{"id":8332,"date":"2017-02-15T07:00:02","date_gmt":"2017-02-15T06:00:02","guid":{"rendered":"http:\/\/leregardlibre.com\/?p=8332"},"modified":"2023-07-25T10:43:39","modified_gmt":"2023-07-25T08:43:39","slug":"lactualite-de-dante-et-de-son-appel-au-bonheur","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leregardlibre.com\/de\/gesellschaft\/lactualite-de-dante-et-de-son-appel-au-bonheur\/","title":{"rendered":"Die Aktualit\u00e4t von Dante und seinem Aufruf zum Gl\u00fccklichsein"},"content":{"rendered":"
\n

Fatti non foste a viver come bruti.
\u00abVous ne f\u00fbtes pas faits pour vivre comme des brutes.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

A vouloir poser la question de l\u2019actualit\u00e9 d\u2019un auteur, on s\u2019expose \u00e0 un double p\u00e9ril: d\u2019une part l\u2019\u00e9puisement d\u2019int\u00e9r\u00eat, d\u2019autre part le refus d\u2019une actualit\u00e9 pour ce qui est ancien. Cela arrive souvent; soit parce que tout ce qui appartient au pass\u00e9 semble n\u2019avoir que l\u2019attrait de la vieillerie, soit parce qu\u2019une id\u00e9ologie impose de refuser les contenus d\u2019un auteur, surtout s\u2019il est m\u00e9di\u00e9val et fonci\u00e8rement chr\u00e9tien comme Dante.<\/p>\n\n\n\n

Et pourtant, il reste int\u00e9ressant \u00e0 mes yeux d\u2019interroger ce fait et de tenter une \u00e9bauche de r\u00e9ponse, quoiqu\u2019il faille se contenter ici de n\u2019en apercevoir que quelques coups de pinceau.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Un bouleversement de nos habitudes<\/h3>\n\n\n\n

Die G\u00f6ttliche Kom\u00f6die<\/em> \u2013 en italien La Divina Commedia<\/em> \u2013 est le po\u00e8me qui raconte l\u2019aventure singuli\u00e8re et incroyable d\u2019un homme. Celui-ci, perdu dans une for\u00eat obscure, celle des t\u00e9n\u00e8bres humaines, du p\u00e9ch\u00e9, est invit\u00e9 par le personnage qu\u2019il a toujours vu comme son ma\u00eetre, Virgile, \u00e0 faire un voyage dans l\u2019au-del\u00e0. Il prendra connaissance et conscience du mal que fait l\u2019homme avec ses cons\u00e9quences, en Enfer; du chemin ardu et douloureux qui m\u00e8ne au pardon et \u00e0 la v\u00e9ritable libert\u00e9, au Purgatoire; enfin, accompagn\u00e9 de la femme qu\u2019il a aim\u00e9, des cieux se rendant \u00abvisibles\u00bb au Paradis. Ainsi, il conna\u00eetra le vrai bonheur: la vision b\u00e9atifique. Il aura pour mission d\u2019en t\u00e9moigner aupr\u00e8s des autres hommes par cette litt\u00e9rature.<\/p>\n\n\n\n

Au niveau du contenu, il est difficile de comprendre pourquoi un tel r\u00e9cit devrait encore int\u00e9resser: traite-t-il vraiment d\u2019un au-del\u00e0? Cela peut plaire si l\u2019on en reste \u00e0 une lecture litt\u00e9rale, en suivant l\u2019histoire du personnage dans une \u00abfiction\u00bb \u00e9tonnante. Est-on n\u00e9anmoins dispos\u00e9 \u00e0 le suivre quand il pr\u00e9tend dire la v\u00e9rit\u00e9? ou lorsqu\u2019il s\u2019\u00e9l\u00e8ve de la lettre \u00e0 l\u2019all\u00e9gorie, jusqu\u2019aux symboles? Et veut-on bien accepter le c\u00f4t\u00e9 religieux, les enseignements de morale, de m\u00e9taphysique, de th\u00e9ologie, voire une astronomie et une anthropologie vieilles de sept si\u00e8cles?<\/p>\n\n\n\n

