«Le Peuple», das neue rechtsgerichtete Medium der Romandie. Interview mit Raphaël Pomey8 Leseminuten

Das Volk erscheint in der Westschweiz ab dieser Woche als zweimonatlich erscheinende Papierausgabe und als Internetseite. Laut Chefredakteur Raphaël Pomey, der einen Mangel an Vielfalt in der Westschweizer Medienwelt beklagt, wird dieses neue Medium Menschen mit Sensibilitäten, die heute wenig Gehör finden, eine Stimme verleihen. Le Regard Libre begrüßt die Ankunft eines neuen Akteurs auf der journalistischen Bühne der Romandie und ist im Übrigen unter den ersten vier Partnern des Volk. Platz für das Gespräch.

Le Regard LibreWarum heute ein neues Medium gründen?

Raphaël Pomey: In meiner klassischen journalistischen Laufbahn (zunächst bei der Blauer Morgen, die später mit 20 Minuten, und dann auf Morgen), hatte ich immer gute Chefredakteure, die es mir ermöglicht haben, die Themen zu behandeln, die ich heute mit Das Volk. Dennoch war meine Sensibilität in den Medien, für die ich gearbeitet habe, nie dominant, und sie ist es auch nicht in den Medien im Allgemeinen. Ich war etwa zehn Jahre lang Journalist und wechselte dann in den Kommunikationsbereich, wo ich dreieinhalb Jahre lang als Pressesprecher der Polizei von Lausanne tätig war. Danach wollte ich wieder in meinen Beruf als Journalist zurückkehren, musste aber feststellen, dass man, um vollkommen frei zu sein, etwas von Grund auf neu erschaffen muss, da es in der Presselandschaft sehr an Vielfalt mangelt.

Welchen Platz wollen Sie in der Westschweizer Medienlandschaft einnehmen?

Bei uns gibt es ein großes Medienangebot, das aktuelle Ereignisse aufgreift, aber sehr oft mit einem redaktionellen Ansatz. Unter Volk, Mein Partner Jérôme Burgener und ich wollten in erster Linie ein Medium, das sehr schnell auf Nachrichten reagieren kann. Wir haben natürlich auch redaktionelle Inhalte (das mache ich privat gerne), aber die Information ist das Herzstück unserer Zeitung. Das unterscheidet uns von Titeln wie Die Nation - Ein sehr interessanter Artikel, der hauptsächlich Meinungsbildung betreibt. Seine Mitwirkenden selbst bezeichnen sich nicht als Journalisten. Was uns betrifft, so wollen wir die Erfahrung der klassischen Medien in einen Rahmen einbringen, der nicht standardmäßig von politischen Idealen untermauert wird, die nicht die unseren sind.

Warum also der Name «Das Volk»? Ist das nicht ein sehr politisch geprägter Begriff?

Man muss dazu sagen, dass «das Volk» für Linke an die extreme Rechte erinnert, während für Rechte «das Volk» nach Kommunismus klingt. Ich würde diesem Kontrast eine weitere Variante hinzufügen: die Schweizer Verfassung, Der Text beginnt mit «Im Namen des allmächtigen Gottes! Das Volk...». Die Idee dahinter ist, zu sagen, dass das Volk niemandem gehört, aber auch, dass es einfach existiert, da viele Menschen der Meinung sind, dass das Volk heutzutage ein unwirksamer Begriff ist. Ich mag diesen Begriff, weil ich für einen Journalismus eintrete, der weltoffen, aber auch verwurzelt ist. Ein Journalismus, der Ausdruck der Sensibilität eines Stücks Land ist, in diesem Fall des Westschweizer Landes.

Lassen Sie uns genau zu dieser Frage der Sensibilität kommen. Sie sprechen von Information, aber dein Manifest enthält einige recht politisch konnotierte Stellungnahmen. Zum Beispiel die Verteidigung einer «traditionellen Vision des Gemeinwohls» und die Anerkennung des «jüdisch-christlichen Erbes unserer Zivilisation». Wie lässt sich diese Ausrichtung mit einem nicht-redaktionellen Journalismus vereinbaren, wie Sie es nennen?

Wir wollen nicht-redaktionelle, aber dennoch klar abgegrenzte Inhalte. Wir haben einfach das Gefühl, dass Fakten und Kommentare oft vermischt werden. Als Beispiel hörte ich letzte Woche eine Debatte im RTS über Abtreibung in den USA, in der alle vier anwesenden Redner die gleiche Position vertraten. Auch wenn es keinen Kommentar des Journalisten gibt, ist die Inszenierung an sich schon ein Kommentar. Es geht nicht darum, sich das Schreiben von Leitartikeln zu verbieten: Leitartikel stehen bei uns auf der ersten Seite und wir haben speziell redaktionell gestaltete Inhalte. Aber wenn es um Nachrichten geht, müssen die Artikel kühl und gründlich sein.

Sie sind im Grunde eher rechts als links?

Äh... ja. (Lachen) Von Anfang an gab es in diesem Projekt eine Spannung zwischen einem gewissen Konservatismus, der manchmal einen gemeinsamen Boden mit der Linken findet, und einem liberalen Aspekt, der in Wirtschaftsfragen eher mit der rechten Mitte in Verbindung gebracht wird. Was uns nicht zu einer libertären Zeitung macht, ist, dass wir ein ganz bestimmtes kulturelles Erbe und eine traditionelle Sicht des Gemeinwohls verteidigen - wir sind beispielsweise der Meinung, dass die Familie vor bestimmten Bedrohungen geschützt werden muss. Und was uns nicht zu einem linksgerichteten Konservativen macht, ist, dass wir diese Ideen in einer Verteidigung des freien Individuums verankern, einer Meinungsfreiheit, die wir fast vollständig haben wollen, einer Freiheit des Unternehmertums etc.

