{"id":776,"date":"2016-01-09T16:04:07","date_gmt":"2016-01-09T15:04:07","guid":{"rendered":"http:\/\/leregardlibre.com\/?p=776"},"modified":"2025-11-13T22:28:03","modified_gmt":"2025-11-13T21:28:03","slug":"noel-2015-vu-par-un-theologien-protestant","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leregardlibre.com\/de\/philosophie\/noel-2015-vu-par-un-theologien-protestant\/","title":{"rendered":"Weihnachten 2015 aus der Sicht eines protestantischen Theologen"},"content":{"rendered":"

F\u00e9lix Moser, Doktor der Theologie der Universit\u00e4t Neuenburg, war zun\u00e4chst vier Jahre lang Pastor und Gef\u00e4ngnisseelsorger in Frankreich und anschlie\u00dfend elf Jahre lang Pastor im Kanton Neuenburg. Nach acht Jahren an der Autonomen Theologischen Fakult\u00e4t in Genf kehrte er als Professor an die Universit\u00e4t Neuch\u00e2tel zur\u00fcck. Hier teilt er uns seine Sicht auf das Weihnachtsfest mit.<\/em><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Le Regard Libre<\/em>: Quelle est l\u2019histoire de No\u00ebl et quelle est sa signification?<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

F\u00e9lix Moser: Au d\u00e9part, historiquement, les premiers chr\u00e9tiens se sont rassembl\u00e9s autour de ce qui \u00e9tait le noyau de la foi chr\u00e9tienne, \u00e0 savoir l\u2019amour et la r\u00e9surrection du Christ ainsi que le cycle festif de P\u00e2ques. La f\u00eate de No\u00ebl est vraiment tard venue puisqu\u2019elle est intervenue au IV.<\/sup> si\u00e8cle o\u00f9 elle s\u2019est g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Au niveau th\u00e9ologique, la f\u00eate de No\u00ebl, qui c\u00e9l\u00e8bre la mani\u00e8re dont Dieu s\u2019est incarn\u00e9, est tr\u00e8s li\u00e9e \u00e0 la f\u00eate de l\u2019Epiphanie, qu\u2019on appelle la f\u00eate des rois mages. La signification th\u00e9ologique est donc de montrer d\u2019une part, avec No\u00ebl, le Christ homme, et de l\u2019autre, avec l\u2019Epiphanie, le Christ glorieux. Au fond, la f\u00eate de No\u00ebl est n\u00e9e avec les premiers conciles \u0153cum\u00e9niques, en 325 \u00e0 Nic\u00e9e et en 381 \u00e0 Constantinople. L\u2019id\u00e9e est de montrer quelle est la nature du Dieu auquel on croit.<\/p>\n\n\n\n

La f\u00eate de No\u00ebl a \u00e9galement une origine pa\u00efenne, n\u2019est-ce pas?<\/h6>\n\n\n\n

Tout \u00e0 fait. La f\u00eate de No\u00ebl s\u2019est en fait greff\u00e9e sur le culte du Soleil invaincu (dies natalis solis invicti<\/em>), une f\u00eate pa\u00efenne qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9tablie par l\u2019empereur Aur\u00e9lien en 274. C\u2019est tr\u00e8s int\u00e9ressant, car cela montre que le christianisme a repris certaines f\u00eates pa\u00efennes et leur a donn\u00e9 une signification \u00e0 la fois religieuse et th\u00e9ologique. Dies natalis solis invicti<\/em>: nous voyons bien qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une f\u00eate de la lumi\u00e8re au moment o\u00f9 les jours sont les plus courts. Il est d\u00e8s lors possible de faire une interpr\u00e9tation chr\u00e9tienne du culte du Soleil, puisque le Christ est appel\u00e9 \u00abSoleil de Justice qui porte la Cit\u00e9 dans ses rayons\u00bb (Mt 4,2) et \u00abSoleil Levant qui nous a visit\u00e9s d\u2019en-haut\u00bb (Lc 1,78).<\/p>\n\n\n\n

Qu\u2019en est-il de No\u00ebl dans la Bible?<\/h6>\n\n\n\n

Il n\u2019y a que deux des quatre Evangiles qui racontent l\u2019histoire de No\u00ebl telle qu\u2019on a l\u2019habitude de l\u2019entendre. Vous n\u2019avez que l\u2019Evangile selon Matthieu avec Bethl\u00e9em et la visite des mages et l\u2019Evangile selon Luc, qui raconte aussi la naissance du Christ, mais cette fois avec la visite des bergers. Ces traditions ont ensuite fusionn\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Je vois que vous avez aussi apport\u00e9 un apocryphe?<\/h6>\n\n\n\n

Oui, il s\u2019agit donc d\u2019un \u00e9crit qui ne se trouve pas dans les Ecritures. Dans les apocryphes, nous avons un texte qui s\u2019appelle le Prot\u00e9vangile de Jacques. Il raconte avec moult d\u00e9tails non seulement la Visitation mais aussi \u00abl\u2019\u00e9dit d\u2019Auguste\u00bb, \u00abJ\u00e9sus cherche une sage-femme\u00bb, \u00abl\u2019accouchement\u00bb, \u00abElisabeth et Zacharie\u00bb, etc. Bref, nous avons un \u00e9crit qui met beaucoup plus l\u2019accent sur le merveilleux et le fleuri. Ce texte n\u2019a donc pas \u00e9t\u00e9 pris dans les textes bibliques, mais il a \u00e9t\u00e9 repris plus tard par l\u2019Evangile du Pseudo-Matthieu. Ce qui fait que nos traditions de No\u00ebl du XX.<\/sup> si\u00e8cle (qui s\u2019effritent; en gros, il reste le rassemblement de famille et les cadeaux) \u00e9manent de la cr\u00e9ation d\u2019un merveilleux \u00e9clipsant la f\u00eate de P\u00e2ques.<\/p>\n\n\n\n

Et l\u2019histoire de No\u00ebl n\u2019est pas encore termin\u00e9e.<\/h6>\n\n\n\n

Non, car \u00e0 partir de ces \u00e9l\u00e9ments historiques s\u2019est greff\u00e9e toute une s\u00e9rie d\u2019autres traditions dont on a parfois peine \u00e0 dire les origines et qui sont li\u00e9es \u00e0 la culture. Ce qui est int\u00e9ressant, c\u2019est qu\u2019on donne \u00e0 un symbole comme les couronnes de l\u2019Avent une signification chr\u00e9tienne: on allume quatre bougies, cela symbolise l\u2019attente et les proph\u00e8tes de l\u2019Ancien Testament qui ont annonc\u00e9 la venue de J\u00e9sus. Il y a donc eu une rencontre entre la croyance populaire et les f\u00eates de No\u00ebl.<\/p>\n\n\n\n