Certains professeurs de litt\u00e9rature consacrent \u00e0 Die G\u00f6ttliche Kom\u00f6die<\/em> une lecture qui d\u00e9samorce son potentiel explosif, r\u00e9sidant justement en tout ce qui la rend apparemment \u00abd\u00e9mod\u00e9e\u00bb. Ils sont friands du g\u00e9nie litt\u00e9raire dont ils ne peuvent se passer sur le plan formel, mais les motivations profondes de sa r\u00e9daction ne les int\u00e9ressent pas. C\u2019est, en fait, parce qu\u2019un tel po\u00e8me ne suit pas les modes, qu\u2019il peut parler aujourd\u2019hui, et parce qu\u2019il va jusqu\u2019\u00e0 contredire carr\u00e9ment la mode de notre \u00e9poque, qu\u2019il est tout \u00e0 fait actuel. Cela, dans la mesure o\u00f9 il se pose comme une aide \u00e0 retrouver ce qui est vraiment beau, ce qui vaut la peine d\u2019\u00eatre v\u00e9cu et d\u00e9sir\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

En r\u00e9alit\u00e9, Dante passione. La preuve: \u00e0 plusieurs reprises ces derni\u00e8res ann\u00e9es, j\u2019ai eu l\u2019occasion de faire conna\u00eetre le po\u00e8te de Florence \u00e0 des lecteurs francophones, et le r\u00e9sultat a toujours \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s positif. Marqu\u00e9s par l\u2019\u00e9tonnement, ceux qui le d\u00e9couvrent se rendent compte de ne pas avoir \u00e9t\u00e9 asphyxi\u00e9s par un livre poussi\u00e9reux. Au contraire, il sont surpris d\u2019avoir trouv\u00e9 un ouvrage plein de r\u00e9alisme, d\u00e9crivant cependant l\u2019inimaginable, montrant l\u2019universel tout en partant de l\u2019histoire d\u2019un homme particulier, \u00e9mouvant par les t\u00e9moignages de personnes mortes il y a pourtant belle lurette.<\/p>\n\n\n\n

Si ces paradoxes sont possibles, ce n\u2019est pas d\u00fb seulement au g\u00e9nie litt\u00e9raire de l\u2019auteur, mais aussi \u00e0 ce qui motive sa po\u00e9sie, transparaissant d\u2019ailleurs \u00e0 chaque vers.<\/p>\n\n\n\n

Dante, po\u00e8te du d\u00e9sir<\/h3>\n\n\n\n

Comme le dit tr\u00e8s bien Franco Nembrini, un interpr\u00e8te contemporain, Dante est le po\u00e8te du d\u00e9sir. Le d\u00e9sir d\u2019un v\u00e9ritable bonheur et du vrai salut, raison m\u00eame de l\u2019ouvrage. On l\u2019apprend effectivement au XVI.<\/sup> chant du Purgatoire, o\u00f9 l\u2019auteur confie le sens profond de l\u2019agir humain: la recherche d\u2019une existence libre et heureuse. Le probl\u00e8me est que la libert\u00e9 s\u2019accomplit dans le bien, or la facult\u00e9 de d\u00e9sirer, croyant viser le bon moyen du bonheur, peut se tromper. Notamment lorsqu\u2019elle se laisser guider par le plaisir mat\u00e9riel, qui n\u2019est que le premier outil du d\u00e9sir pour \u00e9veiller les hommes, sans jouer le r\u00f4le de finalit\u00e9. Dante raconte la possibilit\u00e9 d\u2019un \u00abvrai\u00bb d\u00e9sir, qui \u00e9leve, l\u2019enjeu \u00e9tant le simple fait de vivre. Il en sait quelque chose, lui qui a failli perdre sa pr\u00e9cieuse vie dans la for\u00eat obscure, et qui a subi l\u2019humiliation et l\u2019exil dans la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Certes, \u00e0 une \u00e9poque d\u2019h\u00e9donistes et de paresseux, de d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9s et de nihilistes, le po\u00e8te bouscule parce qu\u2019il y a qu\u00eate du bonheur, mais \u00e9galement un risque de perte de soi! Qui voudrait se l\u2019entendre dire? Doit-on lire la po\u00e9sie pour recevoir une le\u00e7on de morale? Malgr\u00e9 tout, le grave enjeu est bel et bien pr\u00e9sent. Aussi est-il si important que Dante n\u2019ait pas peur d\u2019affirmer que la route du bonheur est difficile, tout en demeurant accessible \u00e0 chacun. Lui-m\u00eame n\u2019a pas m\u00e9rit\u00e9 de voir les \u00abvies spirituelles une par une\u00bb (Par. XXXIII, v. 24), mais il a \u00e9t\u00e9 choisi justement parce qu\u2019il \u00e9tait perdu. Et comme une main lui a \u00e9t\u00e9 tendue gratuitement, de m\u00eame il offre son po\u00e8me pour r\u00e9veiller son lecteur, l\u2019admonester et lui permettre d\u2019esp\u00e9rer \u00e0 nouveau.<\/p>\n\n\n\n

