W\u00e4hrend ich diese Zeilen schreibe, ist bekannt, dass Moutier, eine Kleinstadt, die ihrem Slogan zufolge im \u00abHerzen des Juras\u00bb liegt, mit einer knappen Mehrheit beschlossen hat, sich diesem Kanton anzuschlie\u00dfen. Mit der Abstimmung wird ein zweihundert Jahre alter Konflikt fast endg\u00fcltig beendet, denn 1815 wurden die ehemaligen L\u00e4ndereien des Bistums Basel vom Kanton Bern annektiert. Viel sp\u00e4ter, in der zweiten H\u00e4lfte des 20. Jahrhunderts, tauchte die Identit\u00e4tsfrage wieder auf und flammte auf, was nach einer langen Zeit der Spannungen 1979 zum Eintritt der Republik und des Kantons Jura in die Souver\u00e4nit\u00e4t f\u00fchrte.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
In letzter Zeit herrschte in Moutier jedoch \u2013 wenn auch weniger gewaltt\u00e4tig als in den 70er Jahren, aber dennoch mit einer gewissen unterschwelligen Feindseligkeit \u2013 keine friedliche Stimmung. Es stand weder mir noch sonst jemandem zu \u2013 au\u00dfer den Hauptbetroffenen selbst \u2013, durch eine Abstimmung zu entscheiden, wer von den Separatisten oder den Loyalisten Recht oder Unrecht hatte. Was man jedoch immer wieder betonen kann, ist, inwieweit Identit\u00e4tsfragen stets auf ambivalente Weise sowohl mit Sicherheit als auch mit Kampf verbunden sind. Tats\u00e4chlich ist es f\u00fcr das soziale Wesen, das der Mensch ist, lebenswichtig, sich einer Gemeinschaft zugeh\u00f6rig zu f\u00fchlen \u2013 sei es einer religi\u00f6sen, sprachlichen, nationalen oder famili\u00e4ren Gemeinschaft, die je nach pers\u00f6nlicher Sensibilit\u00e4t mehr oder weniger inklusiv ist.<\/p>\n\n\n\n
Ein Gef\u00fchl der Sicherheit ist ohne dieses Zugeh\u00f6rigkeitsgef\u00fchl nicht m\u00f6glich, und Frieden l\u00e4sst sich langfristig nur schwer erreichen, wenn innerhalb der Gruppe nicht zumindest ein minimales Gef\u00fchl besteht, dass man bestimmte Werte und Eigenschaften teilt. Das ist der Daseinszweck der theoretischen Konstrukte wie Staaten, Kantone, Regionen und Gemeinden: Sie vereinen unter einem gemeinsamen Banner Individuen, die sich mehr oder weniger \u00e4hneln \u2013 manchmal nur sehr wenig \u2013, und die, weil sie zum selben Ganzen geh\u00f6ren, zumindest in diesem Punkt \u00fcbereinstimmen. Oft funktioniert dieses System unglaublich gut, die Schweiz ist daf\u00fcr das perfekte Beispiel. Doch wenn sich eine Gruppe oder ein Individuum \u2013 aus objektiven oder subjektiven Gr\u00fcnden \u2013 ausgeschlossen f\u00fchlt, wenn es in seiner Gemeinschaft keine Sicherheit und Verwurzelung mehr findet oder wenn ihm diese nicht mehr garantiert werden, dann wird es darum k\u00e4mpfen, sie wiederzuerlangen.<\/p>\n\n\n\n
Deshalb sind sowohl ein allzu exklusiver Identitarismus als auch ein naiver Kommunitarismus Konflikttr\u00e4ger, und deshalb ist der Begriff des Selbstbestimmungsrechts der V\u00f6lker \u2013 trotz der Unbest\u00e4ndigkeit der Definition des Begriffs \u00bbVolk\u201c und seiner in der Praxis nur sehr seltenen Anwendung \u2013 von wesentlicher Bedeutung, sofern ein demokratisches System besteht. Darauf d\u00fcrfen die Einwohner von Moutier nach der Abstimmung stolz sein, trotz der unvermeidlichen Unzufriedenheit derjenigen, deren Meinung in der Minderheit liegt: Sie hatten die M\u00f6glichkeit zu w\u00e4hlen, w\u00e4hrend andere anderswo diese M\u00f6glichkeit nicht haben.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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