{"id":860,"date":"2016-01-23T22:54:15","date_gmt":"2016-01-23T21:54:15","guid":{"rendered":"http:\/\/leregardlibre.com\/?p=860"},"modified":"2025-11-10T22:45:39","modified_gmt":"2025-11-10T21:45:39","slug":"optimistische-weihnacht","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leregardlibre.com\/de\/philosophie\/optimistische-weihnacht\/","title":{"rendered":"Optimistische Weihnachten (Treffen mit Suzette Sandoz)"},"content":{"rendered":"

Suzette Sandoz, ehemalige Nationalr\u00e4tin des Kantons Waadt, beantwortete unsere Fragen zu drei Themen: Weihnachten als religi\u00f6ses Fest, Weihnachten als Familienfest und Weihnachten als konsumorientiertes Fest.<\/em><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Le Regard Libre<\/em>Was antworten Sie denjenigen, die die Rolle von Weihnachten als unpassend empfinden, da viele Menschen nicht an Gott glauben? Kann man christliche Werte teilen, ohne gl\u00e4ubig zu sein?<\/h6>\n\n\n\n

Suzette Sandoz: Ja, Weihnachten ist ein Fest des Lichts und der Gro\u00dfz\u00fcgigkeit, auch f\u00fcr eine Person, die den Grund daf\u00fcr nicht teilt. Es ist die Feier einer Geburt, die an das heidnische Fest des Lichts, der Wiedergeburt des Lebens, ankn\u00fcpft. Es handelt sich also um einen Wert, den auch derjenige, der nicht glaubt, umarmen kann. Weihnachten ist aber auch das Fest des eminent christlichen Wertes des Schenkens. F\u00fcr die Bev\u00f6lkerung dr\u00fcckt sich dies im Schenken aus, unabh\u00e4ngig vom Konsumismus, auf den wir sp\u00e4ter noch zu sprechen kommen.<\/p>\n\n\n\n

Welchen Stellenwert hat Weihnachten Ihrer Meinung nach in einem s\u00e4kularisierten Staat?<\/h6>\n\n\n\n

Weihnachten ist ein Fest; wenn jemand es ablehnt und lieber zur Arbeit geht, ist das in Ordnung. In einem s\u00e4kularen Staat ist das kein Problem: Unsere Kultur ist seit zweitausend Jahren vom Christentum gepr\u00e4gt. Die Feiertage, die eingef\u00fchrt wurden, sind zu Feiertagen geworden, was - wie alles Christliche - zu einer Verbesserung der Lage der Arbeitnehmer beigetragen hat. Was die j\u00fcngste Polemik \u00fcber Weihnachtslieder in Italien, die Polemik \u00fcber das Kruzifix oder Krippen zum Beispiel betrifft, so nenne ich dies das Palmyra-Syndrom, in Anspielung auf die Zerst\u00f6rungen durch Daesh. Es geht darum, jede Kultur zu verleugnen, und wir tun das Gleiche. Heute neigen wir dazu, die Bedeutung einer Kultur erst dann anzuerkennen, wenn sie tot ist.<\/p>\n\n\n\n

Muss der Staat s\u00e4kular sein?<\/h6>\n\n\n\n

Zun\u00e4chst einmal darf man Kultur nicht mit C\u00e4saropapismus verwechseln. Die Kultur beeinflusst das Land, in dem man lebt; das hat nichts mit der Gefahr zu tun, dass die Religion die Macht an sich rei\u00dft oder umgekehrt. Um dies zu gew\u00e4hrleisten, sollte die Kirche niemals eine Parole zu einer Volksabstimmung ausgeben. Man kann ein sehr guter Christ sein und trotzdem so abstimmen, wie man will. Die Kirche kann auf die Problematik aufmerksam machen, aber sie sollte keine Parole ausgeben. Eigentlich sollte der Staat nicht s\u00e4kular, sondern neutral sein, was bedeutet, dass er keine Religion bevorzugen darf. In einem Kanton kann er eine Kirche beg\u00fcnstigen, nicht aber eine Religion, denn von einer Kirche kennt man alle Schattierungen. Hier liegt das Problem bei der Anerkennung islamischer Gemeinschaften, da wir nicht alle Mechanismen kennen... Schauen Sie sich zum Beispiel die neue Genfer Verfassung an: Die Laizit\u00e4t, die dort ausdr\u00fccklich erw\u00e4hnt wird, wird zu einer Religion. In Wirklichkeit ist die Neutralit\u00e4t das einzige Prinzip, das es erm\u00f6glicht, die Glaubensfreiheit zu respektieren. Deshalb ist die Verfassung des Kantons Waadt gut gemacht: Der Staat betont die spirituelle Dimension der Gesellschaft und erkennt die reformierte und die katholische Kirche als gemeinn\u00fctzig an, weil sie zum sozialen Zusammenhalt und zum Dialog beitragen. Es ist unerl\u00e4sslich, diesen kulturellen Wert anzuerkennen.<\/p>\n\n\n\n

