{"id":38326,"date":"2021-02-04T06:00:00","date_gmt":"2021-02-04T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/leregardlibre.com\/?p=38326"},"modified":"2025-12-13T22:54:36","modified_gmt":"2025-12-13T21:54:36","slug":"julien-rochedy-i-blame-traditional-conservatism-for-its-lack-of-courage","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leregardlibre.com\/en\/politique\/france\/julien-rochedy-je-reproche-au-conservatisme-traditionnel-son-manque-de-courage\/","title":{"rendered":"Julien Rochedy: \u00abI criticize traditional conservatism for its lack of courage\u00bb.\u00bb"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"has-drop-cap\">Julien Rochedy, 32 ans, est une ancienne \u00e9toile montante de la politique fran\u00e7aise. En tant que membre du Front national (FN), le jeune Ard\u00e9chois a obtenu ses plus hautes responsabilit\u00e9s en devenant conseiller politique de Marine Le Pen pour la campagne pr\u00e9sidentielle de 2012, puis en acc\u00e9dant \u00e0 la direction du FN de la jeunesse la m\u00eame ann\u00e9e. Cependant, l\u2019\u00e9volution id\u00e9ologique de Marine Le Pen et du parti le d\u00e9go\u00fbte peu \u00e0 peu \u2013 comme il l\u2019explique dans une vid\u00e9o long format post\u00e9e sur sa cha\u00eene YouTube. Ainsi, en 2014, Julien Rochedy abandonne tout engagement politique.<\/p>\n\n\n\n<p>Aujourd\u2019hui, il s\u2019investit enti\u00e8rement dans la m\u00e9tapolitique o\u00f9 il s\u2019agit, dit-il, de mener le combat sur le terrain des id\u00e9es. A ce titre, il publie des livres, donne des conf\u00e9rences et poste des vid\u00e9os sur internet. C\u2019est sur internet, justement, sans rien savoir d\u2019abord de son engagement politique, que j\u2019ai d\u00e9couvert Julien Rochedy avant de lui proposer un entretien.<\/p>\n\n\n\n<!--more Lire l\u2019article long format (abonn\u00e9s)-->\n\n\n\n<h6 class=\"wp-block-heading\"><em>Le Regard Libre:<\/em> En 2014, vous avez quitt\u00e9 le Front national pour vous lancer exclusivement dans le combat m\u00e9tapolitique. Pourquoi ce choix?<\/h6>\n\n\n\n<p>Julien Rochedy: J\u2019\u00e9tais entr\u00e9 en politique assez jeune et je ne voulais pas devenir exclusivement politicien. La politique est un monde dont il est difficile de sortir une fois \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur: on y entre avec des id\u00e9aux et de la passion, et on les perd en g\u00e9n\u00e9ral au bout de quelques ann\u00e9es. On ne peut cependant plus quitter ce monde parce qu\u2019on y gagne de l\u2019argent. Aujourd\u2019hui, je pense m\u00eame que la majorit\u00e9 des hommes politiques n\u2019aiment pas particuli\u00e8rement ce qu\u2019ils font, mais y sont oblig\u00e9s, aspir\u00e9s par leur milieu. Je pense que le monde de demain ne sera pas n\u00e9cessairement structur\u00e9 par la politique. Celle-ci n\u2019est qu\u2019une caisse enregistreuse des grands mouvements culturels et sociaux qui se jouent en Europe et en Occident. C\u2019est d\u00e9sormais la soci\u00e9t\u00e9 qui pr\u00e9vaut. Par cons\u00e9quent, pour avoir un pouvoir sur ce qui va arriver demain, il s\u2019agit d\u2019acqu\u00e9rir ce qu\u2019on appelle \u00abl\u2019influence\u00bb. Influence sur la jeunesse, sur les intellectuels, sur les classes dirigeantes. Influence qu\u2019on acquiert davantage par le truchement du combat des id\u00e9es que par la pure \u00abpolitique politicienne\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<h6 class=\"wp-block-heading\">Vous avez \u00e9t\u00e9 un membre influent du Front national, mais vous ne vous reconnaissez plus dans la ligne politique souverainiste adopt\u00e9e par Marine Le Pen. Il existe n\u00e9anmoins au sein du parti une ligne plut\u00f4t lib\u00e9ral-conservatrice, dans le sillage de Marion Mar\u00e9chal. Vous reconnaissez-vous dans cette droite-l\u00e0?