{"id":6769,"date":"2014-09-15T07:00:51","date_gmt":"2014-09-15T06:00:51","guid":{"rendered":"http:\/\/leregardlibre.com\/?p=6769"},"modified":"2025-11-05T23:38:30","modified_gmt":"2025-11-05T22:38:30","slug":"antigone-oder-die-tragodie-die-zum-leben-aufruft","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leregardlibre.com\/de\/philosophie\/antigone-ou-la-tragedie-qui-appelle-a-vivre\/","title":{"rendered":"Antigone oder die Trag\u00f6die, die zum Leben aufruft"},"content":{"rendered":"
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Le Regard Libre Nr. 5 - SO\u03a6IAMICA<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

ANTIGONE<\/p>\n

Wie gl\u00fccklich werde ich sein? Was f\u00fcr eine gl\u00fcckliche Frau wird die kleine Antigone werden? Welche Armut wird sie Tag f\u00fcr Tag erleiden m\u00fcssen, um sich ihr kleines St\u00fcckchen Gl\u00fcck mit den Z\u00e4hnen abzurei\u00dfen? Sagen Sie, wen soll sie anl\u00fcgen, wen anl\u00e4cheln, sich verkaufen? Wen muss sie sterben lassen und wegschauen?<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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\u00a0<\/p>\n<\/div>\n

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CR\u00c9ON, zuckt mit den Schultern.<\/p>\n

Du bist verr\u00fcckt, sei still.<\/em><\/p>\n

ANTIGONE<\/p>\n

Nein, ich werde nicht schweigen! Ich will wissen, wie auch ich gl\u00fccklich werden kann. Und zwar sofort, denn Sie m\u00fcssen sich sofort entscheiden. Sie sagen, dass das Leben so sch\u00f6n ist. Ich m\u00f6chte wissen, wie ich leben werde.<\/em>.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Dieser einfache Auszug aus der Trag\u00f6die von Antigone ist sehr repr\u00e4sentativ f\u00fcr das philosophische Meisterwerk, das Anouilh daraus gemacht hat. Das 1944 erschienene, von Sophokles inspirierte Theaterst\u00fcck greift den griechischen Mythos von Antigone, der Tochter des \u00d6dipus, auf, die vor dem Dilemma steht, ihren Bruder gegen das Edikt des K\u00f6nigs zu begraben und dabei zu sterben oder zu leben und ihn ohne Bestattungsriten zur\u00fcckzulassen und f\u00fcr immer umherzuwandern, ohne Ruhe zu finden.<\/p>\n

Nach dem Tod von \u00d6dipus verflucht dieser seine beiden S\u00f6hne Eteokles und Polynikes, weil sie sich vor seinem Tod nicht gut um ihren Vater gek\u00fcmmert haben. Als der Thron von Theben frei wurde, brachten sich die beiden Br\u00fcder bei ihrem Streben nach Macht gegenseitig um, die schlie\u00dflich Kreon, Antigones Onkel, \u00fcbernahm. Um ein Exempel zu statuieren und das durch die beiden Brudermorde verursachte Chaos anzuprangern, beschlie\u00dft er, dass Eteokles, der als \u00abguter Bruder\u00bb ausgew\u00e4hlt wurde, die Ehren erwiesen werden sollten, w\u00e4hrend Polynikes, der \u00abb\u00f6se Bruder\u00bb, ohne Begr\u00e4bnis den Aasfressern \u00fcberlassen werden sollte. Er verk\u00fcndet per k\u00f6niglichem Edikt, dass jeder, der es wagt, den Leichnam zu bedecken, mit dem Tod bestraft wird, was Antigone trotz der Drohungen frech beschlie\u00dft. Sie wird sterben, ihren Verlobten Hemon und ihre Tante Eurydike mit sich rei\u00dfen und Selbstmord begehen, als sie vom Tod ihres Sohnes erf\u00e4hrt.<\/p>\n

