Lebensstile und Lebenskunst

Le Regard Libre Nr. 66 - Jonas Follonier

Lebensstile sind Produkte von Zivilisationen. Auf diese Frage hat mir der Artikel «Europäische Zivilisationen» von Robin Parisi auf Seite 16 dieser Ausgabe die Augen geöffnet. Im Gegensatz zu dem, was ich seit einiger Zeit für selbstverständlich hielt, gibt es keine europäische Zivilisation, sondern vielmehr der Zivilisationen, die sich in Europa überschneiden. Es gibt drei Zivilisationen: die lateinische, die slawische und die germanische Zivilisation. Alle drei entsprechen im Großen und Ganzen den wichtigsten Zweigen des Christentums: dem katholischen, dem orthodoxen und dem protestantischen. Es gibt eine starke Verbindung zwischen Religionen und Lebensweisen.

Aber gibt es nicht auch nationsspezifische Lebensweisen? Irrtum, wenn man der Argumentation meines Kollegen Glauben schenkt. Man könnte sagen, dass einige Nationalstaaten des 19.^. Jahrhundert zu berufenen Imperien wie Frankreich oder England wollten sich für Zivilisationen halten, aber dass sie nur angeben was in erster Linie eine Sache der Zivilisationen bleibt. Die Nation prägt nicht eine Lebensweise, sondern verfeinert sie. Es gibt eine spanische Art, lateinisch zu sein, ebenso wie es eine schwedische Art gibt, germanisch zu sein. Worin liegen diese Unterschiede? Im Großen und Ganzen in der Sprache.

Daher könnte man sagen, dass die Lebenskunst für die Nation das ist, was der Lebensstil für die Zivilisation ist. L’Kunst Die Lebensweise hat per Definition etwas Ästhetischeres als der Lebensstil, der mehr mit Ethik zu tun hat. Wenn der Lebensstil die Art und Weise ist, wie man in der Welt ist, dann ist die Lebenskunst die Art und Weise, wie man in diesem Lebensstil ist, und das wird zum großen Teil durch die Sprache bestimmt. In einer Sprache zu sprechen, bedeutet bereits zu denken, und vor allem zu denken in gewisser Weise. Lange vor dem Individuum, lange vor der Ideologie, lange vor den familiären Konditionierungen gibt es die Gegebenheit der Sprachgemeinschaft.

Die frankophone Gemeinschaft: Dieser Ausdruck liegt mir sehr am Herzen. Wir setzen sie jeden Monat in dieser Zeitschrift um - mit Nuancen, gewiss, aber mit demselben Geist. Zu den Merkmalen gehört, dass wir uns an Französischsprachige als Französischsprachige wenden. Was bedeutet das? Nun, als Frankophone sind wir auf eine Art und Weise angewiesen, die Welt zu verstehen, die ihre Quellen im Lateinischen hat und uns gleichzeitig mit der lateinischen Sprache verbindet. lateinische Zivilisation. Rom konditioniert uns durch die Wörter selbst, die wir verwenden. So wie ein frankoprovenzalischer Dialekt auf eine bestimmte Umgebung und bestimmte Werkzeuge verweist, die nur dieses Sprechen ausdrückt, ist eine Sprache, a fortiori, Es ist ein verwurzeltes Denken und daher farbenfroh und duftend.

Da die Nationalstaaten das Novum einführten, die Sprache nicht mehr an die Zivilisation, sondern an den Staat zu binden, kam es unweigerlich zu einer Scheidung zwischen Schriftsprachen und Religionen und damit zur Entstehung unterschiedlicher Lebenskünste innerhalb desselben zivilisatorischen Raums. Daraus resultiert zum Beispiel die Galanterie als Kennzeichen der französischen Lebensart. Schwieriger - und damit auch spannender - wird es, wenn sich mehrere Zivilisationen in einem Staat vermischen. Die Schweiz ist in dieser Hinsicht ein Beispiel. Wir sollten also festhalten, dass Lebensstile und Lebenskunst das Einzige ergänzen, was der Staat gestalten kann: Lebensnormen, Regeln und Gesetze. Kurz gesagt: das Gesetz. Lebensweisen und Lebensstile beeinflussen zwar das Gesetz - man spricht vom Gewohnheitsrecht als einer der Rechtsquellen -, aber sie lassen sich nicht auf das Gesetz reduzieren. Es sei erlaubt, dafür sensibel zu sein. Und seinen eigenen kleinen, individuellen Beitrag dazu leisten.

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Zeichnung: © Nathanaël Schmid für Le Regard Libre