{"id":24676,"date":"2019-09-11T11:55:58","date_gmt":"2019-09-11T09:55:58","guid":{"rendered":"https:\/\/leregardlibre.com\/?p=24676"},"modified":"2025-11-12T19:16:13","modified_gmt":"2025-11-12T18:16:13","slug":"philovision-a-vidy-une-parodie-reussie-mais-incomplete","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leregardlibre.com\/en\/performing-arts\/theater\/philovision-a-vidy-une-parodie-reussie-mais-incomplete\/","title":{"rendered":"\u00abPhilovision\u00bb at Vidy, a successful but incomplete parody"},"content":{"rendered":"

Unpublished article - Ivan Garcia<\/em><\/p>\n\n\n\n

Announced as the first major event of this theatrical season at Vidy, <\/strong>the european philosophical song contest<\/strong><\/em> by Lausanne-based artists Massimo Furlan and Claire de Ribaupierre, aims to bring philosophy to the stage in a musical form, thus stimulating critical thinking. Last Friday, <\/strong>Le Regard Libre<\/strong><\/em> attended and, although the show is a masterpiece of staging, the thought seems little present, even absorbed by the form of the performance; as a result, one can't help but wonder at times, like the Pixies' song: <\/strong>Where Is My Mind? <\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Transformer un festival de chansons dites \u00abpopulaires\u00bb comme l\u2019Eurovision en une ode \u00e0 la pens\u00e9e et \u00e0 la r\u00e9flexion repr\u00e9sente un d\u00e9fi ambitieux pour le metteur en sc\u00e8ne Massimo Furlan, d\u00e9guis\u00e9 \u2013 pour l\u2019occasion \u2013 en co-pr\u00e9sentateur du concours, alias Pino Grigio, et la dramaturge Claire de Ribaupierre, mod\u00e9ratrice du jury. Rappelons que ce n\u2019est pas la premi\u00e8re fois que le duo s\u2019adonne \u00e0 cet exercice; au festival d\u2019Avignon 2010, ceux-ci cr\u00e9aient le spectacle 1973<\/em>, a re-enactment<\/em> du concours Eurovision de l\u2019ann\u00e9e 1973.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019aboutissement d\u2019un projet de longue date<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Sur son website<\/a>, l\u2019artiste Massimo Furlan d\u00e9crivait son ancien projet [nldr: 1973<\/em>]\u2013 dont Claire de Ribaupierre \u00e9laborait la dramaturgie \u2013 de la mani\u00e8re suivante: \u00abCe projet questionne donc une forme sp\u00e9cifique de la culture populaire \u2013 une manifestation t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e qui s\u2019adresse \u00e0 une tr\u00e8s large audience \u2013 et il ouvre par l\u00e0 des perspectives pour une discussion sur la culture de masse et ses sp\u00e9cificit\u00e9s. Il touche alors deux dimensions sp\u00e9cifiques: l\u2019une est commerciale, elle concerne la musique comme march\u00e9 \u00e9conomique, comme ph\u00e9nom\u00e8ne de globalisation, de standardisation, et l\u2019autre est plus symbolique et \u00e9motionnelle: comment et pourquoi se r\u00e9unit-on autour d\u2019une telle manifestation, qui se pr\u00e9sente comme une sorte de rituel? Dans une perspective anthropologique, il s\u2019agit d\u2019essayer de comprendre ce que signifie se rassembler pour \u00e9lire le meilleur.\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le duo s\u2019int\u00e9resse donc \u00e0 deux ph\u00e9nom\u00e8nes particuliers: la valeur commerciale et standardis\u00e9e de l\u2019Eurovision, ph\u00e9nom\u00e8ne marketing<\/em> m\u00e9diatis\u00e9 \u00e0 destination d\u2019un large public, et sa dimension rituelle, vecteur de coh\u00e9sion au sein des diff\u00e9rents pays y participant, ainsi que catalyseur de rivalit\u00e9s ou de talents locaux. Par le prisme de cette r\u00e9appropriation, the european philosophical song contest<\/em> peut se comprendre comme l\u2019aboutissement de cette d\u00e9marche cr\u00e9atrice qui vise \u00e0 trouver, au c\u0153ur de la forme marchande et standardis\u00e9e de la chanson \u00abpopulaire\u00bb et du concours t\u00e9l\u00e9vis\u00e9, une voie vers la pens\u00e9e et l\u2019\u00e9mancipation.<\/p>\n\n\n\n