Bei Sophokles wirft die Problematik vor allem den Kampf zwischen Kreons Politik, die die menschlichen Gesetze symbolisiert, die er f\u00fcr unfehlbar h\u00e4lt, und den g\u00f6ttlichen Gesetzen - zum Beispiel das Recht auf letzte Ehrerbietung -, die Antigone verteidigt, auf. Die Geschichte ist dar\u00fcber hinaus ein Pl\u00e4doyer gegen Ma\u00dflosigkeit oder hybris<\/em>Tats\u00e4chlich bringen die Menschen durch ihre Frechheit und ihren Hochmut die Ordnung der Welt durcheinander, schaffen Chaos und werden daf\u00fcr von den G\u00f6ttern bestraft. Der Beweis daf\u00fcr ist diese Familie, in der drei Generationen (Laios, \u00d6dipus, Antigone) den g\u00f6ttlichen Zorn ausl\u00f6sen und erleiden.<\/p>\n

F\u00fcnfundzwanzig Jahrhunderte sp\u00e4ter \u00abentstaubt\u00bb Anouilh die Trag\u00f6die, um ihr neue Bedeutungen zu verleihen, je nachdem, in welchen Kontext der Leser sie stellt. Die w\u00e4hrend der Besatzungszeit ver\u00f6ffentlichte Antigone schien die Deutschen zu denunzieren, w\u00e4hrend sie nach der Befreiung als Anarchistin galt, die durch ihren Selbstmord den Weg des geringsten Widerstandes w\u00e4hlte. Heute k\u00f6nnte sie f\u00fcr den Kampf um die Stellung der Frau stehen, mit einem - vielleicht zu extremen - Zusatz: f\u00fcr den Feminismus. Dieser Bereich ist nur ein Beispiel f\u00fcr die Themen, die mit diesem St\u00fcck in Verbindung gebracht werden k\u00f6nnten; es w\u00e4re heute v\u00f6llig legitim, Antigone als Grundlage f\u00fcr politische Themen zu nehmen, wie z. B. die Eigenschaften, die jeder Gouverneur besitzen sollte, oder f\u00fcr gesellschaftliche Themen, wie z. B. Selbstmord, ob \u00fcberlegt oder nicht.<\/p>\n

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Die Atmosph\u00e4re des St\u00fccks wird modernisiert und abgemildert (je nach den verwendeten Anachronismen manchmal ins Komische oder Absurde), die Charaktere verwandelt: K\u00f6nig Kreon ist vers\u00f6hnlich, verst\u00e4ndnisvoll, gutm\u00fctig, zweifelnd und gibt sich auch als solcher zu erkennen. Im Gegensatz zum sophokleischen Kreon versucht er, seine Nichte zu retten, indem er vergeblich versucht, sie zur Vernunft zu bringen. L\u2019Antigone<\/em> des XX.<\/sup> Jahrhundert ist viel komplexer als die des IV..<\/sup>, und ist daher viel interessanter. Die Schm\u00e4hung von Polynikes ist nur ein Alibi, eine Entschuldigung, um ihren Todeswunsch zu rechtfertigen, der in ihr steckt, ohne dass sie wirklich wei\u00df, was die Ursache daf\u00fcr ist oder wie sie damit umgehen kann. Das eigentliche Problem ist existenziell und universell und nicht auf die Geschichte dieser K\u00f6nigstochter beschr\u00e4nkt.<\/p>\n

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DER CHOR<\/p>\n

Lass Antigone nicht sterben, Kreon! Wir alle werden diese Wunde an unserer Seite f\u00fcr Jahrhunderte tragen.<\/em><\/p>\n

