{"id":6914,"date":"2016-07-15T07:00:28","date_gmt":"2016-07-15T06:00:28","guid":{"rendered":"http:\/\/leregardlibre.com\/?p=6914"},"modified":"2022-09-04T10:13:04","modified_gmt":"2022-09-04T08:13:04","slug":"quest-ce-quune-oeuvre-musicale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leregardlibre.com\/de\/philosophie\/quest-ce-quune-oeuvre-musicale\/","title":{"rendered":"Was ist ein musikalisches Werk?"},"content":{"rendered":"

Le Regard Libre N\u00b0 18 – Jonas Follonier<\/em><\/p>\n\n\n\n

La philosophie, telle que nous l\u2019entendons ici, aime poser des questions et y apporter des r\u00e9ponses rationnelles. De nombreuses questions philosophiques commencent par \u00abQu\u2019est-ce que\u2026?\u00bb. Dans ce genre d\u2019entreprises, il s\u2019agit de chercher le genre de r\u00e9alit\u00e9 que poss\u00e8de la chose que nous \u00e9tudions, de faire une ontologie<\/em>. Le pr\u00e9sent article vise \u00e0 proposer une ontologie de l\u2019\u0153uvre d\u2019art, et plus sp\u00e9cifiquement de l\u2019\u0153uvre musicale.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Nombreuses sont les th\u00e9ories proposant une ontologie de l\u2019\u0153uvre d\u2019art. La premi\u00e8re d\u2019entre elles, la plus primaire dirions-nous avec retenue, est la th\u00e9orie physicaliste. Celle-ci identifie l\u2019\u0153uvre d\u2019art \u00e0 un objet poss\u00e9dant des propri\u00e9t\u00e9s physiques. Essayons de penser comme les physicalistes. Deux objets physiques s\u2019offrent alors \u00e0 nous pour d\u00e9crire la r\u00e9alit\u00e9 d\u2019une \u0153uvre musicale: ou bien celle-ci est identique \u00e0 une partition, ou bien elle est identique \u00e0 une interpr\u00e9tation.<\/p>\n\n\n\n

Prenons la premi\u00e8re hypoth\u00e8se\u00a0et voyons les probl\u00e8mes qu\u2019elle pose. Premi\u00e8rement, si la partition de La Boh\u00e8me<\/em> \u00e9tait d\u00e9truite, cela voudrait dire que cette chanson d\u2019Aznavour serait d\u00e9truite: cela est absurde. Deuxi\u00e8mement, une \u0153uvre musicale s\u2019\u00e9coute, tandis qu\u2019une partition se lit. Ensuite, \u00e0 quelle partition faudrait-il identifier une \u0153uvre musicale pour laquelle il en existe plusieurs? Si c\u2019est \u00e0 son manuscrit, cela impliquerait que les personnes qui ont eu la chance de voir le manuscrit connaissent mieux l\u2019\u0153uvre en question que les autres. Une telle possibilit\u00e9 est invraisemblable.<\/p>\n\n\n\n

Quant \u00e0 la seconde hypoth\u00e8se, selon laquelle l\u2019\u0153uvre musicale serait identique \u00e0 son interpr\u00e9tation, elle est tout aussi probl\u00e9matique. En effet, une \u0153uvre musicale aurait une existence intermittente: Papaoutai<\/em> existerait quand Stromae la chante et cesserait d\u2019exister entre les diff\u00e9rentes interpr\u00e9tations. De plus, la th\u00e9orie n\u2019arrive pas expliquer le fait qu\u2019on puisse aimer les Quatre saisons<\/em> de Vivaldi et ne pas aimer une ex\u00e9cution de cette \u0153uvre. Enfin, force est de constater qu\u2019une interpr\u00e9tation peut \u00eatre plus ou moins fid\u00e8le \u00e0 son \u0153uvre; elle ne peut donc pas \u00eatre<\/em> cette \u0153uvre.<\/p>\n\n\n\n

Cette th\u00e9orie comporte beaucoup de d\u00e9fauts irr\u00e9m\u00e9diables et il est donc tout \u00e0 fait convenable de la rejeter. Examinons une th\u00e9orie radicalement oppos\u00e9e qui propose d\u2019identifier l\u2019\u0153uvre d\u2019art (et donc aussi l\u2019\u0153uvre musicale) \u00e0 une autre sorte d\u2019objet: un objet mental.<\/p>\n\n\n\n