<\/h6>\n\n\n\n<p>Oui, c\u2019est une des raisons pour lesquelles j\u2019ai quitt\u00e9 le Front national. Marine Le Pen s\u2019est choisi un positionnement strictement souveraino-populiste, tandis que \u2013 s\u2019il fallait absolument me mettre une \u00e9tiquette, n\u00e9cessairement r\u00e9ductrice \u2013 je suis effectivement plus proche des lib\u00e9raux-conservateurs.<\/p>\n\n\n\n<h6 class=\"wp-block-heading\">Qu\u2019est-ce qu\u2019une droite lib\u00e9rale-conservatrice?<\/h6>\n\n\n\n<p>Disons qu\u2019en ce qui concerne la France, c\u2019est une droite qui prend conscience avant tout des probl\u00e8mes identitaires \u2013 les plus graves que nous ayons \u00e0 affronter. C\u2019est une droite qui se concentre sur nos racines civilisationnelles, tout en consid\u00e9rant la r\u00e9duction n\u00e9cessaire des imp\u00f4ts et des charges sociales qui p\u00e8sent terriblement sur les acteurs \u00e9conomiques fran\u00e7ais \u2013 notamment sur nos petites entreprises, nos travailleurs et nos artisans. Je me sens proche de ces id\u00e9es-l\u00e0. Je pense que c\u2019est ce que nous pouvons faire de mieux en ce moment. Avant de promettre que la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise se portera bien mieux quand on aura chang\u00e9 le monde et l\u2019Europe, il faut r\u00e9gler les probl\u00e8mes franco-fran\u00e7ais, li\u00e9s \u00e0 notre Etat omnipotent et \u00e0 notre culture tr\u00e8s gauchiste. Evidemment, nous pouvons dans le m\u00eame temps tenter d\u2019insuffler quelque chose de neuf en Europe, mais nous ne pouvons pas nous d\u00e9fausser de tous nos probl\u00e8mes sur l\u2019Union europ\u00e9enne \u2013 ce que les souverainiste ont tendance \u00e0 faire en permanence. Une fa\u00e7on de faire assez fausse en plus d\u2019\u00eatre d\u00e9magogique.<\/p>\n\n\n\n<p><em>A lire aussi, dans le m\u00eame dossier | <a data-type=\"post\" data-id=\"38442\" href=\"https:\/\/leregardlibre.com\/politique\/johan-rochel-le-tireur-de-ficelles-de-lextreme-centre\/\">Johan Rochel, le tireur de ficelles de l\u2019extr\u00eame centre<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n<h6 class=\"wp-block-heading\">Vous parlez beaucoup d\u2019identit\u00e9. Est-ce cela qui compl\u00e8te l\u2019\u00e9tiquette de lib\u00e9ral-conservateur, que vous jugez simplificatrice?<\/h6>\n\n\n\n<p>Oui. Le cadre intellectuel du lib\u00e9ral-conservatisme tel que je m\u2019y retrouve est un cadre plut\u00f4t national, qui n\u00e9cessite un contexte civilisationnel homog\u00e8ne. La libre entreprise fonctionne dans la mesure o\u00f9 les gens sont capables de s\u2019autor\u00e9guler moralement, sans \u00eatre d\u00e9pendants des lois et des r\u00e8glements \u00e9manant d\u2019un Etat, car ils tirent ces r\u00e8gles d\u2019eux-m\u00eames et de l\u2019organisation communautaire. Un des mod\u00e8les de ce lib\u00e9ral-conservatisme est l\u2019Am\u00e9rique, du moins dans certaines de ses parties, o\u00f9 les gens sont libres mais o\u00f9 \u00abl\u2019\u00e9glise est au milieu du village\u00bb \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il y existe une r\u00e9gulation communautaire effective. Sans cette derni\u00e8re, le lib\u00e9ralisme perd tous ses freins moraux et entre dans un processus n\u00e9gatif. On parle alors de \u00ablib\u00e9ralisme libertaire\u00bb ou de \u00ablib\u00e9ralisme progressiste\u00bb. Par cons\u00e9quent, parce que le lib\u00e9ralisme doit \u00eatre construit sur une base coh\u00e9rente pour fonctionner, le lib\u00e9ral-conservatisme se doit n\u00e9cessairement d\u2019int\u00e9grer une certaine dose d\u2019\u00abidentitarisme\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<h6 class=\"wp-block-heading\">A propos de conservatisme, vous critiquez souvent la droite conservatrice traditionnelle \u2013 la droite du <em>Figaro<\/em> par exemple \u2013 qui draine une part non n\u00e9gligeable de l\u2019opinion publique. Pourquoi cette critique? Apr\u00e8s tout, les th\u00e8mes identitaires y sont tr\u00e8s pr\u00e9sents depuis plusieurs ann\u00e9es d\u00e9j\u00e0.