{"id":8092,"date":"2017-02-15T07:00:43","date_gmt":"2017-02-15T06:00:43","guid":{"rendered":"http:\/\/leregardlibre.com\/?p=8092"},"modified":"2022-09-04T10:13:09","modified_gmt":"2022-09-04T08:13:09","slug":"die-theorie-vom-tal-der-unruhe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leregardlibre.com\/de\/philosophie\/la-theorie-de-la-vallee-derangeante\/","title":{"rendered":"Die Theorie des verst\u00f6renden Tals"},"content":{"rendered":"

Le Regard Libre Nr. 23 - L\u00e9a Farine<\/em><\/p>\n

Das Tal des Unheimlichen (engl. uncanny valley) ist ein Experiment, das der japanische Robotiker Masahiro Mori in den 1970er Jahren entwickelte und ver\u00f6ffentlichte. Seiner Meinung nach l\u00f6st ein animiertes oder nicht animiertes Objekt beim menschlichen Betrachter umso eher ein Gef\u00fchl der Vertrautheit aus, je \u00e4hnlicher es uns ist. Beispielsweise rufen Objekte wie ein Stofftier, ein Industrie-, Haushalts- oder humanoider Roboter alle bei unterschiedlichen Amplituden ein solches Gef\u00fchl hervor. Ab einem bestimmten Grad der \u00c4hnlichkeit, der knapp unterhalb der perfekten Darstellung liegt, f\u00e4llt das Gef\u00fchl der Empathie jedoch drastisch ab. Das Vertraute wirkt dann verst\u00f6rend. Mori zufolge ist dies der Fall, wenn wir mit Leichen, Zombies, sehr gut nachgeahmten Robotern, deren Unvollkommenheit wir wahrnehmen, oder auf den ersten Blick mit Menschen konfrontiert werden, die beispielsweise ein deformiertes Gesicht haben oder Verbrennungen erlitten haben. Ein automatischer Rasenm\u00e4her, ein Teddyb\u00e4r oder sogar eine unf\u00f6rmige Figur mit zwei Augen erscheinen uns daher vertrauter als ein Zombie, eine Leiche oder eine Handprothese, die uns doch viel \u00e4hnlicher sind.<\/p>\n

Ein pseudowissenschaftliches Experiment<\/h3>\n

Das Experiment wird vor allem in einem Punkt angezweifelt. Zwar l\u00e4sst sich relativ sicher und statistisch feststellen, welche Gef\u00fchle ein bestimmtes Objekt bei einem Beobachter ausl\u00f6st, z. B. dass in einem gewissen Prozentsatz der untersuchten F\u00e4lle die Leiche ein Gef\u00fchl der Ablehnung und der Teddyb\u00e4r ein Gef\u00fchl der Vertrautheit hervorruft, die \u00c4hnlichkeit mit dem Menschen l\u00e4sst sich dagegen nur schwer quantifizieren. Das Problem stellt sich, wenn man die Grafik betrachtet, bei der Buraki-Puppe. Wie l\u00e4sst sich definieren, ob diese mehr wie ein Mensch als eine Leiche aussieht oder nicht? Vielleicht befindet sie sich unterhalb und nicht jenseits des Tals des Unheimlichen. Ebenso ist das Gesicht der Buddha-Statue, die Mori als k\u00fcnstlerischen Ausdruck des menschlichen Ideals betrachtet, uns nicht unbedingt \u00e4hnlicher als ein humanoider Roboter.<\/p>\n

Der \u00abseltsame Vertraute\u00bb<\/h3>\n

Obwohl das Experiment offensichtlich pseudowissenschaftlich ist, hat es dennoch eine philosophische Bedeutung, auf die es sich lohnt, n\u00e4her einzugehen. Dazu m\u00fcssen wir auf den von Freud theoretisierten Begriff \u00abunheimlich\u00bb, \u00abdas Unheimliche\u00bb, zur\u00fcckkommen, der im Deutschen oft mit \u00abbeunruhigend fremd\u00bb \u00fcbersetzt wird, was leicht unzutreffend ist. Das Wort \u00abheimlich\u00bb, dessen w\u00f6rtliche \u00dcbersetzung \u00abgeheim\u00bb lautet, bezieht sich n\u00e4mlich auch auf das Wort \u00abHeim\u00bb, das Haus, die Heimat. Das Wort \u00abunheimlich\u00bb, das \u00abseltsam\u00bb, \u00abseltsam\u00bb bedeutet, bezeichnet also in gewisser Weise was verst\u00f6rt, weil es intim ist<\/em>, weil es vertraut ist, weil es einem selbst geh\u00f6rt. Eine bessere \u00dcbersetzung als \u2019unheimliche Seltsamkeit\u00ab k\u00f6nnte daher \u00bbdas seltsam Vertraute\u00ab oder \u00bbdas intim Unvertraute\u00ab sein. Konkret bedeutet \u00bbdas Unheimliche\u00ab ein Gef\u00fchl der Fremdheit, das durch Dinge hervorgerufen wird, die normalerweise vertraut sind oder sein sollten, aber aus verschiedenen Gr\u00fcnden seltsam oder st\u00f6rend wirken. Als Beispiel seien hier Zombies, Leichen oder Gespenster genannt. Diese erzeugen gerade deshalb Angst, weil sie vertraut genug sind, um als sehr nah oder sogar als Doppelg\u00e4nger erkannt zu werden.<\/p>\n

