{"id":39937,"date":"2021-04-13T12:00:00","date_gmt":"2021-04-13T10:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/leregardlibre.com\/?p=39937"},"modified":"2022-09-25T16:08:15","modified_gmt":"2022-09-25T14:08:15","slug":"une-si-longue-lettre-une-histoire-dindependance","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leregardlibre.com\/en\/literature\/une-si-longue-lettre-une-histoire-dindependance\/","title":{"rendered":"A story of Senegalese independence"},"content":{"rendered":"

Tuesday's books - Diana-Alice Ramsauer<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00abPrivil\u00e8ge de notre g\u00e9n\u00e9ration, charni\u00e8re entre deux p\u00e9riodes historiques, l\u2019une de domination, l\u2019autre d\u2019ind\u00e9pendance\u00bb. La fiction Une si longue lettre<\/em>, de Mariama B\u00e2 \u2013 consid\u00e9r\u00e9 comme l\u2019un des premiers romans f\u00e9ministes africains \u2013 pourrait \u00eatre r\u00e9sum\u00e9e par cette citation. Ce court ouvrage raconte le deuil de la S\u00e9n\u00e9galaise Ramatoulaye dans les ann\u00e9es septante: son combat contre l\u2019oppression masculine dans la sph\u00e8re priv\u00e9e dans un contexte mouvant de reconstruction postcoloniale. Une lecture qui ouvre les portes d\u2019une culture et d\u2019un pass\u00e9, n\u00e9cessaire pour toutes et tous les f\u00e9ministes occidentaux du XXIth<\/sup> century.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Une si longue lettre<\/em> de Mariama B\u00e2 raconte le S\u00e9n\u00e9gal des ann\u00e9es septante au travers du destin de trois femmes. La premi\u00e8re, le personnage central, Ramatoulaye est une frondeuse de cinquante ans qui s\u2019est laiss\u00e9e emporter par le poids des traditions. Sa meilleure amie, A\u00efssatou est celle qui a fini par dire \u00abnon\u00bb. Sa fille Daba, pour finir, est le reflet d\u2019une nouvelle \u00e8re en devenir.<\/p>\n\n\n\n

Dans cette longue missive de 165 pages, Ramatoulaye d\u00e9crit \u00e0 son amie A\u00efssatou, camarade de lutte et mod\u00e8le, le deuil qu\u2019elle vit apr\u00e8s la mort de son mari. En r\u00e9clusion obligatoire, elle revient sur la vie qu\u2019elle a pass\u00e9e avec lui et comment son monde s\u2019est effondr\u00e9 lorsqu\u2019il a d\u00e9cid\u00e9 de prendre une deuxi\u00e8me \u00e9pouse, jeune et manipul\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n\n\n

De la libert\u00e9 \u00e0 la m\u00e8re de famille<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

La quinquag\u00e9naire vient de passer un quart de si\u00e8cle avec cet homme; lui a donn\u00e9 12 enfants; s\u2019est effac\u00e9e au profit de ses moindres d\u00e9sirs. Si Ramatoulaye a termin\u00e9 des \u00e9tudes sup\u00e9rieures et est rapidement devenue enseignante, le r\u00e9cit semble murmurer qu\u2019elle a abandonn\u00e9 sa carri\u00e8re au profit de la vie familiale. \u00abJe suis de celles qui ne peuvent se r\u00e9aliser et s’\u00e9panouir que dans le couple. Je n’ai jamais con\u00e7u le bonheur hors du couple\u00bb. Enferm\u00e9e dans cette consid\u00e9ration, elle encaisse ce deuxi\u00e8me mariage, alors m\u00eame qu\u2019il lui enl\u00e8ve tout: son mari la prive non seulement d\u2019amour, mais il lui supprime la s\u00e9curit\u00e9 financi\u00e8re. Il meurt apr\u00e8s avoir dilapid\u00e9 sa fortune en faveur de cette nouvelle femme et de sa famille, avare de luxe et de reconnaissance sociale. \u00abJe m\u2019\u00e9tais pr\u00e9par\u00e9e \u00e0 un partage \u00e9quitable selon l\u2019Islam, dans le domaine polygamique. Je n\u2019eus rien entre les mains\u00bb, regrette Ramatoulaye.<\/p>\n\n\n\n

