sind dabei, f\u00fcr Millionen von Nutzern zum wichtigsten Zugangstor zu Informationen zu werden. K\u00fcnstliche Intelligenz (KI) ist nicht nur in der Lage, die Daten auszuw\u00e4hlen, auf die wir zugreifen, sondern diese auch zusammenzufassen, zu priorisieren und zu interpretieren \u2013 und k\u00f6nnte damit unser Verh\u00e4ltnis zur Politik tiefgreifend ver\u00e4ndern.<\/p>\n\n\n\n

F\u00fcr Rapha\u00ebl Doan, Autor von Frankreich zu einer Demokratie machen<\/em>, diese neuen Technologien sind nicht nur Kontrollinstrumente. Der Essayist und ehemalige Spitzenbeamte vertritt die Ansicht, dass sie die Politik auch verst\u00e4ndlicher machen, eine st\u00e4rkere B\u00fcrgerbeteiligung erleichtern und der Volksmacht wieder ihren rechtm\u00e4\u00dfigen Platz einr\u00e4umen k\u00f6nnten, auch wenn sie neue Herausforderungen im Hinblick auf die Souver\u00e4nit\u00e4t mit sich bringen.<\/p>\n\n\n\n

Le Regard Libre<\/em>: Autorit\u00e4re Regime haben derzeit Hochkonjunktur, da sie im Vergleich zu Demokratien, die oft als langsam und unentschlossen wahrgenommen werden, als besonders effizient gelten. Sie behaupten jedoch, dass die Demokratie das leistungsf\u00e4higste aller Systeme sei. Warum?<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

Rapha\u00ebl Doan<\/em>: Zun\u00e4chst einmal aus historischen Gr\u00fcnden. Wenn man sich die griechischen Stadtstaaten ansieht, war Athen, die wichtigste Demokratie jener Zeit, zugleich auch die dynamischste, die expansionistischste und in gewisser Weise die f\u00fcr ihre Nachbarn gef\u00fcrchtetste. In der j\u00fcngeren Geschichte war es eine parlamentarische Demokratie, die Dritte Franz\u00f6sische Republik, die den Ersten Weltkrieg gewonnen hat. Ich weise daher die g\u00e4ngige Vorstellung zur\u00fcck, dass Demokratie von Natur aus die Herrschaft schwacher Kompromisse sei.<\/p>\n\n\n\n

Eine demokratische Entscheidung genie\u00dft eine Legitimit\u00e4t, die eine von einem autorit\u00e4ren Regime auferlegte Entscheidung nicht besitzt. Sie wird daher leichter akzeptiert und umgesetzt. Umgekehrt m\u00fcssen sich Diktaturen st\u00e4ndig gegen Proteste wappnen und k\u00f6nnen zudem enorme Fehler begehen, weil sie die Realit\u00e4t ihres eigenen Landes nicht richtig verstehen. Die Geschichte der UdSSR liefert hierf\u00fcr ein gutes Beispiel.<\/p>\n\n\n\n

Sie st\u00fctzen Ihre Analyse auf historische Beispiele. Allerdings haben technologische Entwicklungen die Lage m\u00f6glicherweise ver\u00e4ndert. In seinem j\u00fcngsten Essay Nexus<\/em>, Yuval Noah Harari vertritt beispielsweise die Ansicht, dass unsere heutige F\u00e4higkeit, riesige Informationsmengen zentral zu verarbeiten, die Macht autorit\u00e4rer Regime st\u00e4rken k\u00f6nnte.<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

Das glaube ich nicht. Man muss zwei Dinge unterscheiden: die Handlungsf\u00e4higkeit des Staates und den Ursprung der politischen Entscheidung. Neue Technologien wie die generative k\u00fcnstliche Intelligenz st\u00e4rken zwar tats\u00e4chlich die Verwaltungskapazit\u00e4ten eines Staates, doch das bedeutet nicht, dass sie zwangsl\u00e4ufig ein autorit\u00e4res Regime beg\u00fcnstigen. Ein Staat kann durchaus stark zentralisiert sein und dennoch demokratisch bleiben. Die administrative Zentralisierung ist nicht unvereinbar mit der Macht des Volkes. Im Gegenteil, sie kann sogar dazu beitragen, dass eine demokratisch getroffene Entscheidung effizienter umgesetzt wird. Bei gro\u00dfen nationalen Fragen sehe ich daher keinen Widerspruch zwischen Demokratie und der Zentralisierung der Handlungsmittel.<\/p>\n\n\n\n