<\/h6>\n\n\n\n<p>Je reproche au conservatisme traditionnel son \u00abpusillanisme\u00bb, son manque de courage. C\u2019est une droite qui n\u2019ose pas tirer toutes les cons\u00e9quences de ses r\u00e9flexions. Elle est souvent en retard sur ses raisonnements et tient tellement \u00e0 \u00eatre bien vue par les \u00e9lites progressistes qu\u2019elle a finalement peur de son nom. D\u00e8s lors qu\u2019elle avance une id\u00e9e l\u00e9g\u00e8rement radicale, elle fait aussit\u00f4t marche arri\u00e8re, pour ne pas \u00eatre trait\u00e9e d\u2019extr\u00e9miste. Or, cette crainte pr\u00e9cis\u00e9ment donne tout pouvoir \u00e0 la gauche, qui se r\u00e9gale de jeter des anath\u00e8mes sur la droite, la rendant inefficiente. Ce que je reproche le plus au conservatisme, c\u2019est de ne pas oser affronter la gauche en face, n\u2019assumant pas ce qu\u2019il est: une droite qui peut tirer des enseignements de la contre-r\u00e9volution, de l\u2019antimodernisme, de la tradition anglaise \u00abburkienne\u00bb. Par peur, cette droite-l\u00e0 n\u2019ose pas aller sur le champ de bataille id\u00e9ologique avec toutes les munitions qu\u2019elle poss\u00e8de.<\/p>\n\n\n\n<form method=\"post\" action=\"https:\/\/newsletter.infomaniak.com\/external\/submit\" class=\"inf-form\" target=\"_blank\"><input type=\"email\" name=\"email\" style=\"display:none\"><input type=\"hidden\" name=\"key\" value=\"eyJpdiI6IlZXRVJGMlRGQUU2alNqUE81bitIUk5adnNVa0c4MllFTStzOHdHT1FQZ3c9IiwidmFsdWUiOiJIYzhwMUVCK1pTNnlhY3MyMmhuZlhReWJqemEwNk93blMxTjFHc0s2VHZrPSIsIm1hYyI6ImVhYTQ5N2I1M2NiYWE4NzBmNjk2NzgzYjliM2Y5NmYzM2E2ZmU3NGQxNTU1ZDFkMTU1MzY5NTdjYjE3ZTJmNTUifQ==\"><input type=\"hidden\" name=\"webform_id\" value=\"7291\"><style> .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff{ background-color:#f5f5f5; padding:25px 20px; margin:25px auto; } .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff .inf-content { margin-top:13px;} .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff h4, .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff span, .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff label, .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff input, .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff .inf-submit, .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff .inf-success p a { color:#555555; font-size:14px; } .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff h4{ font-size:18px; margin:0px 0px 13px 0px; } .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff h4, .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff label{ font-weight:bold; } .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff .inf-input { margin-bottom:7px; } .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff label { display:block;} .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff input{ height:35px; color:#999999; border: 1px solid #E9E9E9; border:none; padding-left:7px; } .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff .inf-input.inf-error label, .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff .inf-input.inf-error span.inf-message{ color: #cc0033; } .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff .inf-input.inf-error input{ border: 1px solid #cc0033; } .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff .inf-input input { width:100%;} .