Pour en revenir au pr\u00e9sent spectacle, r\u00e9sumons rapidement la soir\u00e9e de vendredi dernier: le spectateur assiste \u00e0 dix performances musicales sur les onze chansons cr\u00e9\u00e9es \u2013 on ne comprend pas tout \u00e0 fait pourquoi l\u2019Espagne, ce soir-l\u00e0, a \u00e9t\u00e9 exclue ou alors votre r\u00e9dacteur ne l\u2019a point entendue\u2026 \u2013 et, apr\u00e8s performance, chaque chanson est discut\u00e9e et jug\u00e9e par les jurys, qui lui attribuent une note, ainsi que par le public. A la fin, le pays vainqueur, ce soir-l\u00e0 l\u2019Italie, est invit\u00e9 \u00e0 r\u00e9interpr\u00e9ter sa chanson, comme cela se fait traditionnellement lors de l\u2019Eurovision. Dans le pr\u00e9sent cas, la chanson avait \u00e9t\u00e9 compos\u00e9e par la philosophe Michaela Marzano, sp\u00e9cialiste de philosophie morale et politique, et \u00e9tait intitul\u00e9e Le nostre fragilit\u00e0<\/em>. A noter que les chansons, mises en musique par des \u00e9tudiants de la HEMU et interpr\u00e9t\u00e9es par deux \u00e9tudiants de cette m\u00eame \u00e9cole, ce soir-l\u00e0 Dominique Hunziker et Davide De Vita, sont chant\u00e9es en langue originale et sur-titr\u00e9es en fran\u00e7ais, ce qui est une belle prouesse.<\/p>\n\n\n\n

Comme le public et le jury changent chaque soir, le r\u00e9sultat du concours \u2013 en r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale \u2013 change \u00e0 chaque repr\u00e9sentation. Le jury de vendredi dernier \u00e9tait compos\u00e9 de quatre personnalit\u00e9s intellectuelles, trois femmes et un homme: Daniela Cerqui Ducret, anthropologue \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Lausanne; Francesco Panese, professeur associ\u00e9 d\u2019\u00e9tudes sociales des sciences et de la m\u00e9decine \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Lausanne; Vinciane Despret, philosophe des sciences et compositeur de la chanson de la Belgique wallonne; et, finalement, Rinny Gremaud, journaliste et \u00e9crivain.<\/p>\n\n\n\n

Une sc\u00e9nographie magnifiqu<\/strong>th<\/h3>\n\n\n\n

A nos yeux, le point fort du spectacle du duo Furlan-Ribaupierre r\u00e9side dans leur ma\u00eetrise de la sc\u00e9nographie; du d\u00e9cor aux costumes en passant par la dramaturgie, tout permet aux spectateurs de se projeter au c\u0153ur d\u2019un show <\/em>comme l\u2019Eurovision. Sur le plateau, les deux co-pr\u00e9sentateurs, Pino Grigio (Massimo Furlan), et Pinetta Mortadella (Nina Megri), habill\u00e9s chiquement pour l\u2019occasion, assurent une belle performance mais, \u00e0 en juger par les noms et les mimiques, on se demande parfois si, \u00e0 force de vouloir ridiculiser le clich\u00e9, on ne finit pas par en rester prisonnier. Il semble, toutefois, que les deux co-pr\u00e9sentateurs aient d\u00fb improviser \u2013 ce qui ne devait pas \u00eatre pr\u00e9vu \u2013 vendredi dernier, avant le d\u00e9but de la chanson allemande Jesus ist ein Fussballfeld<\/em>, en raison d\u2019une petite maladresse. <\/p>\n\n\n\n

Concernant l\u2019interpr\u00e9tation des chansons, une alternance s\u2019effectue entre les deux chanteurs ou, parfois, comme pour la musique italienne, ces derniers chantent en duo. Ce soir-l\u00e0, le pays qui a l\u2019honneur de commencer est la Slov\u00e9nie avec une chanson \u00e9crite par le philosophe de l\u2019\u00e9cole de psychanalyse th\u00e9orique de Ljubljana, Mladen Dolar. Intitul\u00e9e On Being<\/em>, la chanson  \u2013 en substance \u2013 explique que Thal\u00e8s a d\u00e9fini le concept d\u2019\u00catre en le pensant d\u2019un point de vue m\u00e2le, rationnel, blanc, grec, etc\u2026 comme moteur de l\u2019exclusion occidentale. Bien entendu, nous n\u2019en attendions pas moins du jury, celui-ci acquiesce sans v\u00e9ritable discussion critique en attribuant des notes oscillant entre neuf et dix, sauf une personne qui en octroie une autre plus basse.<\/p>\n\n\n\n

Concernant le jury, tous des intellectuels reconnus dans leur domaine, ceux-ci occupent une place difficile, \u00e0 la fois figures intellectuelles et, en m\u00eame temps, durant ce spectacle, ils sont tout de m\u00eame des com\u00e9diens. Ce que nous reprochons \u00e0 ceux-ci est de souvent encha\u00eener les attributions de notes \u00e9lev\u00e9es \u2013 comme des dix ou des neufs \u2013 sans r\u00e9elle discussion critique. Pire, ceux-ci pr\u00e9tendent ne pas vouloir \u00abmonopoliser\u00bb la parole mais sont les seuls \u00e0 pouvoir r\u00e9ellement s\u2019exprimer sur le contenu des chansons\u2026<\/p>\n\n\n\n

