Edelmut und Blindheit

Wenn es zum Aktivismus wird, kann das humanistische Ideal zu blinden Flecken und Verblendung führen. Eine Warnung vor einer Weltdeutung, die auf der kolonialen Schuld des Westens basiert.

Nach und nach schliesst sich ein bedeutender Teil der westlichen Öffentlichkeit einer Sichtweise an, die sich auf die Idee einer kollektiven Verantwortung konzentriert, die wir aus unserer kolonialen Vergangenheit geerbt haben. Diese sogenannte «progressive» Denkweise speist sich aus einem zutiefst edlen und aufrichtigen Humanismus, der in jedem von uns vorhanden ist: die Schwachen vor den Mächtigen zu schützen, die Armen vor der Gier der Reichen, die Unterdrückten vor den Unterdrückern. Die Ideengeschichte zeigt jedoch, dass selbst die grosszügigsten Absichten unerwartete Auswirkungen haben können. Wenn ein moralisches Ideal zu einem militanten Deutungsrahmen wird, gleicht die Kritik am Westen letztendlich einem beunruhigenden «Nieder mit uns selbst».

«Das schwerste Verbrechen gegen die Menschlichkeit»

Die Berichterstattung der sogenannten Mainstream-Medien über weltweite Konflikte, auch in der Schweiz, erfolgt aus derselben Perspektive und prägt nach und nach unser kollektives Bild der Welt. Zahlreiche nicht-westliche Länder schliessen sich dieser Sichtweise an und lehnen den Westen und seine angeblich überlegenen Werte zunehmend ab. Die Arroganz und die Exzesse des derzeitigen US-Präsidenten sowie skandalöse Affären wie der Fall Epstein tragen dazu bei. In den Augen vieler gilt der Westen als imperialistisch, gewalttätig und dekadent. Eine Feststellung, die auf den ersten Blick schwer zu widerlegen scheint. Die jüngste Resolution der Vereinten Nationen, in der der transatlantische Sklavenhandel als «schwerstes Verbrechen gegen die Menschlichkeit» bezeichnet wird, wirft Fragen auf. Sie läuft Gefahr, andere Formen der Sklaverei, von denen einige bis heute fortbestehen, aus dem Blickfeld zu verdrängen. Zahlreiche Intellektuelle, darunter auch afrikanische, wenden sich gegen diese vereinfachende Hierarchisierung und prangern eine Viktimisierung an, die die Eigeninitiative zu ersticken droht.

Territoriale Expansion und die Herrschaft über andere Völker waren in der Geschichte der Menschheit nahezu universelle Phänomene. Die Kolonisatoren waren nicht immer Europäer: Sie konnten auch Indonesier, Türken, Chinesen oder Araber sein. Das entbindet uns jedoch nicht davon, unsere eigene koloniale Vergangenheit kritisch zu hinterfragen. Kolonisationen haben fast immer bereits bestehende Kulturen an den Rand gedrängt oder gar ausgelöscht: Das ist eine historische Tatsache. Ebenso wie Unterdrückung, Sklaverei und die Plünderung von Ressourcen. Doch die Geschichte lässt sich nicht auf eine einseitige Anklage reduzieren. Auch Infrastrukturen, das öffentliche Gesundheitswesen, das Konzept der Menschenrechte, die Abschaffung der Sklaverei, die Rechtsstaatlichkeit oder die Meinungsfreiheit haben sich von den westlichen Gesellschaften auf einen Grossteil der Welt ausgebreitet.

Umkehrung der Kolonialisierung

Eine heutige Paradoxie: Die moralische Kritik am Kolonialismus, die Idee der Selbstbestimmung der Völker, aber auch der Feminismus und die Verteidigung der Rechte von LGBTQIA+-Personen sind Konzepte, die in westlichen Gesellschaften entstanden sind und in gewisser Weise weiterhin die Köpfe weltweit «kolonisieren».