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff .inf-input.inf-error span.inf-message { display: block; } .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff .inf-submit { text-align:right;} .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff .inf-submit input{ background-color:#777777; color:#ffffff; border:none; font-weight: normal; height:auto; padding:7px; } .inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff .inf-submit input.disabled{ opacity: 0.4; } .inf-btn { color: rgb(85, 85, 85); border: medium none; font-weight: normal; height: auto; padding: 7px; display: inline-block; background-color: white; box-shadow: 0px 1px 1px rgba(0, 0, 0, 0.24); border-radius: 2px; line-height: 1em; } .inf-rgpd { margin:25px 0px 15px 0px; color:#555555; } <\/style> <div class=\"inf-main_3000311ca56a1cb93397bc676c0b7fff\"> <h4>NEWSLETTER DU REGARD LIBRE<\/h4> <span>Recevez nos articles chaque dimanche.<\/span> <div class=\"inf-success\" style=\"display:none\"> <h4>Votre inscription \u00e0 notre infolettre hebdomadaire a \u00e9t\u00e9 enregistr\u00e9e avec succ\u00e8s !<\/h4> <p> <a href=\"#\" class=\"inf-btn\">\u00ab<\/a> <\/p> <\/div> <div class=\"inf-content\"> <div class=\"inf-input inf-input-text\"> <input type=\"text\" name=\"inf[1]\" data-inf-meta=\"1\" data-inf-error=\"Merci de renseigner une adresse email\" required=\"required\" placeholder=\"Email\"> <\/div> <div class=\"inf-submit\"> <input type=\"submit\" name=\"\" value=\"S\u2019inscrire\"> <\/div> <\/div> <\/div> <\/form>\n\n\n\n<h6 class=\"wp-block-heading\">Sur le plan id\u00e9ologique pr\u00e9cis\u00e9ment, vous dites combattre le nihilisme \u2013 reprenant \u00e9videmment le vocabulaire de Nietzsche sur lequel vous avez \u00e9crit un livre: <em>Nietzsche l\u2019actuel<\/em>. Qu\u2019entendez-vous par l\u00e0?<\/h6>\n\n\n\n<p>On parle souvent de \u00abracisme syst\u00e9mique\u00bb pour d\u00e9crire la soci\u00e9t\u00e9 occidentale; je parle quant \u00e0 moi de \u00abnihilisme syst\u00e9mique\u00bb. Ce nihilisme s\u2019incarne dans la volont\u00e9 de l\u2019Occident, consciente ou inconsciente, de s\u2019auto-supprimer. Le nihilisme, c\u2019est le d\u00e9sir du n\u00e9ant, du n\u00e9ant en soi-m\u00eame \u2013 du suicide en quelque sorte. L\u2019Occident et l\u2019Europe occidentale semblent souvent tout faire pour se supprimer eux-m\u00eames, pour supprimer ce qu\u2019ils sont dans leur chair, dans leur mat\u00e9rialit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<h6 class=\"wp-block-heading\">Quelle est la place de Nietzsche dans cette analyse?<\/h6>\n\n\n\n<p>L\u2019Occident s\u2019est jet\u00e9 au XIX<sup>e<\/sup> si\u00e8cle dans une toute nouvelle aventure: celle de la \u00abmort de Dieu\u00bb \u2013 comme l\u2019a appel\u00e9e Nietzsche. Dans ce contexte, Nietzsche est l\u2019un des premiers \u00e0 avoir analys\u00e9 l\u2019av\u00e8nement du nihilisme occidental. C\u2019est le philosophe qui a r\u00e9fl\u00e9chi aux cons\u00e9quences d\u2019une civilisation qui se passe de Dieu \u00e0 tous les niveaux, alors que toutes les civilisations dans le monde et dans l\u2019histoire ont toujours cru en une divinit\u00e9 ou en une religion \u2013 importantes pour f\u00e9d\u00e9rer les individus et tenir en bride le nihilisme qu\u2019ils peuvent avoir en eux. Nietzsche a analys\u00e9 ce que cela pouvait produire sur nos consciences, en psychologie. Il a vu que le nihilisme mena\u00e7ait et qu\u2019il pouvait conduire \u00e0 la ruine totale de la civilisation europ\u00e9enne, \u00e0 son autodestruction. Nietzsche disait lui-m\u00eame qu\u2019il faudrait le lire un si\u00e8cle apr\u00e8s sa mort\u2009; nous y sommes. C\u2019est en cela qu\u2019il est int\u00e9ressant: nous vivons exactement ce qu\u2019il avait pr\u00e9dit et ce contre quoi il nous avait mis en garde. Mais s\u2019il avait pr\u00e9vu ces choses-l\u00e0 dans sa philosophie, on peut aussi y trouver des \u00e9l\u00e9ments qui nous permettent de nous sauver.