Was verbirgt sich hinter den Falten einer Stadt?

Le Regard Libre Nr. 50 - Giovanni F. Ryffel

Schönheit wird von Reiseagenturen als Balsam für die Neurosen eines Lebens in hektischen Büros, mit schnellem Essen und Stress versprochen. Der Urlaub ist dann das einzige Licht, das auf das moderne Leben fällt: Er ist fast wie ein kleiner Tropfen, den der reiche Endverbraucher in der Hölle braucht. Aber lässt uns der versprochene Spaß, den wir bei einem Besuch in Porto, Split oder Venedig haben, die erhoffte Schönheit auch wirklich erleben? Und wenn wir unseren Durst mit diesem Wasser löschen, was hinterlassen wir dann denjenigen, die an dieser Quelle aufgewachsen sind?

«Eine künstliche Schönheit, eine verlogene Schönheit», so beklagt sich ein Venezianer über den Zustand, in den seine Stadt aus Gründen des touristischen Profits reduziert wurde. Nun beginnt man sogar, von «Venedig Park» oder «Venedig Land» zu sprechen, so wie man früher von Luna Park und Disney Land sprach. Die Stadt Venedig ist der emblematische Fall einer Stadt, die aufgrund des wirtschaftlichen Niedergangs, ausgelöst durch den Fall der Serenissima, die «Heiterste» Republik Venedig. Wenden Sie Ihre Augen auf diese ex-Städte-Staat kann uns helfen, einige Probleme im Zusammenhang mit der verlogenen Schönheit des Tourismus in den «Kunststädten» zu erkennen.

Der venezianische Fall

Der venezianische Fall ist umstritten. Im Gegensatz zu dem, was in den Geschichtsbüchern immer wieder behauptet wird, ging es der Republik, als sie nach Napoleons Durchmarsch durch ein organisiertes Plebiszit abgeschafft wurde, wirtschaftlich relativ gut. Zumindest so gut, dass sie überleben konnte. Die darauf folgende Abhängigkeit von den Österreichern markierte eine Zeit der Armut und des Verfalls, was den ideologischen Aufstieg des Risorgimento, Die meisten von ihnen waren in den 1960er Jahren in Italien geboren. Viele Venezianer sahen darin eine Möglichkeit, wieder an Höhe zu gewinnen. Andere sahen darin nur das Risiko, unter der Herrschaft eines anderen ungerechten Herrschers zu enden.

Es war eine gute Mischung aus beidem. Während Norditalien einerseits wirklich von der industriellen Entwicklung des neu entstandenen Königreichs Italien profitieren konnte, bedeutete dies andererseits das offizielle Aus für Venedig. Die Entwicklung hatte die berühmten kulturellen Zentren der venezianischen Landbesitzungen begünstigt: Padua und seine angesehene mittelalterliche Universität wurden erweitert, Verona wurde für seine Opern berühmt: Diese sind zwei großartige Beispiele dafür! Im Jahr 1887, bereits 20 Jahre nach der Einheit, waren alle Städte durch ein effizientes Eisenbahnsystem miteinander verbunden. Venedig, das nicht nur eine Seestadt oder eine Stadt auf einer Insel vor der Küste war, sondern mitten in der Lagune, mehrere Kilometer von der Küste entfernt, auf über dreihundert natürlichen und künstlichen Inseln lag, war von dieser Entwicklung fast abgeschnitten.

Ohne die Autorität, die es ihm ermöglicht hatte, die Macht, die wirtschaftlichen Mittel und die Künste zu zentralisieren, blieb Venedig nichts anderes übrig, als zu überleben. Die Entstehung des bürgerlichen Tourismus der Belle Epoque, von der zeugt Der Tod in Venedig, Das berühmte Buch von Thomas Mann diktierte den Weg, der eingeschlagen werden musste, um den totalen Bankrott zu vermeiden. Man schuf den Mythos von Venedig für die Touristen, den Brodskij in seinem Watermark, oder Die Stiftungen der Unheilbaren. Ja, denn Venedig ist seit dem Moment, in dem es sich dem Tourismus hingab, zum Schmuckkästchen eines unheilbaren Geheimnisses geworden.

