Vater, Brot, Vergebung: Der Besuch von Papst Franziskus in Genf

Le Regard Libre Nr. 41 - Loris S. Musumeci

Papst Franziskus wurde erst seit kurzem erwartet, aber er wurde mit großer Spannung erwartet. Sein Besuch in Genf am 21. Juni war auf politischer und ökumenischer Ebene von hoher Symbolkraft und für die Bevölkerung von hoher emotionaler Bedeutung. Neben der zentralen Rede vor dem ÖRK (Ökumenischer Rat der Kirchen) war es vor allem die Predigt, die mit Spannung erwartet wurde. Was würde der gute Mann den braven Schweizern wohl sagen? Nach der Predigt war der Eifer vorbei, aber die Botschaft blieb.

Die Herausforderung der Veranstaltung wurde als ein Besuch des katholischen Roms im protestantischen Rom beschrieben. Das gab es natürlich auch. Was die Religion betrifft, ist Genf sicherlich nicht frei von einer ganz besonderen Geschichte. Der ökumenische Diskurs ist von Natur aus konsensorientiert, im neutralen Sinne des Wortes. Alle sind sich mehr oder weniger einig, wenn es darum geht, die Ökumene oder zumindest kleine ökumenische Gesten zu befürworten. Im Voraus war klar, dass die verschiedenen Reden stark sein und allen gefallen würden. 

Bei der Predigt ist das eine andere Sache. Schon allein deshalb, weil die Rede zur Liturgie der Messe gehört. Ihre Funktion besteht darin, das Tagesevangelium zu kommentieren und zu erklären. Daher wurde einerseits erwartet, dass die Worte des Papstes ihre liturgische Rolle für die Messe erfüllen, gleichzeitig aber auch die Worte, die beim ÖRK gesprochen wurden, fortsetzen. Einfacher ausgedrückt: War der Stoff der Predigt reichhaltig genug, um jeden anzusprechen? Wie muss sie interpretiert werden, damit ihre Bedeutung über die Grenzen des Katholizismus und sogar des Christentums hinausgeht?

Wie auch immer, die Aussagen des Kirchenoberhauptes sind inspiriert vom Gegebenen der göttlichen Offenbarung. Franziskus ist ein Mann der Kirche und seine Botschaft ist katholisch. Ohne die Predigt zu verfälschen, ist es gut, die Türen zu ihrem tieferen Sinn zu öffnen, der die natürliche Intelligenz der Menschen anzusprechen vermag. Der zu jedem Menschen guten Willens sprechen kann, ohne eine unnötige Distanz zu provozieren.

Vater

«Vater, Brot, Vergebung. Drei Worte, die uns das heutige Evangelium gibt. Drei Worte, die uns zum Herzen des Glaubens führen». Von diesen drei Worten ausgehend baut der Papst seine gesamte Botschaft auf. Er geht sogar noch weiter: Er fasst den christlichen Glauben und das Engagement der Christen hinter dem Vater, dem Brot und der Vergebung zusammen. Es ist bekannt, dass Christen einen Gott begreifen und erleben, der nicht mehr die Macht im Himmel ist, die von den Menschen losgelöst und desinteressiert ist, sondern der Vater ist. Der Heilige Vater erinnert daran, dass «wir als Christen beten: nicht zu einem allgemeinen Gott, sondern zu einem Gott, der vor allem Vater ist».»

Es gibt einen Vater, der nicht nur ist, wie Jesus lehrte, meine Vater oder deine Vater, aber gut unsere Vater. Und die Erinnerungen an das kleine Gebet, das Sie als Kinder gesprochen haben, wenn Sie, wie einige von Ihnen, nur noch müde zur Messe gingen: «Vater unser, der du bist im Himmel», werden wieder wach. Neben der Vaterfigur ist es das «unser», das der Formel eine soziale Bedeutung verleiht. «Wenn der Vater da ist, wird niemand ausgeschlossen; Angst und Ungewissheit haben nicht die Oberhand. Die Erinnerung an das Gute kehrt zurück, denn im Herzen des Vaters sind wir keine virtuellen Kinder, sondern geliebte Kinder. Er bringt uns nicht in Gruppen zusammen, die teilen, sondern er erneuert uns gemeinsam als Familie.»

Gott wird hier sowohl als tröstende Eltern, als auch als immer da gewesene Freunde und als Gruppe einer echten menschlichen Gemeinschaft gesehen. All diese Aspekte stehen im Zeichen der Familie. Das «wir» erinnert an eine natürliche Brüderlichkeit und damit an eine Verantwortung gegenüber anderen. Zusammenfassend lässt sich sagen: Weil der Vater unser ist, sind wir Brüder. Weil wir Brüder sind, müssen wir uns füreinander einsetzen. Die Menschen teilen die gleichen Bedingungen für das menschliche Leben und sind daher zur gegenseitigen und brüderlichen Unterstützung aufgerufen.

Brot

«Es hat keinen Sinn, um mehr zu bitten: nur um das Brot, das heißt um das, was zum Leben notwendig ist. Brot ist in erster Linie die ausreichende Nahrung für heute, für die Gesundheit, für die Arbeit von heute; diese Nahrung, die leider vielen unserer Brüder und Schwestern fehlt. Deshalb sage ich: Hütet euch vor denen, die mit Brot spekulieren! Die Grundnahrung für das tägliche Leben der Völker muss für alle zugänglich sein.»

