Wenn Wissenschaft und Aktivismus Hochzeit feiern

Unter dem Deckmantel der Inklusion und der sozialen Gerechtigkeit opfern die Universitäten allzu oft die wissenschaftliche Strenge der Ideologie. Der Historiker Olivier Moos ist der Ansicht, dass diese Entwicklung ihre eigentliche Aufgabe gefährdet: die Aufklärung der Realität, anstatt Ursachen zu dienen.

Zwischen der Universität und der Gesellschaft besteht ein impliziter Vertrag. Im Gegenzug für großzügige Subventionen der Kantone und des Bundes sowie für eine weitgehende institutionelle Autonomie verpflichtet sich die Universität zur intellektuellen und kritischen Erbauung unserer zukünftigen Eliten, zur Vermittlung von Wissen und zur Produktion von Expertise.

Um diese Rolle zu erfüllen, muss die Institution ein Raum bleiben, der frei von ideologischen oder politischen Zwängen ist. Ihre Mitglieder sollten nach Leistung rekrutiert werden und die Freiheit haben, auch die heikelsten Themen zu erforschen und zu diskutieren, und die Forschung sollte nur der wissenschaftlichen Methode unterworfen sein. Die Realität ist zwar weitaus unübersichtlicher als die großen Prinzipien, aber dies ist der Horizont, den es zu verfolgen gilt, wenn die Institution ihre Legitimität und das Vertrauen der Bevölkerung bewahren will.

Leider gibt es jedoch gute Gründe für die Annahme, dass eine Reihe von Universitätsfakultäten und Hochschulen diesen Vertrag gekündigt haben, ohne auf ihre Pfründe zu verzichten. Die Forderung nach Neutralität und Objektivität weicht allzu oft einem progressiven Aktivismus, bei dem das Melden von Tugenden tendenziell über das Streben nach Wissen siegt.

Lesen Sie auch | Die Politisierung der Universität Genf

«Wir dürfen nicht vergessen, dass jede Behauptung einer neutralen und “rationalen” Geschichte auch eine Ideologie ist und dass Konservatismus auch Militanz ist».»^[1], Vier Forscherinnen der Universität Genf haben in einem Interview über ihre Mitarbeit am Projekt zur Feminisierung der Straßennamen in der Stadt Calvin berichtet. Wir erkennen hier den Trugschluss des Forscher-Aktivisten: Da wir alle politische und moralische Präferenzen haben, ist Unparteilichkeit weniger eine Disziplin, die es zu pflegen, als eine Illusion, die es aufzugeben gilt, und daher kann die Forschung legitimerweise diese oder jene soziale oder ideologische Sache unterstützen (vorausgesetzt natürlich, diese bleibt fest auf der linken Seite verankert). Aktivismus und Wissenschaft vertragen sich also gut, sagen uns die Historiker, denn «das Bewusstsein, einer progressiven Strömung oder einer Minderheit anzugehören, zwingt oft zu mehr methodologischer Strenge». Da sind wir ja beruhigt. Übrigens ist die feministische Genferei, der sich diese Akademiker anschließen, eine Initiative der’Verein L'Escouade, Das Ziel ist es, «das kapitalistische, patriarchale und rassistische System, in dem wir leben, zu zerstören».

Dabei handelt es sich keineswegs um eine Genfer Anomalie. Wie aus dem Bericht über den Kongress 2019 der Schweizerischen Gesellschaft für Gender Studies, einem Mitglied der Schweizerischen Akademie der Geistes- und Sozialwissenschaften (SAGW), hervorgeht, scheint die Verachtung des Liberalismus, die Abscheu vor dem Kapitalismus und der Kampf gegen das unfehlbare Patriarchat unter unseren rigorosen Expertinnen und Experten tatsächlich Konsens zu sein.^[2]

Lesen Sie auch | «Unter bestimmten Bedingungen prädisponiert Intelligenz zu Fehlern»