Die Show, diese schöne Lüge

Mehrfarbige Prospekte, Flyer und Werbespots in den schillerndsten Farben. Keine Falte, kein Makel. Jeder lächelt, eine Familie läuft ihrer Fröhlichkeit am Strand des Lido; ein Paar schlürft glückliche Momente in der schicksten Bar der Stadt, dem Florian, Hier wird nichts dem Zufall überlassen, vom kostbaren Murano-Glas bis zu den wunderschönen Spitzen von Burano. Das ist das Bild eines Venedigs, das es zu entdecken gilt. Aber man könnte auch über das Zentrum von Rom, Paris oder Barcelona sprechen. In den Werbungen ist alles realer als das Reale, echter als das Wahre. Toulouse war noch nie so rosig wie auf den Willkommensschildern, die hübsch in der Halle des Flughafens aufgestellt sind.

Doch die touristischsten Städte erzählen uns etwas anderes. Das ist das Geheimnis jeder Stadt, die dieses Schicksal erlitten hat. Ihre Würde ist in ihrem Prunk verborgen. Dort, wo die Vergangenheit am edelsten war, wo sie die deutlichsten Spuren ihres Ruhms hinterlassen hat, wird die Maschine des Spektakels aufgestellt, sei es in den schlanken Linien der französischen Gotik oder in der überschwänglichen Pracht der portugiesischen Manuelinik. Denkmäler, Museen, Kunstwerke, Plätze und Kirchen - alles bleibt an seinem Platz, aber alles ändert heimtückisch seine Funktion. Das unsichtbare Diaphragma der Spektakularisierung hat sich bereits zwischen diese Gebäude geschoben, was sie sind wirklich und unser Auge.

Die show ist nun notwendig, um eine Stadt am Leben zu erhalten, die in der Gegenwart keine lebendigen Ressourcen mehr hat - oder glaubt, sie zu haben. Tatsächlich trägt es dazu bei, das zu töten, was an späteren Ressourcen für die Stadt entstehen könnte, wie etwa Handwerkszünfte, ein kulturelles Leben, das nicht auf Führungen beschränkt ist, und, um auf Venedig zurückzukommen, eine Industrie, die noch hätte florieren können. Das Licht der Fackeln, die die Fassade des Dogenpalastes auf dem Markusplatz in Venedig beleuchten, offenbart unserem zwanghaften Hunger, der typisch ist für die vom Stadtleben gestressten Großstädter, architektonische Wunder. Bestenfalls ist es die gefräßige Phantasie des Historikers, die dadurch gestillt wird. Der Palast, an dem die Venezianer auf dem Weg zur Messe am Sonntag vorbeikamen, stank nach Salzwasser und duftete nach Gewürzen und Räucherstäbchen aus den Handelsstädten, die der Republik gehörten. Serenissima überall im Mittelmeerraum.

Diese Realität wird uns durch die gleiche Präsentation, die der Tourismus bietet, vorenthalten. Der Tourismus hat den Rahmen, der uns Zugang zur Realität dieser Stadt verschafft hat, verschwinden lassen. Denn wenn man nach San Marco geht, trifft man dort nur noch sonntags auf Venezianer. Seine Gewölbe aus prunkvollen Mosaiken, die mit Symbolen und Gold verziert sind, lassen das Flüstern der Gebete nicht mehr widerhallen. Jetzt ist es der chaotische Lärm der törichten Kommentare: von demjenigen, der sich darüber beschwert, dass «das Eis des Florian war teuer» an denjenigen, der sich zwar über die Menge an Gold wundert und sich fragt, «wo ich eine Postkarte kaufen kann». Das gilt auch für die venezianischen Märkte, die nach und nach aussterben. Welchen Sinn würde es machen, Fisch oder Fenchel an Touristen zu verkaufen? Auffallend ist, dass es heute nur noch 50.000 Venezianer gibt, während es in der Nachkriegszeit noch doppelt so viele waren und in den grünen Jahren der Stadt viermal so viele.