Ihrer Meinung nach ist das heutige Frankreich keine Demokratie. Warum?<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

Etymologisch bedeutet \u00abDemokratie\u00bb \u00abHerrschaft des Volkes\u00bb. Doch heute haben wir uns daran gew\u00f6hnt, Regime als \u00abDemokratien\u00bb zu bezeichnen, die in Wirklichkeit so organisiert sind, dass sie das Volk daran hindern, seinen Willen auszu\u00fcben. Es herrscht eine st\u00e4ndige Verwechslung zwischen Demokratie und Rechtsstaatlichkeit. Nat\u00fcrlich kann man es f\u00fcr w\u00fcnschenswert halten, Einzelpersonen oder Minderheiten vor den Exzessen der Mehrheit zu sch\u00fctzen. Doch dies f\u00e4llt unter den Liberalismus, nicht unter die Demokratie. F\u00fcr die Griechen, die diesen Begriff gepr\u00e4gt haben, bezeichnete Demokratie ein System, in dem das Volk selbst die Gesetze erlie\u00df und Entscheidungen direkt traf. In ihren Augen w\u00e4re das moderne Frankreich sicherlich nicht als solche angesehen worden.<\/p>\n\n\n\n

Ist der heute weit verbreitete Begriff \u00abliberale Demokratie\u00bb also als Oxymoron zu betrachten?<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

W\u00e4hrend eines Gro\u00dfteils des 18. Jahrhunderts.<\/sup> und XIX.<\/sup> \u00dcber Jahrhunderte hinweg waren Demokratie und Liberalismus tats\u00e4chlich zwei unterschiedliche und bisweilen gegens\u00e4tzliche Konzepte. Die meisten franz\u00f6sischen Revolution\u00e4re beispielsweise strebten mehrheitlich nicht danach, eine Demokratie im griechischen Sinne des Wortes einzuf\u00fchren. Sie w\u00fcnschten sich vor allem ein repr\u00e4sentatives Regierungssystem nach britischem Vorbild. Liberale Denker betrachteten die Demokratie lange Zeit mit Misstrauen, gerade weil sie die individuellen Freiheiten bedrohen konnte. Das ist keine Kritik am Liberalismus, die ich hier vorbringe. Ich stelle lediglich fest, dass es etwas einfach ist, einerseits von den positiven Assoziationen des Begriffs \u00abDemokratie\u00bb profitieren zu wollen und andererseits die Macht des Volkes im Namen liberaler Prinzipien einzuschr\u00e4nken. Man kann nicht alles haben.<\/p>\n\n\n\n

Diese Spannung zeigt sich heute insbesondere in der zunehmenden Bedeutung der Richter.<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

Genau. In unseren heutigen Demokratien kommt der Liberalismus weitgehend durch die Befugnisse zum Ausdruck, die den Richtern zum Schutz der individuellen Rechte \u00fcbertragen wurden. Das Problem ist, dass Richter nicht gew\u00e4hlt werden und \u00fcber einen immer gr\u00f6\u00dferen Auslegungsspielraum verf\u00fcgen. W\u00e4ren die Gesetzestexte \u00e4u\u00dferst pr\u00e4zise und w\u00fcrden sich die Richter darauf beschr\u00e4nken, sie w\u00f6rtlich anzuwenden \u2013 w\u00e4ren sie einfach \u00abdas Sprachrohr des Gesetzes\u00bb, wie es Montesquieu bef\u00fcrwortete \u2013, dann bliebe die Verbindung zum Volkswillen intakt. Doch das ist nicht mehr der Fall. In gro\u00dfen Grundsatzerkl\u00e4rungen oder bestimmten internationalen \u00dcbereinkommen werden sehr allgemeine Begriffe verwendet \u2013 zum Beispiel \u00abdas Wohl des Kindes\u00bb \u2013, die viel Raum f\u00fcr Auslegung lassen. Unter diesen Umst\u00e4nden begn\u00fcgt sich der Richter nicht mehr damit, das Gesetz anzuwenden: Er wirkt an dessen Auslegung mit. Dies entfernt die Aus\u00fcbung der Macht noch weiter von der Volkssouver\u00e4nit\u00e4t.<\/p>\n\n\n\n