Kommen wir nun zum Thema \u00abWeihnachten als Familienfest\u00bb. Wird versucht, ein \u00fcberholtes Modell der Heiligen Familie durchzusetzen?<\/h6>\n\n\n\n

Auf religi\u00f6ser Ebene war es tats\u00e4chlich eine Familie, die sich bildete. Auf der symbolischen Ebene ist es wichtig, dass Weihnachten das Fest einer Familie ist, die sich freut, wieder zusammenzukommen. Was die Heilige Familie betrifft, so gab es eine Frau, einen Mann und ein Kind. Gender-Fanatiker w\u00fcrden sagen, dass es zwei V\u00e4ter gegeben haben k\u00f6nnte, da Josef nicht der biologische Vater ist und Gott weder Mann noch Frau ist... Aber ich mag Gender-Studien nicht besonders... Heute sagt man: \u00abEs kommt auf die Gef\u00fchle der Zuneigung an!\u00bb Aber es sind nicht die Gef\u00fchle der Zuneigung, die die machen<\/em> ein Kind zu haben. Das traditionelle Modell wird beschuldigt, ein veraltetes Modell zu sein. Beginnen wir mit einer Definition! Dass dieses Modell nicht mehr einzigartig ist, bedeutet nicht, dass es \u00fcberholt ist oder dass andere Modelle besser sind. Jetzt ma\u00dfen wir uns an zu sagen, dass jede Ver\u00e4nderung gut ist. Das ist nicht wahr: Wir m\u00fcssen von Fall zu Fall entscheiden.<\/p>\n\n\n\n

Man kann also nicht sagen, dass Weihnachten nur ein christliches Fest f\u00fcr Christen ist, das christliche Werte vertritt?<\/h6>\n\n\n\n

Weihnachten ist ein Fest christlichen Ursprungs. Es ist bewundernswert, dass diese Religion in der Lage war, das Lichtfest, das urspr\u00fcnglich nicht christlich war, zu transzendieren. Dies zeigt die St\u00e4rke dessen, was seit \u00fcber zweitausend Jahren anh\u00e4lt: die Bedeutung der Geburt und des Lichts. Es ist vor allem kein Fest, das in sich geschlossen ist. Im Gegenteil. Wenn man systematisch versucht, Weihnachten von den christlichen Werten abzuschneiden, wird man jedes Fest abschaffen. Man kann zum Beispiel verstehen, dass der Vatertag nicht immer gefeiert wurde, da der Vater nie sicher ist. (Anm.: Regel des r\u00f6mischen Rechts)<\/em>. Dieser Feiertag ist eine Frage des Konsumismus und der Gleichberechtigung. Der Vatertag und der Muttertag werden aus Gr\u00fcnden der Gleichberechtigung sowieso bald abgeschafft, und es wird ein Fest der Reagenzgl\u00e4ser oder der Mietb\u00e4uche geben.<\/p>\n\n\n\n

Haben die Gutmenschen die Seiten gewechselt?<\/h6>\n\n\n\n

Im Grunde genommen denkt man, wenn man von Heirat spricht, nicht nur an ein Paar, sondern auch an die Symbolik der Abstammung (auch wenn es keine Abstammung gibt). Ich habe lange gebraucht, um das zu begreifen. Wenn man von einer eingetragenen Partnerschaft spricht, denkt man nur an ein Paar. Ich stelle fest, dass dies sehr geschickt gemacht wurde (\u00fcbrigens hatte die Bischofskonferenz den Text unterst\u00fctzt), und ich bedauere, dass ich dagegen gek\u00e4mpft habe. Der Gesetzgeber hat es geschafft, in einer Institution nur das unterzubringen, was das Paar betraf. Es ist also v\u00f6llig legitim: Sobald man von Ehe spricht, ist das Symbol der Abstammung enthalten. Was die Bezeichnung als Querdenker angeht, auch wenn dies nicht ausdr\u00fccklich gesagt wird, so halte ich es immer noch f\u00fcr ein totalit\u00e4res Mittel, diejenigen, die nicht einverstanden sind, mit dieser Art von Epitheton herabzusetzen. Es sollte nicht vers\u00e4umt werden, darauf hinzuweisen. Der \u00abGeist der Offenheit\u00bb ist das heutige Gutmenschentum. Die besten Eltern sind diejenigen, die es wagen, ihren Kindern Nein zu sagen, und man muss mehr lieben, um Nein zu sagen, als um Ja zu sagen.<\/p>\n\n\n\n

K\u00f6nnen wir sagen, dass die radikalen Bewegungen durch ihren Antiklerikalismus diesen Werteverlust verursacht haben?<\/h6>\n\n\n\n

