{"id":7304,"date":"2016-10-15T07:00:12","date_gmt":"2016-10-15T06:00:12","guid":{"rendered":"http:\/\/leregardlibre.com\/?p=7304"},"modified":"2026-02-08T20:30:23","modified_gmt":"2026-02-08T19:30:23","slug":"lethik-der-verfeinerung","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leregardlibre.com\/de\/philosophie\/lethique-du-raffinement\/","title":{"rendered":"Die Ethik der Raffinesse"},"content":{"rendered":"

In diesem Beitrag, den er als \u2019intellektuelle Improvisation\u00ab bezeichnet, reflektiert Adrien Faure \u00fcber Raffinesse und die Ethik, die auf der Grundlage dieses Wertes aufgebaut werden kann.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Werte bewegen uns. Sie bestimmen unsere Gef\u00fchle, und unsere Gef\u00fchle bestimmen unser Handeln. Weil ich beispielsweise der Meinung bin, dass Freiheit ein wichtiger Wert ist, empfinde ich Emp\u00f6rung, wenn ich sehe, wie die Freiheit von Menschen verletzt wird. Die Emp\u00f6rung (Emotion) veranlasst mich dann dazu, der Verletzung der Freiheit (Wert) ein Ende setzen zu wollen (Handlung). Da Werte eine entscheidende Rolle in unserem Leben spielen, indem sie unser Handeln leiten, sollten wir uns fragen: Welche Werte sollten wir in unserem Leben annehmen, um uns als Individuen zu verwirklichen?<\/p>\n\n\n\n

Angesichts der Vielfalt und Verschiedenartigkeit der Menschen ist es kaum vorstellbar, dass es eine Ethik oder einen Moralkodex gibt, der f\u00fcr alle gleicherma\u00dfen geeignet ist. Ich neige dazu zu glauben, dass es bestimmte Typen von Menschen (und vielleicht auch Lebensphasen) gibt, f\u00fcr die bestimmte Werte eine gr\u00f6\u00dfere Bedeutung haben als f\u00fcr andere. Der Schl\u00fcssel liegt wahrscheinlich darin, verschiedene Lebensethiken miteinander zu vergleichen, damit sich jeder bestm\u00f6glich entfalten kann, indem er das ausw\u00e4hlt, was zu ihm passt. Als ich dar\u00fcber nachdachte, welche Werte f\u00fcr mich am wichtigsten sind, kam ich auf einen eher ungew\u00f6hnlichen Wert (der jedenfalls, wie mir scheint, selten Beachtung findet): die Kultiviertheit. Versuchen wir doch einmal, ein wenig zu ergr\u00fcnden, was man \u00fcber diesen Wert sagen k\u00f6nnte (betrachten Sie diese \u00dcbung als eine intellektuelle Improvisation \u2013 so wie Schauspieler im Theater manchmal improvisieren, wage ich mich mit offenem Herzen auf die B\u00fchne, ohne Souffleur oder vorgegebenen Text).<\/p>\n\n\n\n

Lesen Sie auch | Ein Mann sein heute \u2013 zwischen M\u00e4nnlichkeit und Raffinesse<\/a><\/h6>\n\n\n\n

Warum sollte man Raffinesse als einen wichtigen Wert im Leben betrachten? Schlie\u00dflich k\u00f6nnen viele der scheinbar einfachen Dinge im Leben wertvoll erscheinen, wie Essen, Landarbeit oder nat\u00fcrlich Sexualit\u00e4t. In Wirklichkeit sind diese Dinge, die a priori<\/em> scheinen einfach zu sein, sind es aber nicht so sehr. Kochen und eine erf\u00fcllte Sexualit\u00e4t erfordern \u00dcbung, Technik und ein gewisses Ma\u00df an Sensibilit\u00e4t (eine emotionale Qualit\u00e4t, die nicht einfach erlernt werden kann), mit anderen Worten: eine gewisse Kultiviertheit.<\/p>\n\n\n\n

Wir gehen also an \u00abeinfache\u00bb Dinge heran und f\u00fchren sie mit einem gewissen Ma\u00df an Raffinesse aus, und was einfach gemacht wird, ist weniger gut ausgef\u00fchrt als das, was auf raffinierte Weise gemacht wird \u2013 falls Sie diese Argumentation interessiert, finden Sie eine relativ \u00e4hnliche Argumentation beim utilitaristischen Philosophen John Stuart Mill. Die gesamte Geschichte der Menschheit besteht im \u00dcbrigen darin, ihre urspr\u00fcnglichen und grundlegenden Bedingungen zu \u00fcberwinden, um eine h\u00f6here Entwicklungsstufe zu erreichen, sei es im technischen und technologischen, kulturellen (auf der Ebene der Sitten), k\u00fcnstlerischen (und \u00e4sthetischen), wirtschaftlichen, wissenschaftlichen, politischen oder auch philosophischen Bereich.<\/p>\n\n\n\n

Ich sehe drei Hauptbereiche, in denen sich dieser Wert der Raffinesse konkretisieren l\u00e4sst, und deshalb werde ich nacheinander auf intellektuelle Raffinesse, \u00e4sthetische Raffinesse und emotionale Raffinesse eingehen. Lassen Sie uns diese nacheinander betrachten.<\/p>\n\n\n\n