CR\u00c9ON<\/p>\n

Sie war es, die sterben wollte. Keiner von uns war stark genug, um sie zum Leben zu bewegen. Ich verstehe es jetzt, Antigone war zum Sterben bestimmt. Vielleicht wusste sie es selbst nicht, aber Polynikes war nur ein Vorwand. Als sie ihn aufgeben musste, fand sie sofort etwas anderes. Was f\u00fcr sie z\u00e4hlte, war, sich zu weigern und zu sterben.<\/em><\/p>\n

DER CHOR<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Sie ist ein Kind, Kreon.<\/em><\/p>\n

CR\u00c9ON<\/p>\n

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Was soll ich f\u00fcr sie tun? Soll ich sie zum Leben verurteilen?<\/em><\/p>\n

Antigone ist sowohl der Archetyp des \u00abMal de vivre\u00bb als auch das Paradoxon des Lebens: Mit zwanzig Jahren, dem Alter, in dem sie sich entfalten und eine Jugend genie\u00dfen sollte, die immer k\u00f6niglicher werden soll, wird sie von unbeantworteten Fragen eingeholt, der Angst vor dem Altern, dem Tod und der Vernachl\u00e4ssigung durch ihren Verlobten Hemon, als der Alltag einsetzt. Sie stellt auch die Frage nach der pers\u00f6nlichen und kollektiven Freiheit: Ist das Verlangen, das sie immer wieder packt, nur Idealismus? Ist es m\u00f6glich, \u00abohne Glauben und Gesetz\u00bb zu leben, nach eigenem Gutd\u00fcnken und noch dazu mit k\u00f6niglichem Status? Die Antwort ist klar: Nein. Das tragische Ende der Heldin ist nur eine Einladung, sich der Grenzen zwischen Antigone und ihren Angeh\u00f6rigen, zwischen dem Individuum und der Gemeinschaft bewusst zu werden.<\/p>\n

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H\u00c4MON<\/p>\n

Glaubst du, dass ich ohne sie leben kann? Glaubst du, dass ich euer Leben akzeptieren werde? Und jeden Tag, vom Morgen bis zum Abend, ohne sie. Und deine Unruhe, dein Geschw\u00e4tz, deine Leere - ohne sie.<\/em><\/p>\n

CR\u00c9ON<\/p>\n

Du wirst es akzeptieren m\u00fcssen, H\u00e4mon. Jeder von uns hat einen Tag, mehr oder weniger traurig, mehr oder weniger weit entfernt, an dem er endlich akzeptieren muss, dass er ein Mann ist. F\u00fcr dich ist es heute ... Und hier stehst du vor mir mit diesen Tr\u00e4nen am Rand deiner Augen und deinem Herzen, das dir weh tut, mein kleiner Junge, zum letzten Mal ... Wenn du dich abgewandt hast, wenn du vorhin diese Schwelle \u00fcberschritten hast, dann ist es vorbei.<\/em><\/p>\n

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Erstaunlicherweise werden der Leser und der Zuschauer trotz des Todes, des Ungl\u00fccks, des Leids, der Missverst\u00e4ndnisse, kurz gesagt trotz der Tragik der Situation, durch diese Geschichte vermenschlicht. Vielleicht ist es die ber\u00fchmte Katharsis<\/em> (w\u00f6rtlich: L\u00e4uterung), die das Theater bewirkt. Der Mensch, der mit seinen R\u00fcckschl\u00e4gen oder unerreichbaren Idealen konfrontiert wird, der sich mit seinem eigenen Schicksal auseinandersetzt, erkennt am eigenen Leib, dass seine unvern\u00fcnftigen Handlungen ihm nichts bringen werden, au\u00dfer Unruhe.<\/p>\n

Der Mensch wird niemals Antworten in den extremen und ma\u00dflosen Ambitionen finden, die in ihm stecken, wie diese tragischen Helden. Die L\u00f6sung liegt im Ma\u00df, im Gleichgewicht und in der Harmonie.<\/p>\n

Zum Nachdenken.<\/p>\n

Bildnachweis: \u00a9. International Festival of Ancient Greek Drama<\/span><\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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