Antigone oder die Tragödie, die zum Leben aufruft

Le Regard Libre Nr. 5 - SOΦIAMICA

Dieser einfache Auszug aus der Tragödie von Antigone ist sehr repräsentativ für das philosophische Meisterwerk, das Anouilh daraus gemacht hat. Das 1944 erschienene, von Sophokles inspirierte Theaterstück greift den griechischen Mythos von Antigone, der Tochter des Ödipus, auf, die vor dem Dilemma steht, ihren Bruder gegen das Edikt des Königs zu begraben und dabei zu sterben oder zu leben und ihn ohne Bestattungsriten zurückzulassen und für immer umherzuwandern, ohne Ruhe zu finden.

Nach dem Tod von Ödipus verflucht dieser seine beiden Söhne Eteokles und Polynikes, weil sie sich vor seinem Tod nicht gut um ihren Vater gekümmert haben. Als der Thron von Theben frei wurde, brachten sich die beiden Brüder bei ihrem Streben nach Macht gegenseitig um, die schließlich Kreon, Antigones Onkel, übernahm. Um ein Exempel zu statuieren und das durch die beiden Brudermorde verursachte Chaos anzuprangern, beschließt er, dass Eteokles, der als «guter Bruder» ausgewählt wurde, die Ehren erwiesen werden sollten, während Polynikes, der «böse Bruder», ohne Begräbnis den Aasfressern überlassen werden sollte. Er verkündet per königlichem Edikt, dass jeder, der es wagt, den Leichnam zu bedecken, mit dem Tod bestraft wird, was Antigone trotz der Drohungen frech beschließt. Sie wird sterben, ihren Verlobten Hemon und ihre Tante Eurydike mit sich reißen und Selbstmord begehen, als sie vom Tod ihres Sohnes erfährt.

Bei Sophokles wirft die Problematik vor allem den Kampf zwischen Kreons Politik, die die menschlichen Gesetze symbolisiert, die er für unfehlbar hält, und den göttlichen Gesetzen - zum Beispiel das Recht auf letzte Ehrerbietung -, die Antigone verteidigt, auf. Die Geschichte ist darüber hinaus ein Plädoyer gegen Maßlosigkeit oder hybrisTatsächlich bringen die Menschen durch ihre Frechheit und ihren Hochmut die Ordnung der Welt durcheinander, schaffen Chaos und werden dafür von den Göttern bestraft. Der Beweis dafür ist diese Familie, in der drei Generationen (Laios, Ödipus, Antigone) den göttlichen Zorn auslösen und erleiden.

Fünfundzwanzig Jahrhunderte später «entstaubt» Anouilh die Tragödie, um ihr neue Bedeutungen zu verleihen, je nachdem, in welchen Kontext der Leser sie stellt. Die während der Besatzungszeit veröffentlichte Antigone schien die Deutschen zu denunzieren, während sie nach der Befreiung als Anarchistin galt, die durch ihren Selbstmord den Weg des geringsten Widerstandes wählte. Heute könnte sie für den Kampf um die Stellung der Frau stehen, mit einem - vielleicht zu extremen - Zusatz: für den Feminismus. Dieser Bereich ist nur ein Beispiel für die Themen, die mit diesem Stück in Verbindung gebracht werden könnten; es wäre heute völlig legitim, Antigone als Grundlage für politische Themen zu nehmen, wie z. B. die Eigenschaften, die jeder Gouverneur besitzen sollte, oder für gesellschaftliche Themen, wie z. B. Selbstmord, ob überlegt oder nicht.