Die ’Orestie«, eine Familientragödie

Theaterspaziergänge (4/6)

Le Regard Libre Nr. 17 - Loris S. Musumeci

«ELECTRE. O geliebte Sorge um deines Vaters Haus, lang beweinte Hoffnung auf einen rettenden Spross, geh, appelliere an deine Tapferkeit, und du wirst das väterliche Haus wiedererlangen. Das Schicksal will, dass ich in dir einen Vater begrüße, dir gebührt die Liebe zu meiner Mutter - ich hasse sie aus ganzer Seele - und zu meiner Schwester, die ohne Erbarmen geopfert wurde; und siehe, in dir finde ich den treuen Bruder, der mir die Achtung der Sterblichen zurückgeben wird. Möge Zeus, der Große, mir mit Kraft und Recht beistehen!»

König Agamemnon opfert seine Tochter Iphigenie; Klytämnestra, seine Frau, tötet ihren Mann, um ihre Tochter zu rächen; Orest, der Sohn des Königs, kehrt aus der Verbannung zurück, um das Andenken seines Vaters zu rächen, indem er seine Mutter ermordet; und die Erinyen, Göttinnen, die Klytämnestra unterstützen, verfolgen Orest wegen des Andenkens an ihren Schützling. Die Dramen von’Agamemnon, Die Choephoren und Eumeniden, Die beiden Bücher, die zusammen eine einzige Tragödie bilden, die’Orestie, Aischylos' Meisterwerk, das im Frühjahr des Jahres 458 v. Chr. im edlen und hochstehenden Griechenland aufgeführt wurde, ist tiefer und wichtiger, als es den Anschein hat.

Sie ist es vor allem deshalb, weil es sich um eine Tragödie handelt. Morde, ob sie nun innerhalb der Familie geschehen oder nicht, machen die Tragödie als solche nicht aus. Die Anwesenheit des Todes macht eine Tragödie aus, aber was die Tragödie ausmacht, ist die Anwesenheit einer Transzendenz. «Es gibt eine Tragödie durch die Anwesenheit einer Transzendenz: Es gibt ein Drama durch die Anwesenheit des Todes.» Der Tod ist für das Drama das, was die Transzendenz für die Tragödie ist. Transzendent ist das, was über den Menschen hinausgeht. Die Transzendenz findet sich par excellence in den Göttern, gegen die man nichts ausrichten kann. Sie bleibt jedoch auch in der Genealogie bestehen, da die Vergangenheit der Familie aufgezwungen wird, ohne dass man sie ändern kann. Diese beiden Aspekte kommen in der’Orestie.

Die Götter sind dort allgegenwärtig, sie führen die Handlung der Geschichte an. Jacqueline de Romilly hat in ihrer Studie Die griechische Tragödie, In der Broschüre "Das Leben der Kinder" wird dies sehr deutlich:

«Die Männer wenden sich ihnen zu [die Götter]; Man kann sagen, dass alle drei Tragödien heilig sind, was in jeder von ihnen spürbar ist. Agamemnon die Zuschauer an Kassandras prophetischem Delirium teilhaben lässt; die Choephoren Die wichtigsten Triebfedern für die Handlung sind ein Orakel an Orest und ein Traum von Klytämnestra. Eumeniden stellen Götter (Apollon, Athene) und vor allem die schrecklich anzusehenden Wesen der Erinyen, der Göttinnen, die mit der Vergeltung des Verbrechens betraut waren, in den Mittelpunkt.»

Das menschliche Handeln wird jedoch nicht geleugnet. Im Gegenteil, sie wird durch den göttlichen Willen sogar noch verstärkt. Orestes handelt wie ein Held, weil er seine Mutter auf Apollons Rat und Anregung hin tötet. Er folgt einem göttlichen Befehl; das ist ehrenhaft. Der Gott will, der Mensch handelt. So ist es seit dem Beginn der Menschheit.’Orestie, Agamemnon opferte seine Tochter. In Wirklichkeit tat er es auf Bitten der Artemis, um das Leben einer großen Anzahl von Soldaten zu retten und den Krieg zu gewinnen. Vergeltung zieht sich durch die Generationen, von Helenas Zwietracht bis zum Trojanischen Krieg, aber immer durch das Handeln eines Mannes. «Nichts, was geschieht, geschieht ohne den Willen eines Gottes; aber nichts, was geschieht, geschieht ohne die Beteiligung und Mitwirkung des Menschen: Das Göttliche und das Menschliche verbinden sich, überlappen sich.»

Die Vermischung von menschlicher und göttlicher Leistung führt am Ende der Tragödie zur Gründung des Aeropags, des großen Gerichtshofs in Athen. Orestes soll für den Mord an seiner Mutter vor Gericht gestellt werden. Während Apollon ihn mit Leib und Seele verteidigt, schreien die Erinyen nach Rache, da sie sonst die ganze Stadt verfluchen würden und die Athener darunter leiden würden. Athene beschließt daraufhin in ihrer Weisheit und Vernunft, ein menschliches und volkstümliches Gericht einzurichten. Orestes wird dank der Stimmen für ihn verschont. Die Erinyen sind wütend, aber Athene besänftigt sie, indem sie ihnen Verehrung durch die Athener verspricht. Das Gericht wird formalisiert. Der Kompromiss hat Vorrang vor der Triebentscheidung. Die Gerechtigkeit hat die Gegenwehr besiegt. Darin liegt die Größe des’Orestie, In der Tat ist die Demokratie eine politische und moralische Verherrlichung der Demokratie, die von einer wohlwollenden göttlichen Präsenz begleitet wird.

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Bildnachweis: mythologica.de