Ihr Liberalismus ist also eher ein allgemeiner Rahmen für die Entwicklung anderer Ideen als eine liberale Ideologie im eigentlichen Sinne des Wortes?

Persönlich erkenne ich mich weitgehend im tocquevillianischen Erbe wieder (Anm. d. Übers: nach der Revue des deux Mondes, Le Regard Libre ist ebenfalls in einer «tocqueville'schen» liberalen Ader angesiedelt). Bei Tocqueville findet sich die Feststellung, dass die Welt weitergegangen ist, dass es nicht mehr viel Sinn macht, zum Beispiel auf die Wiederherstellung der Monarchie zu hoffen. Dennoch hat er eine gewisse Besorgnis über bestimmte Auswüchse der Demokratie, wie er sie in den Vereinigten Staaten gesehen hat. Ich denke, dass wir in mancher Hinsicht in diese Fehlentwicklungen eingetreten sind, die bekämpft, zumindest aber abgemildert werden müssen.

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Ein Beispiel?

Ich bin der Meinung, dass bestimmte gesellschaftliche Experimente keinen Platz in der Schule haben, wie z. B. Fragen, die die Gendertheorie betreffen. Im Kanton Waadt hatten wir letztes Jahr eine Pressekonferenz, auf der uns im Klartext gesagt wurde, dass Kinder ihr Geschlecht frei wählen können und dass sie ihre Geschlechtsidentität ausdrücken können müssen, wenn sie sich jeden Tag ändert. Generell hat man den Eindruck, dass die Bildung zu einem Experimentierfeld geworden ist. Das ist nicht das, was ich von einem öffentlichen Dienst erwarte. Insofern es ein staatliches Monopol auf die Schule gibt, sollte man diese Leute zu mehr Diskretion auffordern. Oder man solle dies an der öffentlichen Schule tun und uns die gleichen finanziellen Mittel zur Verfügung stellen, damit wir unsere Kinder in Privatschulen schicken können.

Auf Ihrer Website erklären Sie auch, dass die Mitarbeiter, die hinter Ihrem neuen Medium stehen, «aus verschiedenen christlichen Richtungen» stammen. Wie konfessionell ist Ihre Zeitung?

Unsere Zeitung wird von Menschen herausgegeben, die sich zu einem christlichen Erbe bekennen, das wir für fruchtbar halten und das einige unserer Ideale nährt. Wir sind jedoch kein christlicher Club. Zu Beginn waren wir drei Katholiken und ein Protestant; heute ist die Lage viel gemischter. Was uns jedoch eint, ist die Ablehnung von kulturellem Masochismus. Wir sind glücklich, dort zu leben, wo wir leben, und sind stolz auf unsere reiche Tradition. Die Verteidigung des christlichen Erbes ist der gemeinsame Nenner aller, die zu dieser Zeitung beitragen.

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Was sind Ihre kurz- und langfristigen Ziele mit Das Volk?

Bisher mussten wir eine redaktionelle Linie und eine grafische Linie einführen. Aber wir wollen wirklich mehr erreichen. Zunächst einmal innerhalb von zwei Monaten eine Firma gründen, da wir heute immer noch nur ein Verein sind. Dann sollen wir Videoformate entwickeln, mit größeren finanziellen Mitteln, die wir uns kurzfristig erhoffen. Das Ziel: Wir wollen in der Lage sein, sehr schnell auf aktuelle Ereignisse zu reagieren, indem wir Debatten bei uns zu Hause abhalten, Direktübertragungen auf YouTube zum Beispiel, und vielleicht sogar eine eigene Bühne haben. Und das alles, während wir natürlich das ganze Jahr über unsere zweiwöchentliche Zeitschrift veröffentlichen.

Lassen Sie uns zum Abschluss noch ein wenig über Sie sprechen. Sie haben 2020 einen Essay mit dem Titel Den Zusammenbruch tanzen - Kirchen im Zeitalter der Coolness, Eine Kritik an der Haltung einiger christlicher Institutionen, die, um «cool» zu erscheinen, die Codes der Kommunikation übernehmen und dabei manchmal die Essenz ihrer wahren Botschaft verraten. Angesichts Ihres Profils müssen Sie ein großer Leser sein. Welche Autoren inspirieren Sie und warum?

Die Liste könnte lang sein. Chesterton zum Beispiel hat mich wegen seiner Lebensfreude und seiner Verteidigung der Inkarnation sehr beeinflusst. Ersnt Jünger war eine Offenbarung für seine Verteidigung eines gewissen Individualismus und konservativer Formen des Anarchismus. Nicolás Gómez Dávila gefällt mir wegen einer gewissen Ästhetik des Daseins. Schließlich mag ich Bernanos sehr wegen seiner radikalen Verteidigung der Freiheit, aber auch wegen seiner Kritik an der Moderne, die er mit Charles Péguy teilt, den ich ebenfalls bewundere.

Schreiben Sie dem Autor: antoine.bernhard@leregardlibre.com

Fotocredit: © Patrick Gilliéron Lopreno