Um Frankreich dem demokratischen Ideal n\u00e4herzubringen, schlagen Sie die Einf\u00fchrung eines parlamentarischen Referendums vor. Konkret k\u00f6nnte ein Viertel der Abgeordneten \u00abwichtige Fragen\u00bb direkt dem Volk zur Abstimmung vorlegen. Was verstehen Sie unter \u00abwichtigen Fragen\u00bb und warum glauben Sie, dass etwa hundert Abgeordnete in der Lage w\u00e4ren, diese zu identifizieren? Besteht die Volkssouver\u00e4nit\u00e4t nicht gerade darin, das Volk diese Fragen selbst formulieren zu lassen, wie es in der Schweiz der Fall ist?<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

Das ist ein berechtigter Einwand. Tats\u00e4chlich ist mein Vorschlag in erster Linie pragmatischer Natur. Die Schweiz hat es geschafft, ein bemerkenswertes Gleichgewicht herzustellen, profitiert aber auch von einer langen Referendumstradition. In Frankreich schlage ich lieber jene Reform vor, die am ehesten dazu f\u00fchren d\u00fcrfte, dass Referenden schneller in Anspruch genommen werden. In diesem Sinne gibt es das Parlament bereits, um Gesetze auszuarbeiten. Es erscheint mir daher nur nat\u00fcrlich, ihm auch die M\u00f6glichkeit zu \u00fcbertragen, das Volk direkt anzurufen. In der Praxis w\u00fcrde es \u00fcbrigens ausreichen, das Referendum auf gemeinsame Initiative zu lockern, das heute aufgrund viel zu hoher Schwellenwerte praktisch unbrauchbar ist.<\/p>\n\n\n\n

Was den Begriff \u00abwichtige Frage\u00bb angeht, kann ich keine wissenschaftlichen Kriterien vorschlagen. Ich bin einfach der Meinung, dass sich durch das Zusammenspiel zwischen der Mehrheit, der Opposition und dem Pr\u00e4sidenten ganz nat\u00fcrlich die Themen herauskristallisieren w\u00fcrden, die es verdienen, den B\u00fcrgern zur Abstimmung vorgelegt zu werden.<\/p>\n\n\n\n

Sie erkl\u00e4ren, dass die athenische Demokratie nur m\u00f6glich war, weil sich alle B\u00fcrger physisch auf einem einzigen H\u00fcgel versammeln konnten, was in L\u00e4ndern mit mehreren Millionen Einwohnern unm\u00f6glich geworden ist. Die digitalen Technologien heben diese Einschr\u00e4nkung heute jedoch auf. W\u00e4re eine Plattform denkbar, die es den B\u00fcrgern erm\u00f6glicht, direkt \u00fcber wichtige nationale Fragen abzustimmen oder sogar selbst Gesetzes\u00e4nderungen vorzuschlagen?<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

Man k\u00f6nnte sogar noch einen Schritt weiter gehen und sich ein vollst\u00e4ndig digitalisiertes Rechtssystem vorstellen, in dem die B\u00fcrger st\u00e4ndig \u00c4nderungen vorschlagen k\u00f6nnten, \u00e4hnlich wie bei einer \u00abOpen-Source\u00bb-Software. Ich bin dem nicht grunds\u00e4tzlich abgeneigt, sehe darin jedoch eher praktische als philosophische Hindernisse. Das offensichtlichste Hindernis ist das Vertrauen: Eine physische Wahlurne ist f\u00fcr alle sichtbar, w\u00e4hrend eine vollst\u00e4ndig digitale Abstimmung voraussetzt, dass die B\u00fcrger davon \u00fcberzeugt werden, dass das System absolut zuverl\u00e4ssig ist \u2013 was in einem Umfeld starken Misstrauens alles andere als selbstverst\u00e4ndlich ist. Ich w\u00fcrde daher Versuche bef\u00fcrworten, insbesondere auf lokaler Ebene, bevor man eine Anwendung bei gro\u00dfen nationalen Entscheidungen in Betracht zieht.<\/p>\n\n\n\n