Un \u00e9loge de la vertu et de la connaissance<\/h3>\n\n\n\n

Au chant XXVI de la premi\u00e8re C\u00e0ntica, en plein Enfer, Dante rencontre Ulysse. Scandale pour la mentalit\u00e9 moderne: le po\u00e8te chr\u00e9tien y place ce dernier car il a os\u00e9 d\u00e9passer les limites du monde connu lors de sa derni\u00e8re navigation. La soif de connaissance aurait-elle \u00e9t\u00e9 punie? Non, pas du tout, ce sont l\u2019arrogance et la fraude par intelligence qui sont reproch\u00e9es \u00e0 l\u2019aventurier. Du d\u00e9sir de savoir, l\u2019auteur en fait plut\u00f4t l\u2019\u00e9loge, laissant Ulysse l\u2019exprimer lui-m\u00eame. Ce qui l\u2019a conduit \u00e0 la mort, il en prend conscience, c\u2019est son dernier voyage, celui qu\u2019il a entrepris avec une partie de son \u00e9quipage qui avait surv\u00e9cu \u00e0 l\u2019Odyss\u00e9e. Ulysse avait rappel\u00e9 \u00e0 ses hommes de consid\u00e9rer leur origine: ils ne furent pas cr\u00e9\u00e9s pour vivres comme des brutes, mais pour suivre vertu et connaissance (Enf. XXVI, vv. 118-120). M\u00eame dans l\u2019\u00e2me damn\u00e9e du h\u00e9ros aux penchants superbes, il peut y avoir suffisamment de clart\u00e9 pour reconna\u00eetre quel est le vrai d\u00e9sir qui doit guider l\u2019homme. Non le plaisir, comme pour les luxurieux, les gourmands, les avares et les prodigues, mais la vertu et la connaissance.<\/p>\n\n\n\n

Abstraction intellectuelle? Non. Dante, tenant la main du lecteur, r\u00e9v\u00e8le que par la voie ardue qui passe \u00e0 travers les p\u00e9rils de l\u2019Enfer et les asp\u00e9rit\u00e9s du Purgatoire, on peut obtenir ce bonheur \u2013 \u00e0 savoir la connaissance, qui est le bien le plus d\u00e9lectable qui existe. Et ce n\u2019est pas un intellectualisme, parce qu\u2019il s\u2019agit de la connaissance de Dieu, qui est la joie la plus concr\u00e8te et la plus compl\u00e8te. Pour seulement comprendre que cela soit possible, un chemin de purification est n\u00e9cessaire. Dante lui-m\u00eame, fatigu\u00e9, risquera de tomber maintes fois; c\u2019est la raison pour laquelle Virgile, B\u00e9atrice et saint Bernard seront \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Caton, au d\u00e9but du Purgatoire, gronde les \u00e2mes paresseuses qui ne veulent pas monter de suite se purifier pour entrer au Paradis. Le protagoniste est encourag\u00e9 \u00e0 la repentance par B\u00e9atrice dans le jardin d\u2019Eden au sommet du mont Purgatoire. C\u2019est une aide pour acc\u00e9der au but: celui de ne rien d\u00e9sirer qui ne soit Dieu. Les saints le r\u00e9p\u00e8tent sans cesse. Ces derniers aussi seront sur le chemin du po\u00e8te, ils les rencontrera au Paradis, avant d\u2019acc\u00e9der au supr\u00eame cadeau: un instant de vision b\u00e9atifique. Elle n\u2019est pas d\u00e9crite car elle est inexprimable. Quelle joie, ineffable, br\u00fblante, vivifiante!<\/p>\n\n\n\n

Die G\u00f6ttliche Kom\u00f6die<\/em> reste donc un po\u00e8me qui peut toucher de pr\u00e8s un lecteur contemporain. Elle invite au dialogue et indique un chemin. Elle touche \u00e0 des lois qui font le c\u0153ur de l\u2019homme et qui sont les m\u00eames qui ont cr\u00e9\u00e9 l\u2019univers: \u00abl\u2019Amour qui meut le Soleil et les autres \u00e9toiles\u00bb (Par. XXXIII, v. 145).<\/p>\n\n\n\n

Sie haben gerade eine Analyse aus unserer Printausgabe gelesen (Le Regard Libre N\u00b0 24<\/em>).<\/h6>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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