<\/p>\n\n\n\n<h6 class=\"wp-block-heading\">Justement, au-del\u00e0 du constat passif, de l\u2019analyse et de la critique de la soci\u00e9t\u00e9, quels sont les combats qu\u2019il faut mener \u00abactivement\u00bb selon vous? Qu\u2019y a-t-il \u00e0 construire?<\/h6>\n\n\n\n<p>C\u2019est une large question. C\u2019est un travail que je m\u00e8ne en r\u00e9fl\u00e9chissant \u00e0 ce qui pourrait \u00eatre un nouvel id\u00e9al pour la soci\u00e9t\u00e9 europ\u00e9enne, un nouveau souffle. On constate bien aujourd\u2019hui que l\u2019Occident ne sait plus que faire, sinon se supprimer. La crise profonde qu\u2019il traverse r\u00e9sulte de cette absence de but et d\u2019id\u00e9al. C\u2019est aussi pour cela que la civilisation occidentale a trouv\u00e9 des succ\u00e9dan\u00e9s \u00e0 la religion pour essayer de continuer de r\u00eaver et ainsi ne pas sombrer dans le nihilisme. Ce furent par exemple les id\u00e9aux totalitaires du XX<sup>e<\/sup> si\u00e8cle, qu\u2019ils fussent communistes ou nationaux-socialistes. Ces id\u00e9aux permettaient de croire en quelque chose. Mais depuis que la soci\u00e9t\u00e9 \u00ablib\u00e9rale-progressiste\u00bb a gagn\u00e9 et que le communisme est mort, les gens n\u2019ont plus rien pour se projeter dans le futur. On le constate avec des ph\u00e9nom\u00e8nes comme l\u2019\u00e9cologie, ou plut\u00f4t \u00abl\u2019\u00e9cologie progressiste\u00bb, qui conduit les gens \u00e0 ne plus vouloir faire d\u2019enfants \u2013 sympt\u00f4me typique du nihilisme. C\u2019est l\u2019id\u00e9ologie punk: <em>no future<\/em>, parce que nous pensons \u00eatre d\u00e9testables et avoir rendu le monde d\u00e9testable. Dans ce contexte suicidaire, c\u2019est \u00e0 nous, intellectuels, de chercher ce qui pourrait nous donner un nouvel id\u00e9al, nous redonner l\u2019envie de vivre, de faire des enfants, afin de poursuivre le destin de notre civilisation.<\/p>\n\n\n\n<h6 class=\"wp-block-heading\">Au c\u0153ur de l\u2019Occident d\u00e9cadent, vous parlez souvent de \u00ab\u2009l\u2019individu postmoderne\u2009\u00bb en le comparant au dernier homme d\u00e9crit dans <em>Ainsi parlait Zarathoustra<\/em>. Qu\u2019est-ce que cet \u00abindividu postmoderne\u00bb?<\/h6>\n\n\n\n<p>L\u2019individu postmoderne est un individu r\u00e9duit \u00e0 son seul individualisme. Il est d\u2019une na\u00efvet\u00e9 \u00e0 faire peur et croit que nous sommes sortis de l\u2019Histoire, que l\u2019Histoire n\u2019est plus tragique. Il se concentre exclusivement sur sa petite sant\u00e9 et n\u2019est plus m\u00fb par une vraie philosophie jouisseuse, mais se contente d\u2019une m\u00e9diocre jouissance du bien-\u00eatre. Cet individu correspond au \u00abbouddhisme europ\u00e9en\u00bb d\u00e9crit par Nietzsche: non pas le grand bouddhisme beau et intelligent des civilisations asiatiques, mais un bouddhisme au sens d\u2019une pens\u00e9e m\u00e9diocre qui se concentre sur les petites souffrances, les petites vertus et les petites douleurs. On ne fait plus rien de grand, on ne se projette plus, on ne parle plus que d\u2019amour du prochain. L\u2019individu post-moderne est finalement un chr\u00e9tien devenu fou, pour reprendre la formule de Chesterton. C\u2019est un tout petit individu qui ne r\u00eave plus \u00e0 grand-chose, ou, comme le disait Jacques Brel en r\u00e9pondant \u00e0 la question \u00abqu\u2019est-ce qu\u2019un imb\u00e9cile?\u00bb, c\u2019est celui qui pense qu\u2019il faut se contenter de vivre. Ce faisant, l\u2019individu devient compl\u00e8tement fou.