«Dominique de Buman, ein Schweizer»

Le Regard Libre Nr. 50 - Jérémie Bongiovanni

Professor Gilbert Casasus veröffentlicht eine Mischung zu Ehren von Dominique de Buman im Verlag Slatkine. Beiträge verschiedener Autoren, die einen Moment im politischen Leben des Nationalrats geteilt haben. Es handelt sich vor allem um eine Würdigung des Mannes und des Freiburger christdemokratischen Politikers. In kurzen Essays werden auch Themen aus der Schweizer Politik behandelt, die Herrn de Buman am Herzen lagen.

Einerseits gibt es Texte von Freunden von Dominique de Buman, die gemeinsame Erlebnisse schildern, über die Person berichten und vor allem ihrem Freund mit wenig Zurückhaltung Komplimente machen. Andererseits gibt es Autoren, die sich auf einen Text zu einem bestimmten Thema konzentrieren und versuchen, der schwierigen Aufgabe gerecht zu werden, die sie sich selbst gestellt haben: einen Beitrag zum politischen Denken in der Schweiz zu leisten.

Ein atypisches Profil

Dominique de Buman ist von Beruf Politiker, was in der Schweiz selten genug ist, um hervorgehoben zu werden. Das ist es auch, was ihn auszeichnet: eine unermüdliche Arbeit im Dienste der Allgemeinheit. Im Mittelpunkt dieses Buches stehen nicht seine Positionen zu bestimmten Themen - er wird einfach als linker Flügel der CVP bezeichnet -, sondern seine Werte und seine Herkunft. Für jemanden, der noch im Zentrum der Stadt Freiburg lebt, ist die Tradition extrem wichtig. Man lernt einen Mann kennen, der eng mit seiner Stadt verbunden ist - er gehört einer alten Freiburger Patrizierfamilie an -, aber auch mit seinem Glauben.

Als Katholik spricht er über seine religiösen Überzeugungen und seine in der Bibel verankerten Werte - ein atypisches Profil im Parlament, gewiss. Es scheint heute, wenn nicht tabu, so doch schwierig zu sein, Werte zu verteidigen, die auf dem christlichen Glauben basieren. Dieser wird oft mit einem Handstreich beiseite gewischt. Dem Nationalrat gelingt dies, indem er offen über den Platz und die Rolle der katholischen Kirche in der Gesellschaft spricht: ein seltener und interessanter Vorgang! Diese Beziehung zur Religion ermöglicht eine verfeinerte Entwicklung in einigen Essays, auf die wir später eingehen werden. 

Ich werde ihm die hohlen Worte sagen

Ein wiederkehrendes Thema in diesem Buch ist der Humanismus. Uns wird erklärt, wie sehr Dominique de Buman in erster Linie ein Humanist ist. Ein leider vages Adjektiv, das aufgrund seiner übermäßigen Verwendung an Kraft verloren hat, da sich nun jeder als Humanist bezeichnet. Man kann den Humanismus mit der Académie française als «philosophische Haltung, die den Menschen als Ziel und höchsten Wert ansieht, die auf die Entfaltung der menschlichen Person und die Achtung ihrer Würde abzielt» definieren. Jeder Politiker sollte also als Humanist bezeichnet werden können! Dieses Adjektiv ist charakteristisch für die Art und Weise, wie Dominique de Buman im gesamten Buch beschrieben wird. Es werden sozusagen nur abstrakte, positiv klingende Begriffe verwendet, in denen sich jeder wiederfinden kann, was dem Text leider einen gewissen Reiz nimmt.

Im Register der vagen Qualifikationen wird von ihm auch gesagt, dass er das Gemeinwohl verteidigt. Dieser abstrakte und möglichst unbestimmte Begriff - da jeder behauptet, für das Gemeinwohl einzutreten - steht wiederum sinnbildlich für die in diesem Buch vorgestellten Ideen. Dominique de Buman würde das Gemeinwohl verteidigen, d. h. «das allgemeine Interesse muss immer Vorrang vor Einzelinteressen haben». Der einzige Wert einer solchen Behauptung liege in der Argumentation und nicht in der Behauptung selbst. Man würde gerne verstehen, warum Herr de Buman das Allgemeininteresse besser verteidigt als andere.