Da die Universität nach wie vor die wichtigste Elitenfabrik ist, verbreitet sich der als Wissenschaft getarnte Aktivismus unweigerlich im politischen Feld, infiltriert die Gesetzgebung und besiedelt bürokratische Nischen. Die Zeitschrift Tangram, Die von der Eidgenössischen Kommission gegen Rassismus (EKR) veröffentlichte Studie ist ein beredtes Beispiel dafür. Im Jahr 2020 wird beispielsweise der Nummer 44 drehte sich um den «Tod des Afroamerikaners George Floyd, der in Minneapolis unter dem Knie eines weißen Polizisten erstickt war». Diese Weißheit - ein Konzept, das von den «kritischen Rassentheorien» übernommen wurde, die von ihren nicht weniger rigorosen nordamerikanischen Kollegen entwickelt wurden - steht im Mittelpunkt des Interesses einer Anthropologin der Fachhochschule Westschweiz (HES-SO), deren Artikel über das «weiße Privileg» uns lehrt, dass dieses das Deckmäntelchen des «systemischen Rassismus» in unserem Land ist. In derselben Ausgabe erinnert uns auch eine Professorin für Gender Studies an der Universität Bern daran, dass «die problematische Darstellung weißer Männlichkeit nicht nur mit der Kolonialherrschaft, sondern auch mit der patriarchalen Herrschaft über weiße Frauen, andere Geschlechter und Kinder zusammenhängt». Ein weiterer Beitrag aus den Federn einer Pädagogin und einer Soziologin ermutigt uns dazu, unsere unterdrückerische Gesellschaft noch weiter zu demokratisieren, indem wir die Quotenpolitik zugunsten von Farbigen, Einwanderern oder auch Menschen queers. All dies natürlich im Namen von Fairness, Inklusion, Fortschritt etc.

Zu unserem Dossier «Die Unverantwortlichkeit der Eliten».»

Keiner der Autoren dieser Ausgabe hat es für nötig befunden, den hartnäckigen Mythos einer Epidemie von Polizeimorden an Afroamerikanern in Frage zu stellen, ihren Lesern zu erklären, dass Rassismus (oder Sexismus) neben Ungleichheiten zwischen Gruppen existieren kann, ohne notwendigerweise deren Ursache zu sein, oder die sozialen und politischen Kosten zu diskutieren, die häufig im Zuge von Vorzugsprogrammen entstehen. Dieser Mangel an kritischer Distanz ist kein Zufall, sondern eine sich herausbildende Eigenschaft des Systems. Unsere Experten werden von Institutionen produziert, in denen diese Nuancen höflich vernachlässigt werden, wenn sie nicht sogar als unmoralisch gelten. Es stimmt, dass es unklug sein kann, seine Hypothesen empirisch zu testen, wenn sein Gehalt und sein Status davon abhängen, wie hartnäckig und schwerwiegend das Laster ist, das zu bekämpfen man sich zur Aufgabe gemacht hat.

Lesen Sie auch | Gewaltfreie Besetzung oder das Oxymoron des Aktivisten

Das Problem ist wahrscheinlich nicht so sehr ein quantitatives als vielmehr ein qualitatives. Wenn die Erhebungen zur Geschlechterdekonstruktion unter Schweizer Landwirten^[3] oder die Bemühungen von «Entkolonialisierung» des Walliser Suonenmuseums Die Behandlung so genannter «gesellschaftlicher» Themen wird allzu oft durch auferlegte Prämissen und obligatorische Schlussfolgerungen bestimmt. Unsere Wissensinstitutionen bringen zwar immer noch qualitativ hochwertige Forschung hervor, aber welche Boudicca würde es wagen, die Behauptungen des "Bösen" in Frage zu stellen? akademisches Manifest des «Frauenstreiks».» (2019)? Die Auswahlverzerrungen der Umfrage über «Die Kosten der Männlichkeit in der Schweiz» (2024)? Welcher Konquistador in der Fakultät für Sozial- und Politikwissenschaften würde seine Karriere sabotieren, indem er die Hyperbeln des Bericht der UNO-Expertinnen über Rassismus in der Schweiz (2022), der den wirtschaftlichen Erfolg des Landes auf Kolonialismus und Sklaverei zurückführt? Wer würde es wagen, einen von Kollegen geprüften Artikel über die Ungereimtheiten der Gender-Theorien zu veröffentlichen?

Lesen Sie auch | Vom «Wir» zum «Ich»: Der Selbstmord der amerikanischen Linken

Die ideologische Formatierung der Forschung führt jedoch zu einseitigen Diagnosen und verzerrten Schlussfolgerungen, die die öffentliche Debatte verarmen lassen, das Fachwissen korrumpieren und die Glaubwürdigkeit des «wissenschaftlichen Konsenses» untergraben. Der Steuerzahler, der als erster in die Röhre schaut, muss unfreiwillig verschiedene Formen des Aktivismus finanzieren, viele Studenten verlassen die Universität mit Gewissheiten, die sie rezitieren können, statt mit Werkzeugen zum Denken, und die Forscher sehen ihren Handlungsspielraum durch ideologische Moden und die Vereinnahmung von Finanzmitteln durch bestimmte Lobbys eingeschränkt. Wenn eine Studentin am Ende einer sehr seltenen Debatte über alternative wissenschaftliche Ansätze zum vorherrschenden Paradigma der Gender Studies erstaunt feststellt, dass sie während ihres gesamten Studiums nie mit solchen Perspektiven in Berührung gekommen ist, zeugt dies von einer tiefgreifenden Fehlfunktion des Systems. Ideologische Überzeugungen der Unbequemlichkeit des wissenschaftlichen Vorgehens vorzuziehen, verrät den Auftrag der Universität.

