{"id":533762,"date":"2026-11-05T07:30:00","date_gmt":"2026-11-05T06:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/leregardlibre.com\/?p=533762"},"modified":"2026-11-05T08:51:16","modified_gmt":"2026-11-05T07:51:16","slug":"europe-recit-commun","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/leregardlibre.com\/en\/philosophie\/europe-recit-commun\/","title":{"rendered":"L\u2019Europe manque d\u2019un\u00a0r\u00e9cit commun"},"content":{"rendered":"\n

Le rapport que nous entretenons au temps est politique. Ceci explique l\u2019usage que font aujourd\u2019hui les pouvoirs populistes du r\u00e9cit national et met au d\u00e9fi l\u2019Europe, si elle veut continuer de diffuser un r\u00e9cit humaniste, de construire son propre narratif.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Lorsque nous doutons de l\u2019avenir, nous nous tournons vers le pass\u00e9. Ceci explique la place que tient aujourd\u2019hui le r\u00e9cit national dans la vie politique des diff\u00e9rents pays europ\u00e9ens. Tous n\u2019en font cependant pas le m\u00eame usage. On peut ainsi risquer une typologie distinguant ceux dans lesquels il alimente une politique agressive et ceux, au contraire, o\u00f9 le pass\u00e9 se fait le sympt\u00f4me d\u2019une interrogation plus que d\u2019une r\u00e9assurance.<\/p>\n\n\n\n

Dans le premier groupe, on rangera par exemple la Hongrie ou la Pologne. Si on s\u2019int\u00e9resse au cas de la Hongrie, le r\u00e9cit national s\u2019identifie \u00e0 une revanche sur l\u2019histoire. Il raconte l\u2019histoire d\u2019un pays mutil\u00e9 qui fut autrefois une puissance centrale associ\u00e9e \u00e0 l\u2019Autriche et que les arrangements des vainqueurs au moment du Trait\u00e9 de Trianon (1920) vinrent mutiler. Le tournant nationaliste pris par le r\u00e9gime de Viktor Orban se traduisit par la r\u00e9\u00e9criture de ce r\u00e9cit \u00e0 travers les manuels scolaires, la politique des monuments ou l\u2019organisation des collections mus\u00e9ales.<\/p>\n\n\n\n

En Pologne cette politique a commenc\u00e9 \u00e0 se d\u00e9velopper sous l\u2019influence du PIS depuis 2018. Il s\u2019agit, face \u00e0 l\u2019ennemi h\u00e9r\u00e9ditaire que constitue la Russie et dont la menace se fait plus que jamais sentir depuis l\u2019invasion de l\u2019Ukraine en 2022, de mettre en avant le caract\u00e8re proprement patriotique de la Seconde Guerre mondiale. En contrepartie, cette lecture permet d\u2019att\u00e9nuer la responsabilit\u00e9 polonaise dans l\u2019extermination des juifs. Dans ce r\u00e9cit officiel, la Shoah est invisibilis\u00e9e, au profit de la r\u00e9sistance polonaise.<\/p>\n\n\n\n

Le doute des nations<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Un second groupe de pays fait un tout autre usage du r\u00e9cit national. Il se d\u00e9veloppe plus \u00e0 usage interne que pour r\u00e9pondre \u00e0 une agression ext\u00e9rieure. Ces pays se caract\u00e9risent par le r\u00f4le majeur qu\u2019ils ont jou\u00e9 tour \u00e0 tour dans le cadre de la politique europ\u00e9enne. Il s\u2019agit de la France, de l\u2019Allemagne et de la Grande-Bretagne. Or, le r\u00e9cit national qui a cours se caract\u00e9rise davantage par les doutes qu\u2019il exprime sur le pass\u00e9 plut\u00f4t que par une attitude d\u2019affirmation de soi face \u00e0 l\u2019avenir.<\/p>\n\n\n\n

On en a un bon exemple aujourd\u2019hui sur les \u00e9crans de cin\u00e9ma fran\u00e7ais. Que nous dit le succ\u00e8s rencontr\u00e9 par de r\u00e9cents films, comme Les Rayons et les Ombres<\/em> de Xavier Giannoli ou Notre salut<\/em> d\u2019Emmanuel Marre? Ils nous retracent les aspects fuyants et peu glorieux de la collaboration qui caract\u00e9risa la p\u00e9riode de Vichy, largement d\u00e9crits par l\u2019historien Marc Olivier Baruch. Ils mettent en image les motifs qui conduisirent certains Fran\u00e7ais \u00e0 rejoindre les camps de l\u2019envahisseur nazi moins par conviction qu\u2019au terme d\u2019un p\u00e9nible glissement conduisant \u00e0 l\u2019abandon des valeurs humanistes.<\/p>\n\n\n\n

Dans un cas, celui d\u2019Henri Marre, l\u2019arri\u00e8re-grand-p\u00e8re du r\u00e9alisateur de Notre salut<\/em>, il s\u2019agit pour ses thurif\u00e9raires de promouvoir l\u2019id\u00e9e d\u2019un n\u00e9cessaire redressement de la France en donnant le pouvoir \u00e0 une technocratie; dans l\u2019autre, celui de Jean Luchaire, pr\u00e9sident de l\u2019Association de presse parisienne de la Corporation nationale de la presse fran\u00e7aise \u00e0 partir de 1941 et h\u00e9ros du film de Xavier Giannoli, la collaboration traduit le d\u00e9sir d\u2019une vie de plaisir et de lucre. Que nous racontent-ils derri\u00e8re ces repr\u00e9sentations? Rien d\u2019autre que les doutes d\u2019une France plong\u00e9e aujourd\u2019hui dans une spirale de d\u00e9cadence que rien ne semble pouvoir interrompre. Pas m\u00eame l\u2019\u00e9ch\u00e9ance fondamentale de sa vie politique, l\u2019\u00e9lection pr\u00e9sidentielle.<\/p>\n\n\n\n

On pourrait penser que La Bataille de Gaulle<\/em> d\u2019Antonin Baudry \u00e9chappe \u00e0 ce constat en exaltant la figure du g\u00e9n\u00e9ral de Gaulle. Et pourtant, \u00e0 y regarder de plus pr\u00e8s, la poign\u00e9e de ceux qui rejoignent les rangs de la France libre sont d\u00e9crits comme des aventuriers. Certes, ils se retrouvent autour de l\u2019id\u00e9e de la grandeur de la France et du refus de son inf\u00e9odation. Mais ils y sont conduits pour des raisons diff\u00e9rentes qui leur appartiennent en propre.<\/p>\n\n\n\n

Un r\u00e9cit au niveau europ\u00e9en<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Et l\u2019Europe dans tout cela? Non seulement celle-ci manque d\u2019un r\u00e9cit national mais elle est la victime collat\u00e9rale du regain de nationalisme qui accompagne l\u2019arriv\u00e9e au pouvoir des r\u00e9gimes populistes. Le r\u00e9cit national permet aux peuples de s\u2019identifier \u00e0 un espace g\u00e9opolitique \u00e0 travers le rappel de son histoire. Le cas ukrainien, depuis 2014, en offre une illustration.<\/p>\n\n\n\n