{"id":7304,"date":"2016-10-15T07:00:12","date_gmt":"2016-10-15T06:00:12","guid":{"rendered":"http:\/\/leregardlibre.com\/?p=7304"},"modified":"2026-02-08T20:30:23","modified_gmt":"2026-02-08T19:30:23","slug":"lethik-der-verfeinerung","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leregardlibre.com\/de\/philosophie\/lethik-der-verfeinerung\/","title":{"rendered":"Die Ethik der Verfeinerung"},"content":{"rendered":"

In diesem Beitrag, den er als \u2019intellektuelle Improvisation\u00ab bezeichnet, theoretisiert Adrien Faure \u00fcber Raffinesse und die Ethik, die auf der Grundlage dieses Wertes aufgebaut werden kann.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Werte bewegen uns. Sie bestimmen unsere Gef\u00fchle und unsere Gef\u00fchle bestimmen unsere Handlungen. Weil ich z. B. Freiheit f\u00fcr einen wichtigen Wert halte, empfinde ich Emp\u00f6rung, wenn ich sehe, dass die Freiheit von Menschen verletzt wird. Die Emp\u00f6rung (Emotion) veranlasst mich dann, die Verletzung der Freiheit (Wert) beenden zu wollen (Handlung). Da Werte eine entscheidende Rolle in unserem Leben spielen und unsere Handlungen lenken, sollten wir uns fragen: Welche Werte m\u00fcssen wir in unserem Leben annehmen, um uns als Individuen zu verwirklichen?<\/p>\n\n\n\n

Die Vielzahl und Vielfalt der Menschen macht es schwer, sich vorzustellen, dass es eine Ethik, einen Moralkodex gibt, der f\u00fcr alle geeignet ist. Ich neige dazu, anzunehmen, dass es bestimmte Arten von Menschen (und vielleicht auch Lebensphasen) gibt, f\u00fcr die bestimmte Werte mehr gelten als f\u00fcr andere. Der Schl\u00fcssel liegt hier wahrscheinlich darin, verschiedene Lebensethiken miteinander zu vergleichen, damit sich jeder bestm\u00f6glich aufbauen kann, indem er das ausw\u00e4hlt, was ihm entspricht. Als ich dar\u00fcber nachdachte, welche Werte f\u00fcr mich am wichtigsten sind, kam ich auf einen ungew\u00f6hnlichen Wert (oder zumindest auf einen, der selten in Betracht gezogen wird, wie mir scheint): Raffinesse. (Betrachten Sie diese \u00dcbung als eine Art intellektuelle Improvisation - so wie Schauspieler im Theater manchmal improvisieren, gehe ich mit offenem Herzen auf die B\u00fchne, ohne Souffleuse oder vorgefertigten Text).<\/p>\n\n\n\n

Lesen Sie auch | Ein Mann sein heute - zwischen M\u00e4nnlichkeit und Raffinesse<\/a><\/h6>\n\n\n\n

Warum sollte man Raffinesse als einen wichtigen Wert im Leben betrachten? Schlie\u00dflich k\u00f6nnen viele der scheinbar einfachen Dinge im Leben wertvoll erscheinen, wie Essen, Landarbeit oder nat\u00fcrlich Sexualit\u00e4t. In Wirklichkeit sind diese Dinge, die a priori<\/em> scheinen einfach zu sein, sind es aber nicht so sehr. Kochen und eine erf\u00fcllte Sexualit\u00e4t erfordern \u00dcbung, Technik und ein gewisses Ma\u00df an Sensibilit\u00e4t (eine emotionale Qualit\u00e4t, die nicht einfach erlernt werden kann), mit anderen Worten: eine gewisse Kultiviertheit.<\/p>\n\n\n\n

Wir gehen also an \u00abeinfache\u00bb Dinge heran und f\u00fchren sie mit einem gewissen Grad an Raffinesse aus, und was einfach ausgef\u00fchrt wird, wird weniger gut ausgef\u00fchrt als das, was auf raffinierte Weise ausgef\u00fchrt wird - wenn Sie diese Argumentation interessiert, finden Sie eine relativ \u00e4hnliche Argumentation bei dem utilitaristischen Philosophen John Stuart Mill. Die gesamte Geschichte der Menschheit besteht \u00fcbrigens in der \u00dcberwindung ihrer prim\u00e4ren und grundlegenden Bedingungen, um eine h\u00f6here Entwicklungsstufe zu erreichen, sei es im technischen und technologischen Bereich, in der Kultur (auf der Ebene der Sitten), in der Kunst (und \u00c4sthetik), in der Wirtschaft, in der Wissenschaft, in der Politik oder auch in der Philosophie.<\/p>\n\n\n\n

Ich sehe drei Hauptbereiche, in denen man diesen Wert der Verfeinerung instanziieren k\u00f6nnte, und werde daher nacheinander von intellektueller, \u00e4sthetischer und emotionaler Verfeinerung sprechen. Lassen Sie uns einen Blick auf diese Bereiche werfen.<\/p>\n\n\n\n