Lesen Sie auch | Den Forscher vom Aktivisten trennen oder den Forscher unter dem Aktivisten ertränken

Unter vier Augen teilen eine Reihe von Forschern diese bedauerliche Feststellung, wobei sie wissen, dass sich der Einwand als sozial und beruflich kostspielig erweisen kann. Manchmal genügt eine mobilisierte und unnachgiebige Minderheit, um ihre Präferenzen gegenüber einer schweigenden Mehrheit durchzusetzen. Selbstverständlich gibt es keine institutionelle Zensur und die Meinungsfreiheit wird mit großem Tamtam gefeiert. Tabus und intellektuelle Normen werden durch die Sozialisierung in einem Umfeld durchgesetzt, in dem kritisch denkende Studenten sehr schnell erkennen, dass der Serail den Eunuchen anvertraut wird.

Es ist keine Bosheit oder Verschwörung am Werk. Die Trägheit reicht aus. Die rhetorische Hegemonie der progressiven Linken ist das natürliche Ergebnis einer zunehmenden Endogamie in den Sozial- und Geisteswissenschaften - ein langfristiger Prozess, der in vielen westlichen Ländern zu beobachten ist und sich seit einem halben Jahrhundert vollzieht. Man rekrutiert bevorzugt unter den Mitgliedern seines Stammes und diese Ehen zwischen Cousins tragen unweigerlich zu ideologischer Inzucht bei, was Liberale und die wenigen Konservativen dazu ermutigt, sich selbst zu zensieren oder sich für eine andere Karriere zu entscheiden. Alle Arten von Vielfalt sind gut, außer der Vielfalt der Ideen.

Strukturell gesehen ist dieses Phänomen ein Spiegelbild der positiven Diskriminierung von Frauen in der Forschung und an Hochschulen. Seit einem Vierteljahrhundert finanziert der Staat verschiedene Hilfs- und Ausbildungsprogramme, die sich vorrangig oder ausschließlich an Frauen richten, «Gendermonitoring», Netzwerke von «Mentoring», das Programm H.I.T., die Zuschüsse Sprungbrett, die Zuschüsse PRIMA des Schweizerischen Nationalfonds (ab 2022 aus Gründen der Intransparenz in den beiden Finanzierungsinstrumenten Ambizione und SNSF Starting Grants verwässert). Obwohl sie von den besten Absichten inspiriert sind, sichert die erworbene Geschwindigkeit dieser Vorzugsprogramme ihr Fortbestehen unabhängig von gesellschaftlichen Veränderungen oder der zunehmenden Feminisierung des tertiären Sektors. Die Quote kristallisiert sich als moralische Norm heraus, die Ziele werden auf unbestimmte Zeit verschoben, die Konzepte immer weiter ausgedehnt, und das Vorläufige wird zum Dauerhaften. Das erste Gesetz des institutionalisierten Aktivismus ist, dass er seine Ziele auf keinen Fall erreichen darf. Es ist wahr, dass Diskriminierungen, ob positiv oder negativ, immer Klassen von Begünstigten hervorbringen, die nicht bereit sind, ihre Privilegien aufzugeben.

Lesen Sie auch | Militanz an der Uni: Niemand kann mehr wegschauen

Auf die Frage, ob es sinnvoll sei, in einer Abteilung mit einer komfortablen weiblichen Mehrheit in einer Fakultät, die ebenfalls überwiegend von Frauen bewohnt wird, weiterhin weibliche Kandidaten zu bevorzugen, erklärte eine Professorin der Universität Genf Folgendes das Fehlen einer Gleichverteilung der Geschlechter über alle Funktionen und Abteilungen hinweg. Egal, wie unterschiedlich die durchschnittlichen Prioritäten und das Temperament der Geschlechter sind^[4], Das Modell, das unsere Experten empfehlen, ist das einer Planwirtschaft, die auf alle Macht- und Prestigepositionen angewandt wird. Mit einem Wort, die Abschaffung des Leistungsprinzips zugunsten des Repräsentationsprinzips. Seltsamerweise scheinen diese statistischen Bedenken nicht für das Baugewerbe oder die Straßenreinigung zu gelten.

Kann sich die Universität von innen heraus reformieren und ihr Ruder neu ausrichten, oder müssen die Impulse von außen kommen?