Manche militante Ansätze gehen noch weiter und fordern Wiedergutmachung oder schlagen vor, die historischen Folgen der Kolonialisierung rückgängig zu machen. Wer kann behaupten, dass eine solche Perspektive realistisch ist? Was würde es konkret bedeuten, Länder in Amerika, Ozeanien oder auch Israel zu «dekolonisieren»? Diese Gesellschaften sind heute komplexe politische, demografische und kulturelle Realitäten, die durch mehrere Jahrhunderte Geschichte geprägt sind. Sich eine Rückkehr zu einem früheren Zustand vorzustellen, ist weder wünschenswert noch möglich.

Für eine klare Analyse

Das Gefühl der kollektiven Schuld nährt auch den Willen, gegen einen angeblich allgegenwärtigen Rassismus anzukämpfen, wobei jedoch vergessen wird, dass dieses zwar sehr reale Phänomen in keiner Weise mit dem von noch vor wenigen Jahrzehnten vergleichbar ist. Auswüchse treten auf, wenn bestimmte Realitäten nicht mehr benannt werden können. Der Fall der Sexualverbrechen in Rotherham, England, zwischen 1997 und 2013 – mehr als 1.500 Kinder als Opfer – ist ein erschreckendes Beispiel dafür. Obwohl die Behörden über die Verbrechen eines überwiegend aus Pakistan stammenden kriminellen Netzwerks informiert waren, zögerten sie mit dem Handeln, aus Angst, des Rassismus bezichtigt zu werden. Als ob für bestimmte Institutionen nichts schlimmer sein könnte als dieser Verdacht, selbst wenn dadurch abscheuliche Verbrechen weitergehen würden. Das sagt viel über die ideologischen Filter aus, die hier am Werk sind.

Ein Teil der linken Intellektuellen, der von einem Ideal der Inklusion und dem Willen angetrieben wird, dem Kapitalismus ein für alle Mal ein Ende zu setzen, scheint heute in einer Art politischem Nihilismus gefangen zu sein. Indem es unseren Humanismus anspricht, setzt sich diese Denkweise nach und nach in den Köpfen durch. Im Namen des Antirassismus und eines wohlwollenden kulturellen Relativismus kommen manche dazu, die Augen vor gewalttätigen islamistischen Strömungen zu verschliessen, die diese Diskurse geschickt ausnutzen, um politische und kulturelle Legitimität zu erlangen und gleichzeitig wertvolle Stimmen für sich zu gewinnen. Der Staat Israel, der zum perfekten Symbol eines westlichen Imperialismus erhoben wird, wird auf ein blosses Kolonisierungsunternehmen reduziert, das von «weissen Siedlern» vorangetrieben wird, und somit für schuldig befunden. Diese Sichtweise verharmlost Formen des Antisemitismus unter dem Deckmantel politischer Kritik.

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Moralische Grosszügigkeit ist eine wertvolle Kraft unserer westlichen Gesellschaften. Doch um eine Kraft zu bleiben, muss sie mit einer klaren und umfassenden Analyse unserer Geschichte einhergehen. Ohne diese Voraussetzung kann die Edelmut der Seele zur Verblendung führen. Diese Selbstgefälligkeit verwandelt Offenheit in Naivität und verharmlost eine Rückkehr zum Obskurantismus, den Europa über Jahrhunderte hinweg bekämpft hat. Die westlichen Gesellschaften sind sicherlich nicht perfekt. Gleichzeitig müssen wir uns weder für unsere Werte noch für den daraus resultierenden Wohlstand schämen. Tausende von Migranten, die eine bessere Zukunft für ihre Familien suchen, irren sich nicht. Es wird notwendig sein, sie aufzunehmen, solange unsere Geburtenraten niedrig bleiben. Nehmen wir sie ohne Angst auf und bekräftigen wir dabei klar und selbstbewusst unsere Werte – umso mehr, als diese heute auf die Probe gestellt werden.

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