Cette femme, en de nombreux points l\u2019alter ego de Mariama B\u00e2, refuse pourtant le statut de victime et se voit remplie d\u2019une nouvelle force apr\u00e8s le d\u00e9c\u00e8s de son mari. Alors qu\u2019apr\u00e8s les quarante jours de deuil, des pr\u00e9tendants viennent \u00e0 nouveau sonner \u00e0 sa porte, elle refuse de revivre la domination par un autre homme \u2013 puisque le destin du mariage dans ce contexte est bien celui de la perte de libert\u00e9. Elle marque ses limites et tente de se reconstruire sa vie, seule.<\/p>\n\n\n\n

\u00abJe<\/em> survivais. Je me d\u00e9barrassais de ma timidit\u00e9 pour affronter seule les salles de cin\u00e9ma ; je m\u2019asseyais \u00e0 ma place, avec de moins en moins de g\u00eane au fil des mois. On d\u00e9visageait la femme m\u00fbre sans compagnon. Je feignais l\u2019indiff\u00e9rence alors que la col\u00e8re martelait mes nerfs et que mes larmes retenues embuaient mes yeux. Je mesurais aux regards \u00e9tonn\u00e9s, la minceur de la libert\u00e9 accord\u00e9e \u00e0 la femme.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Un doigt d\u2019honneur douloureux contre la polygamie<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Situation similaire et pourtant r\u00e9action diff\u00e9rente du c\u00f4t\u00e9 d\u2019A\u00efssatou, la meilleure amie. Elle aussi fait face \u00e0 un second mariage de son mari pourtant aim\u00e9, avec une femme tr\u00e8s jeune et tr\u00e8s belle. Elle, pourtant, d\u00e9cide de partir, de refaire sa vie en embarquant ses enfants. D\u2019abord au S\u00e9n\u00e9gal, puis en France et enfin aux Etats-Unis o\u00f9 elle devient interpr\u00e8te dans une ambassade. A\u00efssatou n\u2019accepte pas de s\u2019\u00eatre fait imposer, sans discussion, sans r\u00e9flexion, cette deuxi\u00e8me femme. La polygamie est point\u00e9e du doigt: non pas comme une pratique mauvaise en soi, mais certainement bien plus pour ce qu\u2019elle r\u00e9v\u00e8le des rapports de domination et du manque de consid\u00e9ration laiss\u00e9e aux femmes. Aujourd\u2019hui d\u2019ailleurs, certaines f\u00e9ministes s\u00e9n\u00e9galaises revendiquent ce mode de vie. Il n\u2019en demeure pas moins que dans les ann\u00e9es septante, ce doigt d\u2019honneur aux traditions, cette posture de combat est admirable aux yeux de Ramatoulaye.<\/p>\n\n\n\n

Read also | L’orgie litt\u00e9raire de Max Lobe<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le dernier personnage, moins pr\u00e9sent, est celui de Daba, la fille ain\u00e9e de Ramatoulaye. Elle, repr\u00e9sente une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration qui semble s\u2019\u00eatre d\u00e9j\u00e0 lib\u00e9r\u00e9e. Son union est un choix. \u00abLe mariage n\u2019est pas une cha\u00eene, dit-elle. C\u2019est une adh\u00e9sion r\u00e9ciproque \u00e0 un programme de vie.\u00bb Son mari sait cuire le riz aussi bien qu\u2019elle et revendique \u00abDaba est ma femme. Elle n\u2019est pas mon esclave, ni ma servante\u00bb. Daba repr\u00e9sente l\u2019espoir en un monde un peu plus \u00e9galitaire dont r\u00eave Ramatoulaye. Cette figure n\u2019appara\u00eet pourtant qu\u2019en fin de r\u00e9cit, comme pour symboliser l\u2019embryon d\u2019une ouverture, sans pour autant avoir la possibilit\u00e9 d\u2019ouvrir ce pan de l\u2019histoire. Pas encore.<\/p>\n\n\n\n