Ein weiterer Einwand gegen die direkte Demokratie lautet, dass die heutigen Probleme viel zu komplex geworden seien, um sie dem Urteil der B\u00fcrger zu \u00fcberlassen. Warum weisen Sie dieses Argument zur\u00fcck?<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

Weil es auf einer falschen Annahme beruht. Wenn man beispielsweise die Verwaltungen der hellenistischen Welt nach Alexander dem Gro\u00dfen untersucht, entdeckt man bereits ein Steuerwesen, Vorschriften und Verwaltungsstrukturen von beeindruckender Komplexit\u00e4t. Die Aufgabe der Intelligenz besteht nicht darin, Komplexit\u00e4t und Nuancen hinzuzuf\u00fcgen, sondern sie zu reduzieren. Newton hat nicht erkl\u00e4rt, dass das Universum unverst\u00e4ndlich sei; er hat es in wenigen einfachen Gesetzen zusammengefasst. Die Politik sollte dasselbe Ziel verfolgen.<\/p>\n\n\n

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In Athen, im 5..<\/sup>\u00a0Im 1. Jahrhundert v. Chr. wurden die meisten \u00c4mter eher durch Auslosung als durch Wahl vergeben. Foto: John Kologiannis (via Unsplash)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Bei Charles de Gaulle f\u00e4llt dieses Streben nach Einfachheit besonders auf. Es gelingt ihm, selbst die schwierigsten Situationen sowohl in seinen Reden als auch in seinem Handeln vollkommen verst\u00e4ndlich zu machen. Diese Klarheit ist ein immenser Vorteil f\u00fcr einen Staatsmann, aber sie ist auch eine Voraussetzung f\u00fcr die Demokratie. Wenn man behauptet, die Probleme seien zu komplex, um verstanden zu werden, kommt man logischerweise zu dem Schluss, dass die B\u00fcrger nicht in der Lage sind, Entscheidungen zu treffen. Umgekehrt gilt: Je einfacher die Themen dargestellt werden, desto st\u00e4rker k\u00f6nnen sich die B\u00fcrger an der kollektiven Entscheidung beteiligen.<\/p>\n\n\n\n

Manche w\u00fcrden Ihnen entgegenhalten, dass Vereinfachung zu Populismus f\u00fchrt. Donald Trump beispielsweise reduziert Probleme oft auf bin\u00e4re Gegens\u00e4tze. Ist das nicht eine Gefahr einer allzu simplen Politik?<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

Ich denke, man muss zwischen Einfachheit und Wahrheit unterscheiden. Das Problem bei Donald Trump ist nicht, dass er Dinge vereinfacht, sondern dass er bei einer Reihe von Themen falsch liegt. Der US-Pr\u00e4sident verf\u00fcgt \u00fcbrigens \u00fcber ein echtes rhetorisches Talent. Er versteht es, einfache, einpr\u00e4gsame und wirkungsvolle Formulierungen zu finden. Wenn diese F\u00e4higkeit in den Dienst treffenderer Analysen gestellt wird, stellt sie eine unbestreitbare politische St\u00e4rke dar. Man kann Unsinn auf sehr komplexe Weise ausdr\u00fccken, genauso wie man richtige Dinge auf sehr einfache Weise ausdr\u00fccken kann. Das sind zwei v\u00f6llig unterschiedliche Dinge.<\/p>\n\n\n\n

In gewisser Weise ist die Welt sogar weniger komplex geworden als fr\u00fcher. Dank des Internets und der k\u00fcnstlichen Intelligenz haben wir innerhalb weniger Sekunden Zugang zu einer Menge an Informationen, die vor einigen Jahrzehnten noch unvorstellbar war.<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

