Die Schlümpfe - eine totalitäre Utopie?

Le Regard Libre Nr. 42 - Nicolas Jutzet

Die kleinen blauen Männchen sind heute fast jedem bekannt. Seit sechzig Jahren, also netterweise drei Generationen, begleiten ihre Abenteuer die Jugend. Doch verbirgt sich hinter der idealen Kulisse einer netten Gruppe von Kobolden, die sich in ihrem Pilzdorf, mitten im Nirgendwo, in einem unerreichbaren Wald verstecken, vielleicht etwas anderes? Auf diese Frage versucht Antoine Buéno, Schriftsteller, Senatsbeauftragter und Dozent an der Universität Sciences-Po, in seinem Buch Das kleine blaue Buch, Die Schlümpfe sind eine kritische und politische Analyse der Schlumpfgesellschaft. Doch bevor wir auf diese Entschlüsselung eingehen, ist ein kurzer Rückblick erforderlich.

Die Schlümpfe – die Entstehungsgeschichte

Der Legende nach entstand die Idee für die Welt der bläulichen Humanoiden in Peyos Kopf (mit bürgerlichem Namen Pierre Culliford) während eines Mittagessens. Er war zu Gast bei seinem Kollegen und Freund André Franquin – einer weiteren großen Persönlichkeit der Comic-Szene, bekannt für seine Kreationen Spirou und Fantasio, Gaston, oder auch das Marsupilami – Er findet kaum die richtigen Worte, als er ihn bittet, ihm das Salz zu reichen: «Reich mir den …, reich mir den …, reich mir den Schlumpf!» Sein Freund spielt mit und antwortet: «Hier, da ist der Schlumpf, und wenn du fertig bist, ihn zu schlumpfen, schlumpfst du ihn mir zurück!» Amüsiert von diesem kleinen Spiel machen sie während ihres gesamten Aufenthalts damit weiter. Eine Hommage an diesen legendären Wortwechsel findet sich in Der Finanz-Schlumpf.

So ist es nur natürlich, dass der belgische Autor diese neue Idee in seine Werke einfließen lässt. Sie nimmt die Gestalt einer Gruppe kleiner blauer Kobolde an, die so groß wie drei Äpfel sind – was, je nach Apfel, einer Höhe von fünfzehn bis dreißig Zentimetern entspricht. Als Pflanzenfresser ernähren sie sich von Sarsaparille, Beeren und Schtroumpf-Baba. Sie sind auf ein langes Leben ausgelegt: Ihr Anführer erreicht ein ehrwürdiges Alter von über 540 Jahren, während die meisten anderen über hundert Jahre alt sind. Ob nun aufgrund ihres Aussehens – unverhältnismäßige Körperproportionen, Farbe, Behaarung usw. –, ihrer Langlebigkeit oder auch ihrer Lebensweise: Es besteht kein Zweifel daran, dass die Schlümpfe mit nichts Existierendem vergleichbar sind und tatsächlich direkt aus der Fantasie von Peyo stammen.

Peyo – keine Ideologie?

Es ist nicht unwichtig zu erwähnen, dass sich die Serie seit dem Tod ihres Schöpfers im Jahr 1992 weiterentwickelt hat. Das Abenteuer, das vom Sohn des Künstlers, Thierry Culliford, fortgeführt und erweitert wurde, ist noch lange nicht zu Ende. Zu beachten ist jedoch ein neuer Ansatz. Unter der Feder von Peyo erzählten die Schlümpfe eine Geschichte, die von den Gedanken und Überlegungen des Künstlers ausging. Heute spiegeln die Alben gesellschaftliche Themen wider. Die pädagogische Rolle der Werke hat an Bedeutung gewonnen. Die Schlümpfe «setzen sich» nun für bestimmte Anliegen ein. Zwei Beispiele: Der Schlumpf-Reporter dient als Schutz der Pressefreiheit, während Schlumpf-Salat kritisiert die (Über-)Konsumgesellschaft.

