Die Welt nach Quentin Mouron: Lob der politischen Verwertung

Jeden Monat finden Sie die Kolumne einer der Persönlichkeiten, die uns das Vergnügen bereiten, abwechselnd die Feder zu führen. In seinem Blogbeitrag untersucht der Schriftsteller Quentin Mouron ein aktuelles Thema mit seiner gewohnten Schärfe.

Die extreme Rechte hat keine eigenen Ideen, sodass sie gezwungen ist, die Ideen anderer zu recyceln (man denke nur an den feministischen Slogan «Mein Körper, meine Wahl», der vom rechten Rand der Impfgegner übernommen wurde, oder an die Anprangerung der «neokolonialen Mentalität», um den Boykott gegen die Fußballweltmeisterschaft in Katar anzugreifen). Die Ermordung eines Kindes in Paris im vergangenen Monat war Anlass für eine Episode, die zwischen Hysterie und Ruhr schwankte. Eric Zemmour und seine Leutnants hielten die Fahne der barbarischen Bedrohung und der Migrationsüberflutung hoch, während sie das abscheuliche Verbrechen als «Frankozid» umdeklarierten, eine Art, den Neologismus «Feminizid» nachzuahmen, der die Morde an Frauen in die systematische und allgemeine Dynamik der männlichen Dominanz einbettet.

Ereignisse durchdenken, eine Notwendigkeit

Die Aufschreie der Linken und der Mehrheit waren auch nicht überzeugender. Beide prangerten lautstark die Versuche der «politischen Vereinnahmung» an, als hätten sie selbst nie eine solche begangen, als bestünde die Eigenart der Politik nicht gerade darin, das Ereignis, das sich ergibt, zu denken, als bestünde die Eigenart der Politik nicht gerade darin, das Unerhörte aufzunehmen, anstatt es gnadenlos in die Rubrik "Vermischtes" neben überfahrene Hunde und Lotteriegewinne zu verbannen.

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Es war die Aufgabe der Linken, dieses Ereignis zu denken, es mit ihren eigenen Mitteln, mit ihren eigenen Konzepten, mit ihren eigenen Forderungen zu denken. Anstatt die braune Meute toben zu lassen, wäre es ihre Aufgabe gewesen, ohne Umschweife die Frage nach der Begleitung von Menschen in psychischer Not zu stellen, ohne Umschweife die Frage nach der Aufnahme von Exilanten und ihrer Abschiebung zu stellen, es wäre ihre Aufgabe gewesen, klar zu sagen, ab wann eine Abschiebung wünschenswert oder notwendig ist, oder ob sie es nie ist. Stattdessen begnügte sie sich damit, die Schuld auf die Schultern der Familie des Opfers abzuladen, die dazu aufrief, die politische Vereinnahmung zu beenden.

Ein Verbrechen geht alle an

Doch so grausam die Formulierung auch sein mag: Ein Verbrechen ist kein Privateigentum. Es gehört weder dem Täter noch dem Opfer. Es ist nicht ausschließlich Sache der Familie des Opfers und geht zwar in erster Linie die Justiz etwas an, gehört ihr aber nicht. Ein Verbrechen geht immer alle an, es verpflichtet immer die gesamte Gesellschaft. Als Verstoß gegen die bestehende Ordnung und als Ausnahme von dieser Ordnung ist es immer auch ein politisches Problem, das eine politische Antwort erfordert.

Die politische Vereinnahmung ist somit keine isolierte Entgleisung, sondern das Merkmal einer politischen Aktivität, die diesen Namen verdient - das heißt, die der Demokratie würdig ist. Alain Badiou macht die Entstehung einer politischen Wahrheit von einem Ereignis, von der Treue zu einem Ereignis abhängig. Der Politiker muss gerade derjenige sein, der sich eines Ereignisses bemächtigt und sich bemüht, es in seiner ganzen tragischen Tragweite zu denken. Es gibt keine isolierten oder privaten Verbrechen, es gibt nur öffentliche Verbrechen, die vor aller Augen begangen werden und die das Gesicht aller blutig machen, und die jeden etwas angehen - wie es die Politik ist.

Als die naturalistischen Autoren die verschiedenen Ereignisse als Quellen benutzten, folgten sie nicht einer morbiden Faszination. Sie handelten mit einem ausgeprägten politischen Sinn: Sie wussten, dass es keine Gesellschaft ohne Verbrechen gibt, und dass es keine Literatur, Philosophie oder Politik gibt, die darauf verzichten kann, diese Verbrechen zu durchdenken - und auf sie zu reagieren.

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Zeichnung: © Nathanaël Schmid für Le Regard Libre

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