Ein Geheimnis: Diamanten im Elend

Aber das ist nicht alles, es gibt auch viel Elend. Eine tragische Wunde. Und dieses Elend zeigt sich in dem, was man von der Stadt verbirgt oder verbergen möchte: verfallene Gebäude, bröckelnde Mauern, das Drama von Familien, die nach Generationen ihre Häuser verlieren, eine Fülle von Arbeiten, die sterben, soziale Strukturen, die zerbrechen, und mit ihnen das Leben dieser Menschen, ihre Geschichten, ihre Fähigkeiten, die uns noch etwas zu lehren und mit uns zu teilen haben. Das, was die Existenz dieser Menschen dicht und sinnvoll gemacht hat, verschwindet nach und nach aus der Realität und bedient nur noch den Geschmack und die Träumereien der Touristen.

Und schließlich gibt es die ewige Armut, die man ohnehin gesehen hätte und die nicht das Ergebnis des Tourismus, sondern der Venezianer selbst ist. Hier wird man keine großen Boulevards finden, die das kaiserliche Zeichen tragen wie in Paris oder Wien. Die Werbung mag die Farben der Fotos mit Photoshop verfälschen, Venedig war ein Zentrum des Reichtums, der Kunst und der Macht, aber im Grunde war es nie etwas anderes als ein Zentrum von Händlern und Barschfischern, die in engen, manchmal winzigen Häusern lebten. Die Sehr gelassen mit Hilfe der Franken bei der Belagerung von Konstantinopel im Jahr 1204 mit dem Blut der Einwohner von Konstantinopel befleckt wurde, obwohl neuere Forschungen auch die Ungerechtigkeiten zeigen, die auf der anderen Seite begangen wurden. Sie war auch Schauplatz heftiger und grausamer politischer Kämpfe in ihrem Inneren. Sie ließ einige sestiers der Stadt in Armut sterben.

Diese Stadt hat also mehrere unheilbare Wunden. Jene, die ihre tatsächliche Geschichte hinterlassen hat, die wahre Armut ihres Volkes, die man heute kaum noch sieht. Und die Wunde, dass es nicht gelingt, das Venedig der Venezianer vollends zum Leben zu erwecken, obwohl sie es immer noch verstehen, warmherzig und gastfreundlich zu sein wie die guten Kaufleute, die sie einst waren. Eine Stadt, die unter einem unwirklichen Mythos leidet, der sich auf tragische Weise aus ihrem tatsächlichen Glanz speist. Dies ist das Geheimnis dieser fast unbekannten Stadt, die das «Geheimnis», das von Hollywoods Phantasien geschaffen wurde, überlebt hat. baccalà e polenta auf den Tellern der Familien, am starken Charakter der Adria, dem Venedig, das den Dialekt des Ortes spricht, einen fleißigen Dialekt, der nur nichts des neapolitanischen Akzents, der so tyrrhenisch und klagend ist.

Was bedeutet das für Sie? Sollten wir den Tourismus in Städten wie Venedig aufgeben? Vielleicht sollten wir das Konzept des Tourismus aufgeben, ja, aber stattdessen sollten wir einen echten Urlaub machen, bei dem wir die Orte, die wir besuchen, respektieren. Diese Art des Reisens lässt uns am Leben des Ortes teilhaben, damit wir von seinen Bewohnern lernen, wie man die Früchte pflückt, die man dort pflücken muss. Wer würde es wagen, sich wie ein Herrscher zu benehmen, wo er nur der Letzte ist? Jede Stadt, auch die schönste, birgt ein Geheimnis, das nicht das einfache Geheimnis der Touristenattraktionen ist, sondern das Geheimnis der Herrlichkeit und des Elends ihrer Bewohner und ihrer Gebäude. Besuchen wir also den Dogenpalast, aber auch die verbeulten Gassen, die andere Schätze für uns bereithalten, manchmal sogar die Tatsache, dass wir eine bescheidenere Realität akzeptieren, als wir uns vorgestellt hatten. Vielleicht kehren wir also nicht mit dem Gefühl aus dem Urlaub zurück, bestenfalls unsere Nerven entlastet zu haben, sondern erwachsener in unserer Beziehung zur Welt. Wir sollten uns möglichst dorthin begeben und jemanden aus dem Ort kennen, der uns lehrt, das richtige Verhältnis zur Stadt zu haben, die nicht lügt, weder über ihre Falten noch über ihre Schönheit.

Schreiben Sie dem Autor: giovanni.ryffel@leregardlibre.com