Leider läuft die Argumentation auf eine oberflächliche Auffassung hinaus, der zufolge der Liberalismus schädlich ist und das Gemeinwohl vernachlässigt. Es wird behauptet, dass der Liberalismus «alle gegen alle» propagiert, aber man weiß nicht, wer das sagt und warum. Besser noch, man spricht von «Neoliberalismus» oder sogar ’Ultraliberalismus«, rein politische Begriffe, die in der Philosophie der Ideen keinerlei Legitimität haben. Was den Sozialismus betrifft, so wird lediglich behauptet, dass nicht jeder das Gleiche verdienen sollte, wie es einige fordern, aber es werden keine weiteren Argumente angeführt. Die Tiefe der Überlegungen und vielleicht auch der Beitrag zum politischen Denken, der bei einem so langen Buch bedauerlicherweise nicht gegeben ist, werden nicht berücksichtigt. 

Das Vorwort versucht sofort, dem skeptischen Leser, der beim Lesen des Titels und des Untertitels eine langweilige Reihe von Lobeshymnen auf die Hauptperson in diesem Buch erwartet, den Wind aus den Segeln zu nehmen. Es wird uns jedoch versprochen, dass «eine Panegyrik nicht angebracht ist». Viele Auszüge aus dem Buch, die Dominique de Buman gewidmet sind, verfallen dennoch in ebenso unvermeidliche wie unerträgliche Unzulänglichkeiten. Es wird das geliefert, was man uns versprochen hatte zu vermeiden: eine Litanei von Lobpreisungen. Dominique de Buman kann man nicht vorwerfen, dass er die Vergangenheit verkennt oder sich nicht um die Zukunft kümmert. Der Mann ist fest in der Gegenwart verankert« oder »Dominique de Buman: der Humanist«. Nur selten wird auf der Grundlage konkreter Fakten argumentiert, um zu erfahren, warum ihm diese oder jene Bezeichnung zugeschrieben wird. Dies ist oft enttäuschend und für den Leser uninteressant, obwohl es sicherlich ehrlich gemeint ist.

Spannende Passagen

Einige Aufsätze wecken jedoch echtes Interesse. Die Geschichte der Positionen der katholischen Kirche angesichts der neuen sozialen Leiden, die mit der Industrialisierung einhergehen, ist spannend. Diese Wende, die von Papst Leo XIII. Ende des 19.^. Jahrhundert entwickelt sich durch das XX^. Jahrhundert und beeinflusst bis heute Papst Franziskus. Seit Leo XIII. ist man «von einer Soziallehre, die die Kirche der Welt aufzwingen will, zu einem Denken übergegangen, das zwar vom Evangelium inspiriert ist, aber das Handeln im Herzen der Geschichte, die gemacht wird, inspiriert».

Der Text eines ehemaligen französischen Botschafters in der Schweiz ist seinerseits bemerkenswert knapp und präzise über das Schweizer System. Darin beobachtet er die Demokratie in ihrer einfachsten Form - die Landsgemeinde - in Glarus, die nationale Einheit trotz vier Sprachen und ebenso vieler Kulturen oder den Föderalismus. Seine fast naive Verwunderung wird auch diejenigen überzeugen, die noch zweifeln. Der ehemalige Botschafter untersucht die Beziehungen zwischen der Schweiz und Europa und kommt zu dem klaren Schluss, dass «die DNA der Schweiz und Europas zu weit auseinander liegen, als dass ein reiner Beitritt in Betracht gezogen werden könnte». 

Interessant ist auch die Analyse der Stellung der Christlichdemokratischen Partei auf dem politischen Schachbrett der Schweiz. Dominique de Buman beobachtet den Niedergang seiner Partei in den letzten Jahren, ist aber weiterhin von der Bedeutung der Rolle als Puffer zwischen den Extremen überzeugt. Es fällt auf, dass das, was viele als Polarisierung des politischen Lebens beschreiben, teilweise mit einer schwächelnden CVP zusammenfällt, die nicht in der Lage ist, sich selbst zu definieren und sich für die Bevölkerung klar zu positionieren. Die Mitte hat definitiv eine wichtige Rolle zu spielen. Kann die CVP ersetzt werden oder wird sie überleben, wenn sie sich früh genug mausert? Das ist nicht sicher.

Obwohl der Beitrag dieses Buches zum politischen Denken in der Schweiz gering ist, ist die Hommage an Dominique de Buman sicherlich ein Erfolg. Immerhin geht aus diesem Buch hervor, dass sich der Nationalrat sein Leben lang dem Dienst an seinem Land verschrieben hat. Insbesondere war er im letzten Jahr Präsident des Nationalrats, der Höhepunkt seiner politischen Karriere. Ein bescheidener und geradliniger Mann, der die Vorstellung eines Dieners der Nation verkörpert.

Schreiben Sie dem Autor: jeremie.bongiovanni@leregardlibre.com

Gilbert Casasus
Dominique de Buman ein Schweizer
Slatkine Verlag
2019
288 Seiten