Intellektuelle Raffinesse<\/h3>\n\n\n\n

Ein weicher, langsamer, konformistischer, f\u00fcgsamer, gleichg\u00fcltiger Geist ist ein toter Geist. Die von Faschisten gef\u00fchrten Massen, das Kanonenfutter des Milit\u00e4rs, die Anh\u00e4nger absurder Sekten - sie alle bestehen aus demselben \u00abdoxatischen\u00bb und schafs\u00e4hnlichen Geist. Der zeitgen\u00f6ssische Zombie ist derjenige, der weder selbstst\u00e4ndig denken noch \u00fcberhaupt denken kann. Er ist derjenige, der keinen intellektuellen Mut hat und es nicht wagt, sich dem Irrtum, der Dummheit oder der Dummheit zu widersetzen. Intellektuelle Raffinesse bedeutet daher, die epistemischen Tugenden wie geistige Unabh\u00e4ngigkeit, Klarheit des Denkens, Einhaltung der Logik, Originalit\u00e4t (F\u00e4higkeit zur Innovation), Argumentationsf\u00e4higkeit usw. zu umarmen. Mit anderen Worten, wir sollten eine (etymologisch) philosophische Haltung einnehmen: Liebe zur Weisheit, Hass auf die Dummheit - beides ist wahrscheinlich gleicherma\u00dfen wichtig.<\/p>\n\n\n\n

\u00c4sthetische Raffinesse<\/h3>\n\n\n\n

Der Berg, der sich im Sonnenaufgang erhebt, die Blume, die im Fr\u00fchling erbl\u00fcht, die Jugend, die sich ins Leben st\u00fcrzt - all das sind Beispiele f\u00fcr Sch\u00f6nheit, die wahrscheinlich als einfach angesehen wird. \u00c4sthetische Raffinesse kann nat\u00fcrlich nicht darin bestehen, diese Sch\u00f6nheiten einfach nur zu umarmen, oder auch nur ein Gef\u00fchl f\u00fcr diese Sch\u00f6nheit zu kultivieren. Mit \u00e4sthetischer Raffinesse meine ich vielmehr eine k\u00fcnstlerische Sensibilit\u00e4t f\u00fcr das Leben, die man mit der Maxime \u00fcbersetzen k\u00f6nnte, die von Dandys und Situationisten gleicherma\u00dfen geteilt wird: das Leben zu einem Kunstwerk machen. Dies kann nur durch die Kultivierung einer Reihe von Charaktereigenschaften erreicht werden, weshalb der n\u00e4chste Punkt die emotionale Verfeinerung ist.<\/p>\n\n\n\n

Emotionale Raffinesse<\/h3>\n\n\n\n

Passivit\u00e4t, Gleichg\u00fcltigkeit, Unt\u00e4tigkeit, Feigheit, krankhafte Angst (\u00fcbertrieben, denn die Angst vor Gefahren ist an sich gesund) sind Emotionen, die uns an den Rand des Abgrunds bringen und uns zur leichten Beute f\u00fcr das gr\u00f6\u00dfte Monster machen, das die westliche Zivilisation bedroht, Baudelaires Bestie: die Langeweile. \u00abGo fast, go wild.\u00bb Kerouac und die Beats haben uns den Weg zur Erstickung der Bestie geebnet, die sich in drei Charakterz\u00fcgen zusammenfassen l\u00e4sst: Leidenschaft, Exaltiertheit und Qual.<\/p>\n\n\n\n

In erster Linie Leidenschaft, Leidenschaft f\u00fcr die Dinge des Lebens, Intensit\u00e4t als Schl\u00fcsselwort, als K\u00f6rpertemperatur, oder, wie Kerouac es so meisterhaft ausdr\u00fcckt: \u00abThe only people for me are the mad ones, the ones who are mad to live, mad to talk, mad to be saved, desirousus of everything at the same time, the ones who never yawn or say a commonplace thing, but burn, burn, like fabulous yellow roman candles, exploding like spiders across the stars.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Exaltiertheit zweitens als F\u00e4higkeit zur Begeisterung f\u00fcr eine Sache, d. h. Exaltiertheit als F\u00e4higkeit, moralisch voll zu handeln.<\/p>\n\n\n\n

Das Leiden wird dann zu einem erz\u00e4hlerischen Ereignis in einem gr\u00f6\u00dferen Rahmen und erh\u00e4lt einen \u00e4sthetischen Wert, der ihm einen Teil seiner Schwere und seines Gewichts auf unserem Leben nimmt.<\/p>\n\n\n\n

Das ist alles, was ich im Moment \u00fcber den Wert der Verfeinerung und die Ethik, die man daraus entwickeln k\u00f6nnte, zu sagen habe. Lassen Sie uns unsere intellektuelle Improvisation mit den folgenden Worten von Guy Debord beenden: \u00abDas Individuum muss spannend sein oder nicht sein.\u00bb Amen.<\/p>\n\n\n\n

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