Im Mai 2023 übergab das Parlament des Vereinigten Königreichs den Higher Education Freedom of Speech Act (Gesetz über die Freiheit der Rede), Ein Gesetzentwurf, der von zwei Berichten des Think Tanks inspiriert wurde. Policy Exchange und die Universitäten verpflichtet, die akademische Freiheit zu schützen und zu fördern, wobei eine Stelle zur Überwachung der Universitätspolitik eingerichtet wurde. Obwohl die ideologische Vereinnahmung der Institutionen und die Kosten des Einspruchs in der Schweiz weniger streng sind als in den angelsächsischen Ländern, ist es in der Tat wahrscheinlich, dass nur ein Eingreifen der politischen Behörden die Universitäten dazu bewegen kann, ihren Kompass neu zu kalibrieren.

Lesen Sie auch | «Israel=Terrorists»: Eintauchen in die Welt der propalästinensischen Studenten

Es ist jedoch sehr fraglich, ob eine strenge Erinnerung an die Pflichten der Institution, selbst wenn sie mit der Schaffung eines Kontrollorgans einhergeht, die Ställe des Augias sanieren wird. Schließlich hat nicht einmal ein Jahrhundert des Scheiterns der sozialistischen Regime in allen Breitengraden die Legitimität oder das Ansehen ihrer Weggefährten unter den Wissensproduzenten beeinträchtigt. Wie einer der Autoren der Berichte des Policy Exchange, Wenn auch keine befriedigende Lösung, so wird das Ende der Pause doch zumindest dazu beitragen, Verweigerer aus Gewissensgründen zu ermutigen und zu schützen. Eine auch nur marginale Mobilisierung mutiger und heterodoxer Wissenschaftler würde ausreichen, um die Echokammern zu knacken und eine echte intellektuelle Vielfalt zu rehabilitieren.

Das jüngste revolutionäre Fieber des radikalen Progressivismus wird oft als eine unvorhersehbare, aus den akademischen Labors entwischte Inkongruenz wahrgenommen. Nach mehr als einem Jahrzehnt illiberaler Extravaganzen und moralisierender Schwindeleien werde sich dieser Radikalismus im Zuge des Rechtsrucks in der westlichen Politik von selbst erledigen, so die Prophezeiung. Leider ist der Horizont der Politiker oft auf die nächste Wahl beschränkt, während die Eroberung der Institutionen ein Mehrgenerationenphänomen ist. Wie das zeitweilige Aufflammen der «politischen Korrektheit» in den 1990er Jahren gezeigt hat, kann man die Krankheit nicht heilen, wenn man die schlimmsten Symptome betäubt.

Olivier Moos ist Doktor der Zeitgeschichte (Universität Freiburg und EHESS). Er ist Autor eines Essays mit dem Titel «Le Guide du Réac: Comment perdre ses amis et mourir seul» (Publishroom Factory, 2024).

Sie haben gerade eine Analyse aus unserer Printausgabe gelesen (Le Regard Libre N°117). Debatten, Analysen, Kulturnachrichten: abonnieren Sie um uns zu unterstützen und Zugang zu all unseren Inhalten zu erhalten!

Olivier Moos
Der Reac Guide: Wie man seine Freunde verliert und einsam stirbt 
Ed. Publishroom Factory
Juni 2024
170 Seiten

Das Buch bestellen

^[1]Interview mit Daniela Solfaroli Camillocci, Laure Piguet, Pamela Ohene-Nyako und Sarah Scholl, «Militanz und Geschichtsarbeit sind kein Widerspruch», Schweizerische Akademie der Geistes- und Sozialwissenschaften, sagw.ch, 15. März 2023.

^[2]Pascal Kohler und Lea Dora Illmer, «Renouveler la pensée sur la violence et les façons d'y résister», Kongress 2019 der Schweizerischen Gesellschaft für Geschlechterstudien (SGGS), Gendercampus.ch, Oktober 2019.

^[3]Prisca Pfammatter und Joost Jongerden, «Beyond farming women: queering gender, work and family farms», in Landwirtschaft und menschliche Werte, Vol. 40, April 2023, S. 1639-1651.

^[4]Siehe insbesondere S. Stewart-Williams und L.G. Halsey, «Men, women and STEM: Why the differences and what should be done?», in European Journal of Personality, Vol. 35, Nr. 1, 2021; Steve Stewart-Williams und Andrew G Thomas, «The Ape That Thought It Was a Peacock: Does Evolutionary Psychology Exaggerate Human Sex Differences?» und «The Ape That Kicked the Hornet's Nest: Response to Commentaries on “The Ape That Thought It Was a Peacock”», in Psychologische Untersuchung,Nr. 24, Juli 2013; Marco Del Giudice, «Measuring Sex Differences and Similarities», in Gender and sexuality development: Contemporary theory and research, Springer, 2022; Richard A. Lippa, «Gender Differences in Personality and Interests: When, Where, and Why?», in Social and Personality Psychology Compass, Vol. 4, Nr. 11, November 2010; David Buss, Evolutionäre Psychologie: Die neue Wissenschaft des Geistes, Routledge, 2019.