A cet effet, une certaine personne du jury, ce soir-l\u00e0, finit par exclamer \u2013 ou \u00abd\u00e9raper\u00bb, cela d\u00e9pend du point de vue \u2013 un \u00e9nonc\u00e9 somme toute \u00e9tonnant \u00e0 propos des personnes votant pour des dirigeants populistes et ces derniers: \u00abJe ne pense pas qu\u2019il y ait autant de cons dans le monde\u00bb<\/em> (sic<\/em>). Cela a de quoi \u00e9tonner, surtout de la part d\u2019une figure intellectuelle qui souhaite le d\u00e9bat mais, au vu de la forme du concours, cela est malheureusement impossible.<\/p>\n\n\n\n

Le concours europ\u00e9en de la chanson philosophique <\/em>se pense comme une alternative ou une version am\u00e9lior\u00e9e de l\u2019Eurovision; or, le public n\u2019a pas vraiment de voix au chapitre, sauf lorsqu\u2019il doit voter. D\u2019ailleurs, pour un concours bas\u00e9 sur la pens\u00e9e, le fait que le public doive voter en hurlant, tapant des mains et des pieds, pour faire monter l\u2019applaudim\u00e8tre, semble pour le moins paradoxal pour une pi\u00e8ce critiquant la mont\u00e9e des populismes\u2026<\/p>\n\n\n\n

Quant \u00e0 la sc\u00e9nographie, quoiqu\u2019une merveille, celle-ci joue sur la pr\u00e9sence d\u2019\u00e9crans num\u00e9riques \u2013 suspendus \u00e0 la cage de sc\u00e8ne \u2013 et qui, en fonction des performances chant\u00e9es et du rythme des chansons, avancent ou reculent, se d\u00e9placent sur le plateau, ce qui pose un r\u00e9el probl\u00e8me. En effet, lorsqu\u2019une personne regarde le concours \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision, la premi\u00e8re b\u00e9n\u00e9ficie d\u2019un effet de distanciation \u2013 le m\u00e9dium (le poste de t\u00e9l\u00e9vision) \u2013 lui permettant de ne pas sombrer totalement dans le pathos<\/em>. Or, du fait que nous assistions \u00e0 cette repr\u00e9sentation dans un th\u00e9\u00e2tre \u2013 qui plus est avec, parfois, des \u00e9crans qui s\u2019approchent du public \u2013 balaie grandement la possibilit\u00e9 de maintenir une posture critique face aux propos des chansons, et aux commentaires du jury qui, nous le soulignerons, glose et commente mais n\u2019\u00e9met que rarement de la pens\u00e9e philosophique.<\/p>\n\n\n\n

Where is \u00abla pens\u00e9e\u00bb?<\/em><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Dans la note d\u2019intention de leur nouvelle cr\u00e9ation, t\u00e9l\u00e9chargeable sur le site du th\u00e9\u00e2tre de Vidy-Lausanne, les deux artistes expliquent leur d\u00e9marche cr\u00e9atrice qui ne vise pas uniquement \u00e0 reprendre une \u00e9dition de l\u2019Eurovision mais \u00e0 en cr\u00e9er une nouvelle version \u2013 philosophique cette fois-ci \u2013 invent\u00e9e de toute pi\u00e8ce et qui laisse place \u00e0 la r\u00e9flexion et \u00e0 la critique \u00e0 l\u2019heure d\u2019une mont\u00e9e des populismes europ\u00e9ens:<\/p>\n\n\n\n

\u00abReprenant la ruse du cheval de Troie, nous avons voulu r\u00e9introduire la pens\u00e9e et la r\u00e9flexion philosophique au c\u0153ur m\u00eame du divertissement, en cr\u00e9ant un objet musical \u00e0 la fois totalement cr\u00e9dible par rapport aux standards de la musique populaire (slow, latino, disco, rock, ballade…), mais qui donne simultan\u00e9ment un r\u00f4le essentiel \u00e0 la pens\u00e9e, par le biais des textes chant\u00e9s. L\u2019important est pour nous de permettre \u00e0 la pens\u00e9e d\u2019arriver sur la place publique pour qu\u2019elle soit entendue, partag\u00e9e et comprise. Pour ce faire, nous avons aussi plac\u00e9 la pens\u00e9e et les penseurs\u00b7euses dans la n\u00e9cessit\u00e9 de questionner la culture populaire, de la prendre au s\u00e9rieux et de la servir avec intelligence.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Cependant, l\u2019avantage de la forme marchande, comme le disent entre autres les penseurs de l\u2019Ecole de Francfort et de la th\u00e9orie critique (citons, entre autres, Theodor Adorno, auteur du Caract\u00e8re f\u00e9tiche dans la musique<\/em>, et Herbert Marcuse, auteur de L\u2019homme unidimensionnel, essai sur la soci\u00e9t\u00e9 industrielle avanc\u00e9e<\/em>), c\u2019est qu\u2019elle parvient \u00e0 absorber la contradiction et \u00e0 l\u2019uniformiser, et ce m\u00eame avec la pens\u00e9e. Et il semblerait que ce soit h\u00e9las le cas avec ce spectacle\u2026<\/p>\n\n\n\n