<\/p>\n\n\n\n<h6 class=\"wp-block-heading\">Pensez-vous qu\u2019il s\u2019agisse du type d\u2019individu majoritaire en Europe?<\/h6>\n\n\n\n<p>En Occident, en tous cas, c\u2019est le type d\u2019individu que l\u2019on a fabriqu\u00e9. Mais nous sommes en train de vivre la fin de cet individu post-moderne \u2013 en m\u00eame temps que son apog\u00e9e \u2013 parce que les temps redeviennent tragiques. Nous allons devoir red\u00e9couvrir la communaut\u00e9 et on peut esp\u00e9rer, dans notre malheur, retrouver un certain bon sens, un nouveau souffle pour l\u2019Europe.<\/p>\n\n\n\n<h6 class=\"wp-block-heading\">On constate que vous basez une grande partie de votre analyse sur la pens\u00e9e de Nietzsche. Cependant, vous \u00eates en profond d\u00e9saccord avec la tradition fran\u00e7aise du \u00abnietzsch\u00e9isme de gauche\u00bb \u2013 dont Michel Onfray est une des figures actuelles. Que lui reprochez-vous?<\/h6>\n\n\n\n<p>Michel Onfray, effectivement, \u00e9tait un nietzsch\u00e9en de gauche, mais il est en train de changer, comme on peut le remarquer. Lui-m\u00eame a d\u00e9clar\u00e9 \u00e0 des amis il y a un ou deux ans qu\u2019il commen\u00e7ait seulement \u00e0 comprendre Nietzsche. C\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il \u00e9tait parti sur une base nietzsch\u00e9enne relativement fausse, qu\u2019il remet en question d\u00e9sormais. On le voit \u00e0 son parcours\u2009: il se s\u00e9pare de plus en plus de ses id\u00e9es de gauche et progressistes qu\u2019il pouvait avoir il y a encore dix ou vingt ans. Je reproche aux nietzsch\u00e9ens dits \u00abde gauche\u00bb d\u2019utiliser Nietzsche pour d\u00e9truire les bases de la soci\u00e9t\u00e9 classique occidentale \u2013 notamment le christianisme. Ces gens-l\u00e0 utilisent en fait la critique nietzsch\u00e9enne pour se lib\u00e9rer d\u2019un certain nombre de carcans qu\u2019ils trouvent oppressifs, mais dont ils oublient que si Nietzsche les a critiqu\u00e9s, c\u2019\u00e9tait pr\u00e9cis\u00e9ment pour nous mettre dans des carcans encore plus durs, encore plus exigeants, et tout \u00e0 fait antiprogressistes. C\u2019est donc ne prendre de Nietzsche que ce qui les arrangent, sans aller au fond des choses.<\/p>\n\n\n\n<p><em>A lire aussi | <a data-type=\"post\" data-id=\"38665\" href=\"https:\/\/leregardlibre.com\/politique\/du-nous-au-moi-le-suicide-de-la-gauche-americaine\/\">Du \u00abnous\u00bb au \u00abmoi\u00bb: le suicide de la gauche am\u00e9ricaine<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n<h6 class=\"wp-block-heading\">Mais n\u2019est-ce pas le m\u00eame pi\u00e8ge qui se pr\u00e9sente \u00e0 vous qui souhaitez pratiquer une sorte de \u00abnietzsch\u00e9isme de droite\u00bb? Ne doit-on pas d\u2019abord consid\u00e9rer Nietzsche comme un po\u00e8te plut\u00f4t que d\u2019en faire une \u00abutilisation\u00bb militante?<\/h6>\n\n\n\n<p>Nombreux sont ceux qui, pour ne pas tirer toutes les cons\u00e9quences de sa pens\u00e9e, r\u00e9duisent Nietzsche \u00e0 un po\u00e8te, \u00e0 quelqu\u2019un qui n\u2019est pas syst\u00e9matique, qui se contredit. Ces gens restent pour moi tr\u00e8s \u00e0 l\u2019\u00e9cart de ce que dit Nietzsche r\u00e9ellement, et je ne peux pas \u00eatre d\u2019accord avec eux. Je tiens Nietzsche pour un philosophe complet. Certes, il ne s\u2019est pas attard\u00e9 \u00e0 la production d\u2019un syst\u00e8me tout \u00e0 fait coh\u00e9rent, mais il a produit une \u0153uvre dans laquelle on trouve une vision du monde relativement globale sur tous les sujets. La philosophie nietzsch\u00e9enne est aussi tr\u00e8s utile pour comprendre le monde que nous avons \u00e0 affronter. Comme je l\u2019ai avanc\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment, Nietzsche a vu toutes les cons\u00e9quences de la nouvelle \u00e8re sans Dieu de la civilisation occidentale, dont nous arrivons au terme aujourd\u2019hui. Cela ne veut pas dire que je sois nietzsch\u00e9en \u00e0 cent pour cent. Je ne dis pas que Nietzsche aurait \u00e9t\u00e9 \u00e0 mes c\u00f4t\u00e9s dans tous mes combats politiques d\u2019aujourd\u2019hui \u2013&nbsp;j\u2019essaie du reste de d\u00e9passer sa pens\u00e9e sur un certain nombre de choses. Je dis simplement qu\u2019il y a dans sa philosophie des \u00e9l\u00e9ments par lesquels il est absolument n\u00e9cessaire de passer si l\u2019on veut tenter de comprendre totalement le monde actuel.<\/p>\n\n\n\n<p><em>Ecrire \u00e0 l\u2019auteur: <a href=\"mailto:antoine.bernhard@leregardlibre.com\">antoine.bernhard@leregardlibre.com<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n<h6 class=\"wp-block-heading\">Vous venez de lire une interview tir\u00e9e de notre <a href=\"https:\/\/leregardlibre.com\/tag\/dossier-metapolitique\/?_gl=1*8f7kqk*_ga*YW1wLWhrdC1iSWZtaUZvVy1QX2FqVFNBR3c.\">dossier METAPOLITIQUE<\/a> contenu dans notre \u00e9dition papier (<em><a href=\"https:\/\/leregardlibre.com\/produit\/le-regard-libre-no-70\/\">Le Regard Libre N\u00b0\u00a070<\/a><\/em>).<\/h6>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-media-text alignwide is-stacked-on-mobile\" style=\"grid-template-columns:17% auto\"><figure class=\"wp-block-media-text__media\"><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"656\" height=\"1032\" src=\"http:\/\/leregardlibre.com\/wp-content\/uploads\/2021\/02\/Nietzsche-l_actuel.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-38343 size-full\" srcset=\"https:\/\/leregardlibre.com\/wp-content\/uploads\/2021\/02\/Nietzsche-l_actuel.jpg 656w, https:\/\/leregardlibre.com\/wp-content\/uploads\/2021\/02\/Nietzsche-l_actuel-191x300.jpg 191w, https:\/\/leregardlibre.com\/wp-content\/uploads\/2021\/02\/Nietzsche-l_actuel-651x1024.jpg 651w, https:\/\/leregardlibre.com\/wp-content\/uploads\/2021\/02\/Nietzsche-l_actuel-95x150.jpg 95w, https:\/\/leregardlibre.com\/wp-content\/uploads\/2021\/02\/Nietzsche-l_actuel-585x920.jpg 585w, https:\/\/leregardlibre.com\/wp-content\/uploads\/2021\/02\/Nietzsche-l_actuel-300x472.jpg 300w, https:\/\/leregardlibre.com\/wp-content\/uploads\/2021\/02\/Nietzsche-l_actuel-600x944.jpg 600w\" sizes=\"(max-width: 656px) 100vw, 656px\" \/><\/figure><div class=\"wp-block-media-text__content\">\n<p><strong>Julien Rochedy<br><em>Nietzsche l\u2019actuel. Introduction \u00e0 la philosophie nietzsch\u00e9enne, suivi de Nietzsche et l\u2019Europe<\/em><br>Publication ind\u00e9pendante<br>2020<br>224 pages<\/strong><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-buttons is-layout-flex wp-block-buttons-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-button\"><a class=\"wp-block-button__link\" href=\"https:\/\/www.rochedy.com\/livres\/nietzsche-lactuel\/\">Commander<\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Thirty-two-year-old Julien Rochedy is a former rising star in French politics. As a member of the Front National, the young Ard\u00e9chois achieved his highest responsibilities by becoming Marine Le Pen's political advisor for the 2012 presidential campaign, and then by becoming director of the Front National de la Jeunesse the same year. However, the ideological evolution of Marine Le Pen and the party gradually disgusted him - as he explains in a long-form video posted on his YouTube channel. So, in 2014, Julien Rochedy gave up all political involvement. Today, he is fully committed to metapolitics, where, he says, the aim is to lead the fight on the terrain of ideas. To this end, he publishes books, gives lectures and posts videos on the Internet. 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