Der Geist als Verl\u00e4ngerung des Seins \u00fcber die Grenzen der Existenz hinaus, aber auch als Verherrlichung der Macht des Menschen \u00fcber das Endliche, kurzum der Geist mit all seiner Gr\u00f6\u00dfe und Wildheit, dieser Geist st\u00f6\u00dft unweigerlich und mit immer neuem Vergn\u00fcgen auf die kalten Oberfl\u00e4chen der Realit\u00e4t, die er zu beherrschen versucht. Der Geist ist ein stolzer F\u00fchrer; vor allem der Gedanke, dass der Mensch aus Staub geboren sein k\u00f6nnte, widert ihn an. Kurz gesagt: Er weigert sich, Mensch zu sein, und macht sich selbst zum Abbild Gottes. Der Geist schwebte \u00fcber dem Wasser, so wie er auch jetzt noch \u00fcber dem K\u00f6rper schwebt. Er neigt nur dazu, ohne sie zu leben, im Vertrauen auf seine Einzigartigkeit und Individualit\u00e4t.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Es ist daher nicht verwunderlich, dass der Geist sich selbst im Gegensatz zum Tier, zum K\u00f6rper, kurz gesagt zur Bestie, definiert. Platon und seine Ideen, Nietzsche und sein \u00e4ngstlicher Materialismus, Val\u00e9ry zwischen Geist und Krieg - seit Jahrhunderten ist jede Philosophie ein Versuch, die beiden Wesenheiten des Seins, den Geist und das Tier, zu vers\u00f6hnen oder zu trennen. Ich konnte den Satz von Marguerite Yourcenar nicht finden, in dem sie kurz und b\u00fcndig sagte, dass das Drama eines jeden Europ\u00e4ers darin besteht, sich bewusst zu werden, dass er einen K\u00f6rper hat. Das ist fast wahr. Der Europ\u00e4er wei\u00df sehr wohl, dass er einen K\u00f6rper hat; das Drama besteht darin, dass er nicht aus ihm herauskommt.<\/p>\n\n\n\n
Wenn man sie als Zeichen der Dekadenz ansieht, wie es der Philosoph von Sils-Maria tut, wenn man behauptet, dass es sich um die Flucht dekadenter Instinkte handelt, wenn man sogar von seiner Kritik am Christentum geblendet ist, bis man die Dinge auf den Kopf stellt, dann \u00fcbersieht man, dass die Instinkte des Geistes unendlich viel zwingender sind als die des K\u00f6rpers. W\u00e4hrend die Bestie sich im Dreck w\u00e4lzt, isst, trinkt, Unzucht treibt und krepiert, genie\u00dft der Geist die Herrlichkeit des Kosmos, \u00fcbersteigt und transzendiert. Daraus folgt die gro\u00dfe Angst des Geistes, die Angst vor seiner eigenen Existenz. Jede noch so entfernte Grenze, jedes noch so unerreichbare Ziel w\u00fcrde ausreichen, um ihn zur Endlichkeit zu verurteilen und ihm damit seine Unsterblichkeit zu nehmen. Daher versp\u00fcrt er immer das Bed\u00fcrfnis, sich mit der Bestie anzulegen, und sei es nur, wie die Schl\u00e4ger auf dem Schulhof, um sich seiner eigenen \u00dcberlegenheit zu versichern. Und der Geist gewinnt immer.<\/p>\n\n\n\n
Alle Revolutionen verst\u00e4rken nur diese gro\u00dfartige Herrschaft des Denkens \u00fcber die Welt. Die sexuelle Revolution des Mai 68 zum Beispiel und damit die Unterdr\u00fcckung von Moral, Tradition und Religiosit\u00e4t, die zwar nicht der reinste Ausdruck des menschlichen Intellekts sind, aber dennoch eine niedertr\u00e4chtigere, aber weiter verbreitete Form darstellen, verliert von selbst die Luft. Die alten Moralvorstellungen tauchen wieder auf, und zwar noch schrecklicher. Die Sexualit\u00e4t wird untersucht und auseinandergenommen, die Treue, die einst der Ehe vorbehalten war, verbreitet sich in den Partnerschaften von Teenagern. Das wird mit dem Humanismus gerechtfertigt. Aus der Tiefe seiner Ewigkeit l\u00e4chelt der Geist und wird seiner selbst \u00fcberdr\u00fcssig. Jeder Machttrieb bringt seinen eigenen Tod mit sich. Wenn er schon nicht das Universum f\u00fcllen kann, m\u00f6chte er doch einmal besiegt werden.<\/p>\n\n\n\n
Dennoch scheint die Bestie im Angesicht des Geistes immer noch nur ein kleines, k\u00fcmmerliches Ding zu sein, das kaum w\u00fcrdig ist, die Sandalen der Idee zu l\u00f6sen. Wie wild sie auch sein mag, die Bestie ist immer noch in einem K\u00e4fig, wenn sich nicht herausstellen sollte, dass der Schatten, der uns so erschauern l\u00e4sst, in Wirklichkeit der eines kleinen Welpen ist. Was ist schon das Ungl\u00fcck des K\u00f6rpers im Vergleich zu dem des Geistes? Was ist ein gebrochenes Bein gegen die Last der Existenz und des Unbekannten? Der K\u00f6rper ist immer der Verlierer; um einen Samson zu besiegen, braucht man nur eine Delilah. Noch schlimmer ist, dass die Bestie sich selbst in einen K\u00e4fig steckt. Wenn sie sich als stark erweisen sollte, dann nur zum Ungl\u00fcck der Menschheit. Brutalit\u00e4t ist das, was der Rohling tut, wenn er erwacht.<\/p>\n\n\n\n
Wie kann es gelingen, diese beiden Seiten derselben M\u00fcnze, die immer zusammenkommen, sich aber nie wirklich begegnen, miteinander zu vers\u00f6hnen? Die Bedeutung des Tragischen scheint mir die geeignetste Antwort zu sein: die Niederlage der Leidenschaften und die Niederlage des Geistes in einer Nacht vereint. Allgemeiner gesagt, verbindet die Kunst das Materielle (und sei es nur das Medium, das noch so h\u00e4sslich und dennoch unverzichtbar ist) mit der Idee. In der Kunst trifft die Endlichkeit des Geistes, der immer wandelbar ist wie eine Flamme, auf die Endlichkeit des K\u00f6rpers, der sterblich ist.<\/p>\n\n\n\n
Kunst ist also ein Luxus, in dem Sinne, dass der Geist leider nicht unentbehrlich ist und selbst die gr\u00f6\u00dften Geister es sich erlauben, den Rest des Tages dumm zu sein, aber ein Luxus, auf den niemand verzichten kann, da das Leben des Menschen ohne sie nicht viel sinnvoller w\u00e4re als das eines Regenwurms. Die gr\u00f6\u00dfte Niederlage des Geistes besteht darin, dass die Kunst nicht mehr notwendig ist, zumindest in ihrer edlen Form, oder anders gesagt, dass wir uns zu sehr mit der Kunst eines Regenwurms zufrieden geben.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
L\u2019esprit, comme prolongement de l\u2019\u00eatre au-del\u00e0 des limites impos\u00e9es par l\u2019existence, mais aussi comme exaltation de la puissance de l\u2019homme…<\/p>","protected":false},"author":548,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[11566],"tags":[390602,126676,254760,423825,549956],"class_list":["post-7107","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-philosophie","tag-corps","tag-friedrich-nietzsche","tag-occident","tag-philosophie-de-lesprit","tag-transcendance"],"acf":[],"yoast_head":"\n