Welche Rolle spielt die Erotik zwischen Pornografie und Prüderie?

Zwischen Pornografie und Prüderie eingeklemmt, scheint die Erotik aus dem Blickfeld der westlichen Welt zu verschwinden. Es ist schwer, im Leben nicht auf Pornocodes zu stoßen, die von der Musik- und Filmindustrie, dem Reality-TV oder den sensationslüsternen Medien übernommen wurden. Aber auch umgekehrt auf Dinge, die bestimmte Seelen - Puritaner, Hygieniker, Woke, Rechtsextreme, Linksextreme, Mittesextreme ... - schockiert haben, weil sie direkt oder indirekt mit Sex zu tun haben.

So wird beispielsweise auf Facebook und Instagram ein Foto, auf dem eine Brustwarze zu sehen ist, sofort gelöscht (dies wurde im Rahmen eines Experiments mit der Titelbild dieser Ausgabe, was uns die Werbung erschwert). Ein beleidigender Begriff wird hingegen nur dann gelöscht, wenn ein Nutzer ihn meldet – und selbst dann nicht unbedingt. Ein weiteres Beispiel ist der Comicroman Maus von Art Spiegelman, ein Klassiker unter den Lehrwerken zum Thema Holocaust, wurde von einer Schule in Tennessee ausgeschlossen zu Beginn dieses Jahres, weil darin «vulgäre» Wörter und «eine nackte Frau» vorkommen. Dabei ist anzumerken, dass es sich bei der besagten nackten Frau um die Mutter des Autors handelt, deren Körper er in einer Badewanne gezeichnet hat, um ihren Selbstmord zu veranschaulichen. Sie ist auf den 296 Seiten nur ein einziges Mal zu sehen, und das in sehr zurückhaltender Darstellung (der Intimbereich ist nicht sichtbar). Dieser Fall legt den Gedanken nahe, dass hinter einem ungesunden Verhältnis zur Sexualität (in diesem Fall zum Geschlechtsorgan) oft ein ungesundes Verhältnis zum Leben sowie zum Tod steckt.

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Es besteht kein Zweifel daran, dass mit zunehmender Prüderie auch die Pornografie zunimmt – und umgekehrt. Kein Wunder also, dass die Vereinigten Staaten derzeit der Inbegriff für beides sind.

Erotik ist zum Greifen nah

Die Erotik ist jedoch überall vorhanden, zum Greifen nah. Man muss nur die Fantasie spielen lassen, damit sie sich uns offenbart. Der Umgang mit feinsinnigen Werken – an denen es in Europa nicht mangelt – trägt zudem dazu bei, das zu verfeinern, was sich als Sinn für Erotik darstellt; das Gleiche gilt für die Wahrnehmung einer Landschaft. Die Kurven eines Frauenporträts, die Sinnlichkeit einer Melodie, der suggestive Charakter eines Romans – all das sind potenzielle Zeichen der Erotik. Aber wissen wir noch, wie wir den Schauer spüren können, ohne Ungeduld, und uns daran zu erfreuen? Diese Frage zu stellen, bedeutet bereits, sie ein wenig zu beantworten.

Zwischen der Unkompliziertheit des kommerziellen Sex und dem getarnten Sex ist etwas verloren gegangen. Ein Register des Dazwischen, der Nuancen, der Mehrdeutigkeit, des Möglichen lässt schmerzlich vermissen. Wessen Schuld ist das? Schwer zu sagen, und darum geht es hier auch nicht. Zweifellos prägen die Bilder der Gegenwart die Mentalitäten ebenso sehr, wie die Mentalitäten diese Bilder prägen. 

Tatsache ist, dass eine Wiederentdeckung der Erotik durch die breite Masse dringend notwendig ist. Durch jeden Einzelnen von uns, im Alltag, um den vereinheitlichenden oder moralisierenden Tendenzen zu entkommen, vor denen wir uns allzu oft für gefeit halten. Um dies zu erreichen, wäre eine ästhetischere Lebenseinstellung sicherlich nicht verkehrt.

«Die Erotik liegt letztendlich im Blickwinkel des Betrachters», schreibt Aude Robert-Tissot in ihrem Artikel über die Praxis des Shibari. Im Gegensatz zur Pornografie, die sich gewaltsam Zugang zu unserem Geist verschafft, ist Erotik eine Eigenschaft, die wir der Realität bewusst zuschreiben. Sie ist eine Erweiterung des Sehens, des nach Aristoteles intellektuellsten Sinnes. Der menschliche Blick ist ein freier Blick. Gönnen wir uns einen erotischen Blick auf die Welt.

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