Für Antoine Buéno «schafft Peyo eine Gesellschaft, Thierry Culliford spricht von unserer». Verschiedenen Aussagen zufolge zeigte Peyo nie ein echtes Interesse an politischen Auseinandersetzungen. Er war vor allem ein besonnener Mann. Er lehnte Extreme ab, sowohl von rechts als auch von links, und wählte in der Mitte – eher aus Ausschlussverfahren als aus Überzeugung. Das schließt jedoch keineswegs jede politische Tragweite seines Werks aus, denn laut Antoine Buéno «kann ein Werk eine Bildsprache vermitteln, die sein Autor in gutem Glauben nicht gutheißt, ohne dass er sich dessen überhaupt bewusst ist». Die Schlümpfe seien ein typisches Beispiel für eine Diskrepanz zwischen den Absichten eines Autors und den Darstellungen und Ideen, die im Laufe seines Comics tatsächlich zum Ausdruck kommen. Sie spiegelten daher eher den Zeitgeist wider als den ihres Schöpfers.“

Im Laufe ihrer Geschichte wurde den Schlümpfen vorgeworfen, Vertreter der Schwulengemeinschaft, von Antisemiten, des Ku-Klux-Klans oder gar des siegreichen Kommunismus zu sein. Im Zuge des McCarthyismus und vor dem Hintergrund des Kalten Krieges nahm dieser letzte Vorwurf eine andere, entschieden politische Dimension an. Den Schlümpfen wurde sogar vorgeworfen, das kollektivistische Gegenstück zu Micky Maus, dem großen Helden der Kapitalisten, zu sein. Die Allgegenwart von Hammer und Sichel in den Abenteuern der blauen Wichtel trägt nicht unwesentlich zu dieser Interpretation bei.

Die Welt der Schlümpfe – zwischen Nationalsozialismus und Stalinismus?

Die Alben folgen immer dem gleichen binären Schema. Das Dorfleben verläuft friedlich, bis es entweder durch einen äußeren Faktor – Gargamel, die Schlumpfine, einen Brand usw. – oder durch das abweichende Verhalten eines Stammesmitglieds – des Finanzschlumpfs, des Kosmoschlumpfs, des Schlumpfissimi usw. Die Gesellschaft der Schlümpfe ist primitiv und erinnert an Rousseaus Karikatur des „edlen Wilden“. Sie stellt sich bewusst gegen Fortschritt und Egoismus und stellt die Gemeinschaft über das Individuum, das bestenfalls als Parasit betrachtet wird.

In ihrer idealisierten Alltagsgesellschaft verursacht Individualität Probleme, die Gesellschaft löst sie. Es gibt nur wenige Wünsche. Es gibt keinen Platz für Eifersucht oder Hass auf den anderen. Es ist eine perfekte Utopie. Autark, selbstversorgend und abgeschieden an einem unbekannten Ort, der als schwer zugänglich gilt. Handel gibt es nicht, jeder teilt und beteiligt sich am gemeinsamen Abenteuer. Die Einheitlichkeit der Kleidung ist nur die Bestätigung dieses gemeinsamen Willens, alle gleich zu sein. Alternativgeschichte und Dirigismus – das ist die Welt der Schlümpfe. Die großen Bauarbeiten stehen im Mittelpunkt der Erzählung. Der Hammer symbolisiert die Arbeiten am Staudamm, die Sichel die Ernte, insbesondere von Sarsaparille. Man arbeitet für ein gemeinsames Ziel, man isst und feiert gemeinsam.

Auch beim rassistischen, korporatistischen und reaktionären Nationalsozialismus gibt es Parallelen. Zum Beispiel, wenn es darum geht, sich gegen die «schwarzen Schlümpfe» zu verteidigen. Von der «Bzzz»-Fliege gestochen, wird jeder Schlumpf schwarz, verliert seine Intelligenz und wird zu einer echten Gefahr für den Rest der gesunden Gemeinschaft. Ein weiterer beunruhigender Zufall: Die Ankunft der Schlumpfine, die noch brünett ist, wird mit Gleichgültigkeit hingenommen. Sobald sie vom Großschlumpf in ein blondes Wesen verwandelt wurde, findet sie einhellige Zustimmung.