La th\u00e9orie id\u00e9aliste postule qu\u2019une \u0153uvre consiste en une entit\u00e9 se trouvant dans notre esprit. Elle serait donc quelque chose de priv\u00e9 et non de public. Croce, un id\u00e9aliste italien, d\u00e9finit l\u2019\u0153uvre d\u2019art comme \u00e9tant une \u00abintuition lyrique\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire une exp\u00e9rience psychologique faite \u00e0 la fois d\u2019images et d\u2019\u00e9motions. L\u2019artiste aurait lui-m\u00eame cette intuition lyrique et son travail reviendrait \u00e0 produire un support mat\u00e9riel capable de nous faire ressentir \u00e0 notre tour cette intuition lyrique.<\/p>\n\n\n\n

Or si cette th\u00e9orie \u00e9tait vraie, il y aurait autant d\u2019\u0153uvres musicales que de personnes qui en font l\u2019exp\u00e9rience. Il existerait donc des millions de Die Hymne an die Liebe<\/em>. Quelle fa\u00e7on curieuse d\u2019envisager les choses! De m\u00eame, nous retomberions sur le probl\u00e8me de l\u2019existence intermittente que nous avons rencontr\u00e9 avec le physicalisme: l\u2019\u0153uvre commencerait \u00e0 exister plusieurs fois. Bien d\u2019autres raisons nous poussent \u00e0 rejeter l\u2019id\u00e9alisme: il est par exemple difficile d\u2019accepter qu\u2019une \u0153uvre ne serait pas perceptible par nos sens, mais seulement par notre esprit, quand on sait que d\u00e9j\u00e0 l\u2019\u00e9tymologie du mot \u00abesth\u00e9tique\u00bb renvoie \u00e0 la perception sensible (aesthesis<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

Il est donc temps de nous engouffrer dans une troisi\u00e8me voie, celle de Richard Wollheim et de sa distinction entre \u00abtypes\u00bb et \u00abparticuliers\u00bb. Selon lui, une \u0153uvre musicale serait un type et ses interpr\u00e9tations des particuliers. La voix du Crooner<\/em> de Francis Cabrel comme type et les interpr\u00e9tations de cette chanson comme particuliers auront des propri\u00e9t\u00e9s communes (par exemple le fait de commencer en do<\/em>); il y aura en outre des propri\u00e9t\u00e9s propres au type (par exemple le fait d\u2019\u00eatre compos\u00e9 par Francis Cabrel) et des propri\u00e9t\u00e9s propres aux particuliers (par exemple le fait d\u2019\u00eatre interpr\u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019Arena de Gen\u00e8ve le 18 mars 2016 \u00e0 20h00).<\/p>\n\n\n\n

Nicholas Wolterstorff apporte \u00e0 cette th\u00e9orie une modification pertinente. Ce dernier remarque qu\u2019un type ne peut avoir de propri\u00e9t\u00e9s physiques, comme le fait de commencer en do<\/em>, car un type est une entit\u00e9 abstraite. Par cons\u00e9quent, le vrai sens de \u00abcommencer en do<\/em>\u00bb en parlant de l\u2019\u0153uvre est: \u00ab\u00eatre telle qu\u2019aucune chose ne peut \u00eatre une interpr\u00e9tation correcte de cette \u0153uvre sans commencer en do<\/em>\u00bb. De plus, Wolterstorff ajoute une caract\u00e9ristique essentielle \u00e0 l\u2019\u0153uvre musicale qui la distingue ainsi des autres \u0153uvres d\u2019art: la norme (concr\u00e9tis\u00e9e par la partition), qui d\u00e9termine une s\u00e9quence sonore. Cela permet de dire que l\u2019interpr\u00e9tation d\u2019une \u0153uvre doit n\u00e9cessairement se faire nach<\/em> la composition de celle-ci.<\/p>\n\n\n\n

Nous arrivons ici face \u00e0 une situation intrigante. Une s\u00e9quence sonore est un objet math\u00e9matisable; or un objet math\u00e9matisable existe de toute \u00e9ternit\u00e9. On n\u2019a pas cr\u00e9\u00e9<\/em> le nombre pi, on l\u2019a d\u00e9couvert.<\/em> Il semblerait que de la m\u00eame mani\u00e8re, un compositeur ne cr\u00e9e pas une s\u00e9quence sonore, mais la d\u00e9couvre. Jerrold Levinson est un philosophe qui ne supporte pas cette conclusion. C\u2019est pourquoi dans son article \u00abWhat a Musical Work Is\u00bb datant de 1991, il va d\u00e9fendre le fait qu\u2019une \u0153uvre musicale ne peut pas exister avant qu\u2019on la compose.<\/p>\n\n\n\n