Das ist eine Frage, die mich besch\u00e4ftigt. Haben wir etwas falsch gemacht, weil es uns nicht gelungen ist, die Werte zu vermitteln? Sind meine Enkelkinder f\u00fcr christliche Werte empf\u00e4nglich? Vielleicht liegt es am Alter... Wie haben wir versagt? Was mir am meisten auff\u00e4llt, ist, dass Mai 68 zerst\u00f6rt hat, ohne wieder aufzubauen. Viele sozialistische, radikale und liberale (neo-liberale) Ideale haben zur Zerst\u00f6rung beigetragen. In der Waadt ist der Liberalismus mit dem Protestantismus verbunden, w\u00e4hrend sich im Wallis der Liberalismus nur entwickelt hat, um der CVP Paroli zu bieten. Diejenigen, die Werte vermitteln m\u00fcssen, haben eine Verantwortung. Was die Kirche als Institution betrifft, so hat sie viele Fehler gemacht. Die Kirche besteht aus Menschen. Roger Caillois sagte: \u00abMan darf die Schw\u00e4chen der Gl\u00e4ubigen nicht als Argument gegen die Doktrin verwenden\u00bb. Ich versuche mir immer zu sagen: Wenn sie keine Christen w\u00e4ren, w\u00e4ren sie sicher noch schlimmer. Wenn man Werte vermitteln will, muss man sie auch wollen, weil man sie hat! Ich habe christliche Sozialisten getroffen, die das Ungl\u00fcck der Welt auf ihren Schultern trugen. Das ist nicht ihre Aufgabe: Das Ungl\u00fcck wurde am Kreuz getragen. Das hat mich beeindruckt.<\/p>\n\n\n\n

Kommen wir nun zu \u00abWeihnachten, ein Fest des Konsums\u00bb. Sind die Liberalen f\u00fcr die Instrumentalisierung dieses Festes verantwortlich?<\/h6>\n\n\n\n

Ah nein! Jedenfalls nicht der politische Liberalismus. Die Wirtschaftsdoktrin vielleicht. Es gibt einen gro\u00dfen Unterschied zwischen diesen beiden Str\u00f6mungen. Die politische Str\u00f6mung hat eine soziale Verantwortung, w\u00e4hrend die wirtschaftliche Str\u00f6mung keine hat. Dieser Unterschied muss betont werden. Radikalismus ist nicht Kapitalismus. Nat\u00fcrlich ist niemand in der FDP gegen den Kapitalismus: Er ist Teil des freien Marktes. Allerdings muss die Politik eine ethische Verantwortung haben, die sowohl im Liberalismus als auch im Radikalismus und auch in der CVP verloren gegangen ist. Dies ist auf das Streben nach Macht zur\u00fcckzuf\u00fchren, die durch Geld verliehen wird. Dies gilt umso mehr im Zuge der Globalisierung: Geld ist ein einfaches Mittel, um Identit\u00e4ten zu vergleichen, das kleinste gemeinsame Vielfache. Nat\u00fcrlich kann man die Globalisierung nicht bek\u00e4mpfen, da sie eine technische Tatsache ist, aber man muss die Reduzierung auf das Geld bek\u00e4mpfen. Und das ist die Aufgabe der Politik.<\/p>\n\n\n\n

Wenn die Liberalen Weihnachten nicht zu einem Fest des Konsums gemacht haben, haben sie es dann wenigstens zu einem individualistischen Fest gemacht, da ihre Doktrin auf pers\u00f6nliche Freiheiten ausgerichtet ist? \u00abJeder macht, was er will, und nach mir die Fliegen\u00bb?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nein. Wenn das Individuum frei und verantwortlich ist, ist es auch f\u00fcr andere verantwortlich. Im \u00dcbrigen kann man, insofern das Christentum eine Religion der Freiheit und Verantwortung ist, sagen, dass der Liberalismus ein Zweig des Christentums ist (nat\u00fcrlich ohne die transzendente Seite). Nebenbei habe ich mich gefragt, inwieweit die Einrichtung von Ethikkommissionen im Grunde genommen die politischen Parteien von ihrer ethischen Verantwortung entbunden hat. Bei ihnen braucht man nur noch ihre Zustimmung und \u00abeine informierte Zustimmung\u00bb, die sehr leicht zu erhalten ist. F\u00fcr mich haben diese Komitees einen negativen Effekt. Als Universit\u00e4tsprofessor habe ich an Seminaren \u00fcber Bioethik teilgenommen und es ist mir nie gelungen, meinen Studenten klarzumachen, dass man die Problematik aufzeigen muss, um zu sehen, wie man sie mit dem Recht behandelt. Das ist ein Prozess, der ein gewisses Abstraktionsverm\u00f6gen erfordert.<\/p>\n\n\n\n

Wie sehen Sie die Zukunft von Weihnachten?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ich bin immer optimistisch, und ich bin \u00fcberzeugt, dass wir die Werte dieses Festes durchsetzen k\u00f6nnen. Wir haben den Tiefpunkt noch nicht erreicht, wir m\u00fcssen wieder auf die Beine kommen, aber diese Art von Aufschwung ist immer mit Schmerzen verbunden. Ich glaube fest an die menschliche F\u00e4higkeit, sich zu erholen, weil die Werte existieren.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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