Allerdings - und das ist der Grund, warum die Erfahrung des Tals des Unheimlichen eine wichtige subjektive Dimension hat, die sie wissenschaftlich abwertet - ist die Beziehung zum Tod bei allen Menschen, in allen Gesellschaften und zu allen Zeiten unterschiedlich, je nachdem, ob die Angst vor dem Tod mehr oder weniger verdr\u00e4ngt wird, denn es ist die Verdr\u00e4ngung, die den charakteristischen Spuk des Gef\u00fchls des Unheimlichen ausmacht. Die westlichen Gesellschaften lehnen den Tod als Teil des Lebens massiv ab - er wird verdr\u00e4ngt und unter den Teppich gekehrt. Er wird geleugnet. Aber er kehrt zur\u00fcck, in einer Form von versteckter Realit\u00e4t, zum Beispiel wenn wir angesichts einer Leiche oder eines Zombies ein Gef\u00fchl der Angst oder der Fremdheit versp\u00fcren. In vielen kultischen Riten, wie z. B. bestimmten \u00dcbergangsriten, werden sogar potenziell t\u00f6dliche Erfahrungen gemacht, um sich und der Gemeinschaft zu versichern, dass man stark genug ist, um das Erwachsenenleben mit all seinen Gefahren zu leben.<\/p>\n

Angst und Verdr\u00e4ngung<\/b><\/p>\n

Im Allgemeinen kann jede Angst oder Erfahrung, die entweder von einem Einzelnen oder von einer ganzen Gesellschaft unterdr\u00fcckt wurde, in Form eines unheimlichen Gef\u00fchls zur\u00fcckkehren. Das sicherste und pr\u00e4ziseste Merkmal dieses Gef\u00fchls ist also die Wiederkehr, eine Form des Spuks in Bezug auf ein Element, das \u00abwiederholt erinnert\u00bb, bis die urspr\u00fcngliche Angst ans Licht kommt, also bis die Verdr\u00e4ngung aufh\u00f6rt. Zu diesem Zeitpunkt verliert sie ihren beunruhigenden Charakter und wird wieder vertraut, da sie bekannt, identifiziert und integriert ist. Im Allgemeinen, so Freud, haben die \u00c4ngste, die zu einer Verdr\u00e4ngung f\u00fchren, in irgendeiner Weise mit dem Tod oder der Sexualit\u00e4t zu tun. Ich w\u00fcrde meinerseits hinzuf\u00fcgen, dass dieses Raster, auch wenn es in einigen Detailpunkten anfechtbar ist, angemessen erscheint, da wir wie andere Tiere vor allem vom Wunsch zu leben und uns fortzupflanzen angetrieben werden.<\/p>\n

Das Unbekannte in uns selbst<\/b><\/p>\n

Um auf Moris Erfahrung zur\u00fcckzukommen, denke ich, dass ihr Interesse nicht darin besteht, zu bestimmen, was zum \u00abTal des Unheimlichen\u00bb geh\u00f6rt und was nicht, denn nichts geh\u00f6rt dazu oder ist nicht endg\u00fcltig, sondern darin, dass sie den Ort des Spuks nennt, der f\u00fcr den Einzelnen oder die Gesellschaft als Ganzes die dunkle Grube ist, in der sich die Gespenster am Rande unseres Bewusstseins bewegen - Gespenster, die unendlich viele Formen annehmen k\u00f6nnen. Daher sind Angst und Furcht meist nicht mit der Au\u00dfenwelt oder dem Anderen verbunden, sondern mit dem Intimsten, dem Selbst, dem Unbekannten in uns selbst. Daher sind sie irrational und m\u00fcssen als solche erkannt und integriert werden, um einen Fortschritt hin zu einem immer tieferen Bewusstsein zu erm\u00f6glichen. Die wirkliche, aufgekl\u00e4rte Freiheit scheint mir aus nichts anderem zu bestehen.<\/p>\n

Schreiben Sie dem Autor : lea.farine@leregardlibre.com<\/a><\/em><\/p>\n

Fotocredit: \u00a9 Elias Jutzet \/ Le Regard Libre<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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