A l\u2019instar de l\u2019op\u00e9ra, sur le plateau, l\u2019alliance entre paroles et musique voit l\u2019intelligibilit\u00e9 du texte fortement compromise. En outre, le fait de proposer au public, m\u00eame par le biais de penseurs qui se sont exerc\u00e9s \u00e0 la vulgarisation, des textes \u00e0 contenu philosophique contemporain extr\u00eamement fort, ne semble pas un exercice r\u00e9ussi. Simplement, car la plupart des spectateurs ne poss\u00e8dent \u2013 h\u00e9las! \u2013 que de maigres connaissances philosophiques, ce qui les plonge davantage dans une posture passive de r\u00e9ception qu\u2019une posture de r\u00e9ception critique des paroles chant\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Pour aider les spectateurs-auditeurs, les cr\u00e9ateurs ont r\u00e9alis\u00e9 un sur-titrage, mais ce dernier ne semble pas suffisant, surtout au vu de la multiplicit\u00e9 des langues et de la complexit\u00e9 des pens\u00e9es que les penseurs tentent de vulgariser par des paroles simples. On notera, d\u2019ailleurs, que le concours Eurovision <\/em>n\u2019est, la plupart du temps, pas sur-titr\u00e9, ce qui d\u00e9note peut-\u00eatre la volont\u00e9 des artistes de vouloir rendre les choses intelligibles. Mais, faute de r\u00e9el espace de parole publique, le public tend souvent \u00e0 suivre l\u2019avis du jury, voire \u00e0 simplement profiter du spectacle, plut\u00f4t que de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 des concepts comme \u00abchthuluc\u00e8ne\u00bb ou \u00abpanpsychisme\u00bb. Le concours europ\u00e9en de la chanson philosophique <\/em>du duo form\u00e9 par Massimo Furlan et Claire de Ribaupierre propose des pistes int\u00e9ressantes pour le futur du th\u00e9\u00e2tre musical, ainsi que pour le retour du b\u00e2ton de l\u2019art face au sacro-saint march\u00e9. Toutefois, leur pr\u00e9sent spectacle n\u2019a pas encore atteint son plein potentiel, et n\u2019a pas encore r\u00e9ussi \u00e0 s\u2019\u00e9manciper d\u2019une forme dramatique trop restreinte. Trouver une forme dramatique capable d\u2019allier un contenu philosophique, un v\u00e9ritable dialogue entre la sc\u00e8ne-salle, et un esprit critique tout en restant ludique, l\u00e0 r\u00e9side le v\u00e9ritable challenge pour les deux artistes qui \u2013 nous l\u2019esp\u00e9rons \u2013 ferons en sorte de faire de cette \u00abPhilovision\u00bb une v\u00e9ritable ode \u00e0 la pens\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Concours europ\u00e9en de la chanson philosophique, Lausanne, Th\u00e9\u00e2tre de Vidy, jusqu\u2019au 14 septembre, puis \u00e0 la Com\u00e9die de Gen\u00e8ve, du 24 au 28 septembre<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Write to the author: <\/em>ivan.garcia@leregardlibre.com<\/em><\/a><\/p>\n\n\n\n

Cr\u00e9dit photo: \u00a9 Laure Ceillier et Pierre Nydegger<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Announced as the first major event of this theatrical season at Vidy, the European Philosophical Song Contest by Lausanne artists Massimo Furlan and Claire de Ribaupierre aims to put philosophy to music on the stage and thus stimulate critical thinking. 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Vendredi dernier, Le Regard Libre y a assist\u00e9 et, bien que le spectacle soit un chef-d\u2019\u0153uvre de la mise en sc\u00e8ne, la pens\u00e9e semble peu pr\u00e9sente, voire absorb\u00e9e par la forme de la performance; d\u00e8s lors, on ne peut s\u2019emp\u00eacher de se demander parfois, \u00e0 l\u2019instar de la chanson des Pixies: Where Is My Mind?\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/leregardlibre.com\/en\/performing-arts\/theater\/philovision-a-vidy-une-parodie-reussie-mais-incomplete\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Le Regard Libre\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/leregardlibre\/\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2019-09-11T09:55:58+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2025-11-12T18:16:13+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" 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