Heute verstehen wir die Funktionsweise der Welt besser als unsere Vorfahren. Als ein Herrscher wie Ludwig XIV. eine wirtschaftliche Entscheidung traf, verf\u00fcgte er weder \u00fcber das theoretische Wissen noch \u00fcber die Werkzeuge, die uns heute zur Verf\u00fcgung stehen. Die Wissenschaften haben enorme Fortschritte gemacht und machen viele Ph\u00e4nomene wesentlich verst\u00e4ndlicher. Die k\u00fcnstliche Intelligenz ist Teil dieser Entwicklung. Die gro\u00dfen Sprachmodelle sind bereits hervorragende p\u00e4dagogische Werkzeuge. Sie erm\u00f6glichen es, manchmal sehr technische Themen schnell zu erkl\u00e4ren. Aus dieser Perspektive k\u00f6nnen sie tats\u00e4chlich dazu beitragen, die Politik zug\u00e4nglicher zu machen.<\/p>\n\n\n\n

Manche bef\u00fcrchten jedoch, dass k\u00fcnstliche Intelligenz die Funktionsweise der Demokratie tiefgreifend ver\u00e4ndern k\u00f6nnte. Teilen Sie diese Sorge?<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

Nein, nicht unbedingt. Meiner Ansicht nach h\u00e4ngt die Demokratie relativ wenig von der Technologie selbst ab. Schlie\u00dflich wurde sie vor mehr als zweitausend Jahren erfunden. Die KI hingegen wird die Gesellschaft, die Wirtschaft, die Arbeitswelt und, im weiteren Sinne, unser Verh\u00e4ltnis zur Welt tiefgreifend ver\u00e4ndern. Sie wird die Demokratie also indirekt beeinflussen, indem sie eher die B\u00fcrger selbst als die Institutionen ver\u00e4ndert.<\/p>\n\n\n\n

Dennoch bleibt es eine Tatsache, dass fundierte demokratische Entscheidungen einen guten Zugang zu Informationen voraussetzen. Die gro\u00dfen Sprachmodelle, die sich im Besitz einer Handvoll US-amerikanischer Unternehmen befinden, werden jedoch f\u00fcr Millionen von B\u00fcrgern zum Tor zur Information. Sehen Sie in dieser Konzentration nicht die Gefahr einer Vereinheitlichung des Denkens?<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

Bei jeder medialen Revolution kamen dieselben Bef\u00fcrchtungen auf. Dem Fernsehen \u2013 und zuvor dem Radio \u2013 wurde bereits vorgeworfen, Meinungen zu vereinheitlichen. Ich bin mir nicht sicher, ob gro\u00dfe Sprachmodelle eine st\u00e4rkere Wirkung haben als die traditionellen Massenmedien. Viele stellen sich beispielsweise vor, dass KI-Systeme die Nutzer in immer engere kognitive Blasen einschlie\u00dfen werden. Die ersten empirischen Studien scheinen jedoch eher das Gegenteil zu zeigen: Menschen, die bestimmte Verschw\u00f6rungstheorien vertreten, sind oft weniger \u00fcberzeugt, nachdem sie sich ausf\u00fchrlich mit einem Sprachmodell ausgetauscht haben.<\/p>\n\n\n\n

Ein Verschw\u00f6rungstheoretiker w\u00fcrde darauf antworten, dass, wenn diese Menschen durch den Kontakt mit einer KI weniger verschw\u00f6rungstheoretisch werden, dies geradezu der Beweis daf\u00fcr ist, dass sich ihr Denken vereinheitlicht.<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

Das ist m\u00f6glich (Gel\u00e4chter<\/em>). Was ich damit sagen will, ist, dass wir noch nicht wissen, in welche Richtung diese Technologie unsere Gesellschaften ver\u00e4ndern wird. Die Auswirkungen k\u00f6nnten ganz anders ausfallen, als wir uns das heute vorstellen.<\/p>\n\n\n\n

Welche weiteren Risiken f\u00fcr die Demokratie birgt die KI?<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