Der Antisemitismus hingegen wird durch den Zauberer Gargamel und seine Katze Azrael verkörpert. Zwischen Azrael und Israel … Der habgierige und intrigante Gargamel entspricht sowohl äußerlich als auch charakterlich perfekt dem Klischee, das sich die Nazis vom Juden gemacht haben. Zudem ist seine Geldgier ein weiterer Punkt, der die oben erwähnte Hypothese einer stalinistischen Welt untermauert. Die freundliche und selbstlose Gemeinschaft – sei es das Dorf der Schlümpfe oder die UdSSR – steht dem bösen kapitalistischen Gegner gegenüber, der stets zu Intrigen neigt.

Abschließend sei angemerkt, dass die Welt der kleinen blauen Wesen von Grund auf frauenfeindlich und machistisch ist. Der Schlumpf existierte bereits vor der Schlumpfine. Letztere ist ein machiavellistisches Wesen, das von Gargamel erschaffen wurde, um Unruhe im Dorf zu stiften. Indem sie den Dichter-Schlumpf zum Fehler verleitet – dieser öffnet den Damm und bringt damit den Rest der Gemeinschaft in Gefahr –, symbolisiert sie die Versuchung. Oberflächlich wie sie ist, wird sie anschließend auf eine untergeordnete und familiäre Rolle beschränkt. Inspiriert von Brigitte Bardot, wird sie mithilfe eines Zauberrezepts erschaffen, das viel über ihre zukünftige Rolle aussagt: «Ein Hauch von Koketterie, eine dicke Schicht Voreingenommenheit, drei Krokodilstränen, ein Spatzenhirn, Vipernzungenpulver, ein Karat List, eine Handvoll Zorn, ein Fingerbreit Lügengewebe, natürlich mit weißem Faden genäht, ein Scheffel Völlerei, ein Viertel Unredlichkeit, ein Würfel Leichtsinn, ein Strich Stolz, eine Prise Neid, eine Messerspitze Sentimentalität, ein Teil Dummheit und ein Teil List, viel flüchtiger Geist und viel Hartnäckigkeit, eine Kerze, die an beiden Enden brennt.»

Letztendlich ist für Antoine Buéno «nur das Konzept des Totalitarismus in der Lage, die Verschmelzung scheinbar gegensätzlicher Ideologien innerhalb ein und derselben sozialen Einheit verständlich zu machen und zu ermöglichen. Das Dorf der Schlümpfe würde ein Bild davon vermitteln, wie das Endergebnis eines totalitären Prozesses aussehen könnte. Der Begriff des Totalitarismus hat den großen Verdienst, die tiefgreifende Ähnlichkeit zwischen dem bolschewistisch-kommunistischen und dem nationalsozialistisch-faschistischen System hinsichtlich ihrer Regierungstechniken deutlich zu machen. Der Totalitarismus, der sich als Antidemokratie versteht, überträgt alle Machtbefugnisse auf einen Führer, der bestrebt ist, jede Form des Widerstands zu unterdrücken, Sündenböcke zu benennen und die bestehenden sozialen Strukturen zu zerstören, um die Massen besser kontrollieren und verdummen zu können. All diese Merkmale finden sich ausnahmslos in der Gesellschaft der Schlümpfe wieder.».

Zudem handelt es sich bei der Sprache, die in diesem Universum verwendet wird, um eine Neusprache, die dem legendären 1984 von George Orwell, mit einem einfachen Prinzip: die Fähigkeit zur Äußerung subversiver Ideen und Konzepte einzuschränken. Ohne Worte, ohne Nuancen ist der Einzelne unfähig, seine Wünsche auszudrücken und nachzudenken, und gibt zunehmend der pathos. Indem man die Fähigkeit, Theorien zu formulieren, zunichte macht und die Bindungen zwischen den Gruppen zerbricht – also eine atomisierte Gesellschaft schafft, in der nur noch das Kollektiv zählt –, gelangt man tatsächlich zu dem, was die Quintessenz einer totalitären Welt sein könnte.

Natürlich soll diese Analyse provokativ sein und vor allem daran erinnern, dass wir unseren kritischen Geist überall und jederzeit schärfen müssen.

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Lesetipp: Antoine Buéno, Das kleine blaue Buch (2011), Verlag Hors Collection
Zum Anhören: Wer da? – «Was sind die Schlümpfe eigentlich?», Europe 1