Olivier Meuwly

Seit Rousseau werden Lobbygruppen beschuldigt, die Mechanismen einer echten Demokratie zu untergraben, doch sie sind ein wesentlicher Bestandteil dieser Demokratie. Als Teil der von Tocqueville so genannten «Zwischenkörper» ermöglichen sie die Meinungsbildung.

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Als Tochter der Aufklärung machte sich Germaine de Staël natürlich den liberalen Diskurs zu eigen. Sie entwickelte ihn jedoch weiter, indem sie ihn mit der Idee der Nation verband, die die Romantik ihrer Zeit widerspiegelte und die der Liberalismus schließlich mit dem Konzept des Nationalstaats zähmte.

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Mit dem Wokismus wurde der Rückzug auf die eigene Identität zum Zeichen einer Ablehnung der Aufklärung. Ist das immer noch der Fall? Ist das Zusammenkommen von Frauen - oder Männern - nicht eine legitime Forderung, auch wenn sie von den Wokes sehr inkohärent vertreten wird?

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Das sogenannte Milizsystem wird von vielen Seiten kritisiert. Es ist zusammen mit dem Föderalismus und der direkten Demokratie Teil der institutionellen und damit identitätsstiftenden Konstruktion der Schweiz.

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Die Idee, dass Wissen nie endgültig ist, wurde verfälscht, indem man den Weg für fälschlicherweise als alternativ bezeichnete Wahrheiten ebnete. Könnte es ein Ausweg sein, die ständige Infragestellung zu akzeptieren, die auf der dialektischen Konstruktion der Wahrheit beruht?

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Seit der russischen Invasion in der Ukraine ist das Interesse an militärischen Fragen gestiegen, auch in der Schweiz. Eine Gelegenheit, sich mit der Geschichte der eigenen Armee und der Art und Weise, wie sie militärische Ziele mit demokratischen Anforderungen in Einklang bringt, zu beschäftigen. Ein Buch lädt uns dazu ein.

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Caspar David Friedrich, dessen Andenken in diesem Jahr gefeiert wird, hob die Natur, das große Ganze, in dem der Mensch nur ein Glied ist, in den Rang eines Gegengewichts zum triumphierenden Rationalismus. Er erweist sich als Denker dieses Antagonismus, der die Grundlage unserer Moderne bildet.

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Die Idee der Nation hat eine lange Geschichte und hat sich als natürlicher Ort durchgesetzt, an dem die individuelle Freiheit aufgebaut wird. Sie verliert jedoch ihren identitätsstiftenden Wert, sobald sie eine quasi-religiöse Dimension annimmt. Es ist möglich, sich aus dieser fatalen Falle zu befreien.

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