Die Wirtschaft wird zunehmend von den gro\u00dfen Sprachmodellen abh\u00e4ngig sein. Je mehr sich k\u00fcnstliche Intelligenz in alle Wirtschaftsbereiche integriert, desto mehr werden die L\u00e4nder, die diese Modelle kontrollieren, \u00fcber einen erheblichen strategischen Hebel verf\u00fcgen. Heute sind die Europ\u00e4er fast vollst\u00e4ndig von US-amerikanischen Unternehmen abh\u00e4ngig. Sollte die US-Regierung morgen beschlie\u00dfen, den Zugang zu bestimmten Modellen aus Gr\u00fcnden der nationalen Sicherheit einzuschr\u00e4nken, h\u00e4tte sie damit ein wirksames Druckmittel gegen\u00fcber der europ\u00e4ischen Wirtschaft in der Hand. Einen ersten Eindruck davon haben wir bereits durch die vor\u00fcbergehenden Beschr\u00e4nkungen f\u00fcr bestimmte Modelle gewonnen. Derzeit sind die Folgen noch begrenzt, da KI f\u00fcr die Gesamtwirtschaft noch nicht unverzichtbar ist. Doch in zehn Jahren k\u00f6nnte die Situation ganz anders aussehen.<\/p>\n\n\n\n

Diese Abh\u00e4ngigkeit ist wechselseitig: Auch Europa verf\u00fcgt \u00fcber strategische Technologien, insbesondere in der Halbleiterfertigung.<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

Zwar besteht eine gegenseitige Abh\u00e4ngigkeit, doch ist sie nicht symmetrisch. Nehmen wir das Beispiel des Unternehmens ASML in den Niederlanden, das die f\u00fcr die Herstellung von Mikrochips unverzichtbaren Maschinen herstellt. Sollte Europa den Export dieser Maschinen einstellen, h\u00e4tten die amerikanischen Hersteller dennoch einen Vorrat, der es ihnen erm\u00f6glichen w\u00fcrde, die Produktion f\u00fcr eine gewisse Zeit fortzusetzen. Dagegen hat die Sperrung des Zugangs zu einem Sprachmodell nahezu unmittelbare Auswirkungen. Die USA verf\u00fcgen somit \u00fcber einen regelrechten digitalen Schutzschalter, den Europa derzeit nicht besitzt.<\/p>\n\n\n\n

Die einzige L\u00f6sung best\u00fcnde also darin, unsere eigenen Sprachmodelle zu entwickeln\u2026<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

Theoretisch ja. In der Praxis ist das jedoch viel schwieriger. Um das Niveau der gro\u00dfen amerikanischen Forschungslabore zu erreichen, w\u00e4ren gigantische Investitionen in H\u00f6he mehrerer Prozentpunkte des BIP pro Jahr erforderlich \u2013 ohne jegliche Erfolgsgarantie. Es reicht nicht aus, nur \u00fcber gute Ingenieure zu verf\u00fcgen. Man muss die besten Forscher der Welt anziehen, kolossale Recheninfrastrukturen finanzieren und \u00fcber eine Energieerzeugung verf\u00fcgen, die diese Rechenzentren versorgen kann. Selbst Mistral, das heute der wichtigste europ\u00e4ische Akteur ist, liegt noch weit hinter den Kapazit\u00e4ten von OpenAI oder Anthropic zur\u00fcck. Ich bin mir daher nicht sicher, ob die europ\u00e4ischen Staaten, jeder f\u00fcr sich, eine solche Anstrengung auf Dauer aufrechterhalten k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n

Diplom in Wirtschaftswissenschaften und Vorsitzender des Vereins Caf\u00e9-philo, Yann Costa<\/strong> ist Redakteur beim <\/em>Regard\u00a0Libre.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Sie haben soeben einen Beitrag aus unserem Dossier \u00abDie Konzentration von Informationen\u00bb gelesen, der in unserer Printausgabe erschienen ist (Le Regard Libre\u00a0<\/em>Nr. 129<\/a>).<\/h6>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

In einer Zeit, in der autorit\u00e4re Regime durch ihre angebliche Effizienz \u00fcberzeugen, widerspricht Rapha\u00ebl Doan den g\u00e4ngigen Vorurteilen. 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