Der Mensch ist ein Subjekt und damit ein Erbe

Jeden Monat liefert der Youtuber Ralph Müller seine bitterböse Analyse eines typischen Zeitphänomens. In diesem Monat greift er die Idee an, dass sich das Individuum selbstständig entwickeln könnte.

In Eine verrückte Einsamkeit (2006) griff der Philosoph Olivier Rey mit einem Gespür, das man ihm heute hoch anrechnen kann, eine der Grundillusionen der Moderne an: die Illusion eines Subjekts, das sich selbst macht, frei von Gesetzen, Autoritätspersonen und Traditionen. Im Gegensatz zu dieser Selbsterzeugungsphantasie erinnerte er zu Recht daran, dass wir nur dann zu Menschen werden, wenn wir uns in eine symbolische Ordnung einschreiben, die uns vorausgeht.

Die Ambivalenz des Begriffs Thema (sowohl das, was unterworfen ist, als auch das, was unterwirft) legt nahe, dass der Mensch seine Freiheit durch Unterwerfung erlangt. Aus dem Lateinischen sub-jectum, Der Begriff «unter» bedeutet, dass der Thema steht in Respekt vor etwas, das größer ist als er selbst. Subjekt einer Gemeinschaft, von Riten, einer Religion, eines Gesetzes, einer Kultur etc. - «[i]n allen Fällen einer Struktur, die im etymologischen Sinne des Wortes eine ‘‘symbolische’’ Dimension der Verschachtelung, der gegenseitigen Anerkennung beinhaltet».

Ein Subjekt zu sein, bedeutet, sich in einen Rahmen einzufügen, den niemand mitbringt oder aus eigener Kraft aufbaut. So muss die biologische Geburt auf symbolischer Ebene nachgespielt werden, die fleischliche Abstammung durch eine moralische Abstammung verdoppelt werden. 

Heute wird das Individuum aufgefordert, sich selbst aufzubauen, und dazu angehalten, «er selbst» zu sein. Es besteht jedoch ein grundlegender Widerspruch zwischen dem Kult der Selbstgenügsamkeit und dem Ideal des ’Selbst".’sein Selbst: Denn sich selbst zu sein, setzt voraus, dass man sein Wort hält und sich verpflichtet. Ich bin das, was ich vor anderen zugegeben habe. sein ohne sie.

Die erste Funktion des Gesetzes, d. h. des Symbolischen, besteht darin, einen Verlust zu zivilisieren, nämlich den der verschmelzenden Vollständigkeit, der unseren Eintritt ins Leben markiert. Jean-Pierre Lebrun (Eine Welt ohne Grenzen, Erès, 1997) argumentiert, dass die Grenze in erster Linie der Vater ist - nicht als Mann oder Erzeuger, sondern als Figur, die das Kind in die Ordnung der Sprache und des Mangels einführt. Der Vater, so Lebrun, fungiert als «erster Fremder». Er ist derjenige, der kommt, um dem Kind zu sagen du bist nicht alles und nicht alles steht dir zu. Mit anderen Worten: Er führt das Gesetz der Andersartigkeit ein.

Das Symbolische - alles, was durch die symbolischen Fähigkeiten des Menschen eingesetzt wird, also auch Bräuche und Werte, und in erster Linie die Sprache - macht die Abwesenheit erträglich, damit die Leere und der Mangel nicht zerstörerisch wirken. Durch ihre Vermittlung tritt das Negative nicht in der brutalen Form der Unmöglichkeit auf, sondern in der zivilisierten Form der Gesetze und Verbote, die das Subjekt zu respektieren hat. Das Verbot ist kein Zwangsinstrument, es ist die symbolische Antwort auf eine strukturelle Unmöglichkeit, «die Umsetzung eines Sachverhalts in einen Sprechakt. Es ist dazu da, den Übergang vom phantastischen ‘Alles ist möglich‘ zu den von der Realität auferlegten Beschränkungen zu vollziehen, anders als durch einen empirischen und bestialischen Zusammenstoß mit dem Widerstand der Dinge. Er ist dazu da, dem Negativen einen Sinn zu geben und es dadurch akzeptabel, wenn auch nicht angenehm, zu machen’.’

Durch ihr blindes Streben nach einem Ideal der Emanzipation haben unsere Gesellschaften die Bedingungen ihres eigenen Versprechens untergraben. Sie vergessen, dass das Gesetz zu vermitteln bedeutet, das zu vermitteln, was allein der Freiheit einen Sinn verleiht. Wer jede strukturierende Äußerlichkeit ablehnt, verurteilt jeden dazu, sich allein eine Menschheit zusammenzubasteln, die ihm zwangsläufig aus den Händen fallen muss.

Der Ausbilder Ralph Müller liefert in jeder Ausgabe seine bitterböse Analyse eines gesellschaftlichen Phänomens. Finden Sie seine Videos auf dem YouTube-Kanal «La Cartouche».».

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