Il va ajouter \u00e0 la th\u00e9orie de Wolterstorff la condition selon laquelle les propri\u00e9t\u00e9s esth\u00e9tiques d\u2019une \u0153uvre musicale d\u00e9pendent du contexte historique de sa cr\u00e9ation (le caract\u00e8re avant-gardiste d\u2019un morceau, par exemple, est intimement li\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9poque \u00e0 laquelle il a \u00e9t\u00e9 compos\u00e9). De m\u00eame, l\u2019instrumentation pr\u00e9vue est jug\u00e9e par Levinson comme \u00e9tant essentielle \u00e0 l\u2019\u0153uvre. Pour satisfaire la condition selon laquelle une \u0153uvre ne doit pas exister avant qu\u2019on la compose, Levinson va d\u00e9finir l\u2019\u0153uvre musicale comme une relation triadique entre un artiste, une structure sonore et instrumentale et un moment donn\u00e9 du temps. Ainsi, quand un artiste compose une \u0153uvre, il n\u2019invente<\/em> pas une structure sonore et instrumentale: il la fixe<\/em> dans le temps.<\/p>\n\n\n\n

Certains \u00e9v\u00e9nements dans l\u2019histoire de la musique laissent penser que Levinson a touch\u00e9 par sa nouvelle d\u00e9finition \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 profonde et qui nous m\u00e8ne dans des domaines de compr\u00e9hension se situant \u00e0 la limite du divin et de l\u2019inexplicable. C\u2019est le cas, par exemple, du contexte de cr\u00e9ation du chef-d\u2019\u0153uvre Goodbye Marylou<\/a><\/em>. La m\u00e9lodie de ce titre issu de l\u2019album K\u00e2ma-Sutr\u00e2<\/em>, con\u00e7u par Polnareff alors qu\u2019il commen\u00e7ait \u00e0 devenir aveugle, est construite sur une harmonie qui n\u2019avait \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e sur aucune chanson auparavant. Polnareff a eu l\u2019occasion de raconter \u00e0 plusieurs reprises que ce titre lui a \u00e9t\u00e9 insuffl\u00e9 d\u2019ailleurs; qu\u2019il a d\u00e9couvert en 1988 quelque chose qui n\u2019existait pas encore mais qui n\u00e9anmoins n\u2019\u00e9tait pas de lui\u2026<\/em> Le chanteur \u00e9crit dans son autobiographie:<\/p>\n\n\n\n

\u00abIl y a des musiques qui m\u2019ont \u00e9t\u00e9 dict\u00e9es. Quand je les \u00e9coute, je sais que ce n\u2019est pas moi qui les ai faites, m\u00eame si j\u2019en suis le compositeur. Elles ne sont de personne d\u2019autre, elles n\u2019existaient pas avant que je les compose, mais je sais qu\u2019elles ne sont pas de moi. J\u2019\u00e9voquais d\u00e9j\u00e0 cet \u00e9trange ph\u00e9nom\u00e8ne en 1972 dans une interview \u00e0 A bout portant<\/em>, au sujet de Qui a tu\u00e9 grand-maman<\/em>. Elle a \u00e9t\u00e9 dict\u00e9e. C\u2019est vrai que je l\u2019ai \u00e9crite pour Lucien Morisse dont le suicide m\u2019avait beaucoup affect\u00e9.<\/p>

Je l\u2019ai v\u00e9rifi\u00e9 encore des ann\u00e9es plus tard quand j\u2019ai compos\u00e9 Goodbye Marylou<\/em>. [\u2026] Quand j\u2019ai \u00e9cout\u00e9 ce truc-l\u00e0, j\u2019avais l\u2019impression que c\u2019\u00e9tait quelqu\u2019un d\u2019autre qui l\u2019avait \u00e9crit. J\u2019avais m\u00eame peur d\u2019avoir \u00e9ventuellement copi\u00e9 quelqu\u2019un ou \u00e9cout\u00e9 quelque chose pendant que je dormais. C\u2019\u00e9tait comme si une force sup\u00e9rieure m\u2019avait dict\u00e9 la m\u00e9lodie. Parce qu\u2019elle n\u2019appartenait \u00e0 aucun syst\u00e8me harmonique que je connaissais.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Schreiben Sie dem Autor: jonas.follonier@leregardlibre.com<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

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