Intellektuelle Raffinesse<\/h3>\n\n\n\n

Ein tr\u00e4ger, langsamer, konformistischer, f\u00fcgsamer, gleichg\u00fcltiger Geist ist ein toter Geist. Die von den Faschisten gef\u00fchrten Massen, das Kanonenfutter des Milit\u00e4rs, die Anh\u00e4nger absurder Sekten \u2013 sie alle zeichnen sich durch denselben \u00abdoxatischen\u00bb und herdenartigen Geist aus. Der moderne Zombie ist derjenige, der weder selbstst\u00e4ndig denken kann noch \u00fcberhaupt zu denken vermag. Er ist derjenige, dem es an intellektuellem Mut mangelt und der es nicht wagt, sich gegen Irrtum, Dummheit oder Bl\u00f6dheit zu stellen. Intellektuelle Raffinesse besteht also darin, sich die epistemischen Tugenden zu eigen zu machen: Unabh\u00e4ngigkeit des Geistes, Klarheit des Denkens, Achtung vor der Logik, Originalit\u00e4t (F\u00e4higkeit zur Innovation), Argumentationsf\u00e4higkeit usw. Mit anderen Worten: Es gilt, eine (etymologisch) philosophische Haltung einzunehmen: Liebe zur Weisheit, Hass auf Dummheit \u2013 wobei beide wahrscheinlich gleicherma\u00dfen wichtig sind.<\/p>\n\n\n\n

\u00c4sthetische Raffinesse<\/h3>\n\n\n\n

Der Berg, der sich in der aufgehenden Sonne erhebt, die Blume, die im Fr\u00fchling erbl\u00fcht, die Jugend, die sich ins Leben st\u00fcrzt \u2013 das sind Beispiele f\u00fcr Sch\u00f6nheit, die wohl als schlicht angesehen wird. \u00c4sthetische Raffinesse kann nat\u00fcrlich nicht darin bestehen, diese Sch\u00f6nheiten einfach nur anzunehmen, noch darin, lediglich eine Sensibilit\u00e4t f\u00fcr diese Sch\u00f6nheit zu pflegen. Unter \u00e4sthetischer Raffinesse verstehe ich vielmehr eine k\u00fcnstlerische Sensibilit\u00e4t gegen\u00fcber dem Leben, die man mit einer Maxime umschreiben k\u00f6nnte, die sowohl von Dandys als auch von Situationisten geteilt wird: das Leben zu einem Kunstwerk zu machen. Ein solches Ergebnis l\u00e4sst sich nur durch die Pflege bestimmter Charaktereigenschaften erreichen, und deshalb geht es im n\u00e4chsten Punkt um emotionale Raffinesse.<\/p>\n\n\n\n

Emotionale Raffinesse<\/h3>\n\n\n\n

Passivit\u00e4t, Gleichg\u00fcltigkeit, Unt\u00e4tigkeit, Feigheit, krankhafte Angst (\u00fcbertrieben, denn die Angst vor Gefahr ist an sich gesund) \u2013 das sind Emotionen, die uns an den Abgrund f\u00fchren und uns zu leichter Beute f\u00fcr das gr\u00f6\u00dfte Ungeheuer machen, das die westliche Zivilisation bedroht, das \u00abBiest\u00bb von Baudelaire: die Langeweile. \u201eGo fast, go wild.\u201c Kerouac und die Beats haben uns den Weg zur L\u00f6sung geebnet, um das Biest zu ersticken, was sich in drei Charakterz\u00fcgen zusammenfassen l\u00e4sst: Leidenschaft, Begeisterung und Qual.<\/p>\n\n\n\n

Leidenschaft steht an erster Stelle, Leidenschaft f\u00fcr die Dinge des Lebens, Intensit\u00e4t als Leitmotiv, wie die K\u00f6rpertemperatur \u2013 oder, wie Kerouac es so meisterhaft formuliert: \u00abDie einzigen Menschen, die f\u00fcr mich z\u00e4hlen, sind die Verr\u00fcckten, diejenigen, die verr\u00fcckt danach sind, zu leben, verr\u00fcckt danach, zu reden, verr\u00fcckt danach, gerettet zu werden, die sich nach allem zugleich sehnen, diejenigen, die niemals g\u00e4hnen oder etwas Banaleres sagen, sondern brennen, brennen wie fabelhafte gelbe r\u00f6mische Kerzen, die wie Spinnen \u00fcber die Sterne explodieren.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Begeisterung im Sinne der F\u00e4higkeit, sich f\u00fcr eine Sache zu begeistern, d.\u202fh. Begeisterung als F\u00e4higkeit, moralisch in vollem Umfang zu handeln.<\/p>\n\n\n\n

Das Leiden wird dann zu einem erz\u00e4hlerischen Ereignis in einem gr\u00f6\u00dferen Rahmen und erh\u00e4lt einen \u00e4sthetischen Wert, der ihm einen Teil seiner Schwere und seines Gewichts auf unserem Leben nimmt.<\/p>\n\n\n\n

Das ist es, was ich zum gegenw\u00e4rtigen Zeitpunkt zu diesem Wert der Raffinesse sowie zu der Ethik, die man daraus ableiten k\u00f6nnte, zu sagen vermag. Schlie\u00dfen wir unsere intellektuelle Improvisation mit diesen wenigen Worten von Guy Debord ab: \u00abDas Individuum muss spannend sein oder gar nicht sein.\u00bb Amen.<\/p>\n\n\n\n

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