Bei seinem Tod im Jahr 1965 wurde Winston Churchill einstimmig als Retter Grossbritanniens gefeiert. Heute ist seine Statue das Ziel von Vandalismus. Diese Verschlechterung seines Images ist auf mehrere historiographische Wendepunkte zurückzuführen.
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Rousseaus Schriften ebneten zwar den Weg für eine Literatur der intimen Erziehung, prägten aber auch die stereotype Vision des Hauslehrers, die die französische Literaturlandschaft bis zu Stendhal beherrschte.
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Seit Flaubert sind Liebesszenen im Auto zu einem Klassiker der französischen Literatur geworden. Die Art und Weise, wie Proust sich bei der Beschreibung von Sexualbeziehungen von diesem Verfahren inspirieren ließ, lässt den Nutzen und die Grenzen der berühmten Droschken-Szene erkennen.
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Sechzig Jahre nach dem Tod des Schweizer Architekten fasziniert sein Werk noch immer ebenso sehr wie es Kritik hervorruft. Dass es kanonisch geworden ist, liegt an Le Corbusiers Entschlossenheit, seine Vision der Architektur durchzusetzen.
Ramuz, Rousseau und Hesse haben ein gemeinsames Interesse daran, wie der Einzelne versucht, in einer Gesellschaft zu leben, in der er sich manchmal fremd fühlt. Versuch einer Heroisierung dieser drei großen helvetischen Autoren, die die Natur als eine Quelle der Authentizität betrachten.
Chateaubriand spricht die Jugend nicht mehr an. Die politische Wirkung seiner Schriften war im 19. Jahrhundert jedoch enorm, so dass er lange Zeit als einer der Leuchttürme einer rebellischen Jugend galt. Sein Stil, der heute abschreckend wirkt, ist nicht ganz unschuldig daran.
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Ist Galanterie ein Instrument zur Unterwerfung der Frau? Jennifer Tamas, Expertin für französische Literatur des 17. Jahrhunderts und Autorin eines kürzlich erschienenen Essays zu diesem Thema, ist der Meinung, dass dies nicht der Fall ist.
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Diejenigen, die an Morands schwarze Legende glauben, erinnern sich nur an seinen Antisemitismus, während diejenigen, die an seiner goldenen Legende festhalten, vor allem seinen Kosmopolitismus loben. Die Ausblendung einer dieser beiden Dimensionen seiner Persönlichkeit erweist sich jedoch als vergeblich.
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Spätestens seit dem 18. Jahrhundert und Voltaires Aufenthalten in Lausanne und Genf ist der Genferseebogen eine Heimat für viele Intellektuelle, die von seinem beruhigten politischen Klima und der Aussicht auf ein erholsames Leben angezogen werden.
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Nach Ansicht einiger Ideenhistoriker stellte das 19. Jahrhundert einen Bruch mit früheren Zeiten dar, in denen das Alter noch als Garant für Erfahrung und als Vorbild für die jüngeren Generationen galt.
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