Damit ist der Ton vorgegeben. Das Wesentliche ist das Streben der Menschen nach Glück. Das Wesentliche ist die Rückkehr zu einer Einfachheit, die frei macht und die Lungen mit frischer Luft füllt. «Unser tägliches Brot gib uns heute» ist sowohl die Bitte für jeden, das materiell Notwendige zu erhalten, als auch die Bitte, Christus zu empfangen, der durch das Geheimnis der Transsubstantiation - der Verwandlung von Brot und Wein in den Leib und das Blut Jesu - zum täglichen Brot wird. Jenseits dieser theologischen Zugänge gibt es eine Ethik der Zufriedenheit; nicht eine mittelmäßige Zufriedenheit, sondern eine Zufriedenheit mit dem Notwendigen, die ein Gleichgewicht darstellt.

Die zitierten Aussagen sind auf ihre Weise auch eine politische Botschaft. Große Geister werden sie als simpel bezeichnen. Große Liberale werden zu Recht oder zu Unrecht «Kommunist» schreien. Auf jeden Fall kann man in der Folge der Verantwortung, die durch die natürliche Brüderlichkeit, die sich aus dem "Vater unser" ergibt, erzeugt wird, gewiss Armut akzeptieren, ebenso wie man akzeptieren kann, dass es Gesellschaften gibt, die reicher und entwickelter sind als andere. Wo es jedoch Hunger gibt, wird die Würde mit Füßen getreten. 

Die Botschaft von Franziskus scheint an die menschliche moralische Pflicht zu erinnern, eine Politik zu organisieren, die jedem sein Recht lässt. Selbst wenn man aus realistischen Gründen Prekarität tolerieren kann, darf man nicht zulassen, dass es jemandem an der Grundnahrung, an den Grundbedürfnissen mangelt. Wenn es an Nahrung mangelt, mangelt es an der Kraft des Körpers, man mangelt es an der Entschlossenheit des Geistes. Ein gut genährter Körper und ein gesättigter Geist sind in der Lage, eine Arbeitsgesellschaft aufzubauen, die ein echtes Allgemeingut ist. 

Entschuldigung

«Die Vergebung erneuert, sie wirkt Wunder. [...] Nur dann bringen wir wirklich Neues in die Welt, denn es gibt keine größere Neuheit als die Vergebung, die das Böse in Gutes verwandelt. Das sehen wir in der christlichen Geschichte. Wenn wir einander vergeben, wenn wir uns nach Jahrhunderten der Kontroverse und der Zerrissenheit als Brüder wiederentdecken, wie gut hat uns das getan und tut es noch immer! Der Vater freut sich, wenn wir einander lieben und aus aufrichtigem Herzen vergeben.»

Ausgehend von der Erkenntnis des Vaters, unseres Vaters, kommen der soziale Plan und der Wunsch nach Gerechtigkeit. Diese setzen einen ersten persönlichen Schritt voraus. Den Frieden in der Gesellschaft zu fördern, muss zuerst über den inneren Frieden gehen, wo sich die Ängste des Dauerstresses lösen. Ein Leben, das sich auf das Wesentliche konzentriert. Für Christen auf Christus, für alle auf das Brot - auch für Christen, denn wie erleuchtet sie auch sein mögen, Christen sind Menschen aus Fleisch und Blut. 

«Das »Vaterunser« und das »tägliche Brot" erfordern ein offenes Herz. Und der Schlüssel? Trommelwirbel: die Vergebung! Es ist der reale und konkrete Akt der Vergebung, der die wahre, angewandte Nächstenliebe zum Ausdruck bringt. Die Vergebung wäscht sich rein, sie nimmt - ohne geographisches Wortspiel - den Kurs der Hoffnung wieder auf. Das Neue, das Unternehmerische, jede Veränderung und sogar die revolución können nur dann gesund sein und zu etwas Besserem führen, wenn sie durch den Akt der Vergebung gereinigt werden.

Die Geschichte zeigt deutlich, dass Revolutionen, insbesondere die ehrgeizigsten, die nicht durch eine vorherige Vergebung gegangen sind, schädlich waren. Auf die Gefahr hin, karikaturistisch und approximativ zu sein, würde ich als Beispiel den Kommunismus anführen. Dieser entfaltete sich in Hass und ertrank in seinem eigenen Blut. Hatte das Proletariat der Aristokratie und der Bourgeoisie jeglichen Missbrauch verziehen? Nicht wirklich; Hass war der einzige Kompass. Um die Waage der politischen Kritik auszugleichen: Haben die heutigen konservativen Bewegungen in Europa den illegalen Migranten verziehen, dass sie aus Opportunismus, Not oder Verzweiflung illegal gehandelt haben?

Diese Thesen verdienen weitere Überlegungen und Diskussionen. Kehren wir also zum Kern der Predigt zurück: Vater, Brot, Vergebung. Oder besser gesagt: Vergebung, Brot, Vater. Die Liebe zum Nächsten erfordert Vergebung. Vergebung befreit von sozialen Übeln, von unnötigem und zerstörerischem Ballast. Vergebung zielt auf eine Rückkehr zum Wesentlichen ab. Lass uns unsere Streitigkeiten vergessen, ich vergebe dir; lass uns zum Wesentlichen unserer Beziehung zurückkehren. Das Wesentliche ist auch, dass jeder Mensch in Würde leben kann, das ist das Brot, das jeder Mensch verdient, nur weil er Mensch ist. 

Ein Leben mit dem täglichen Brot für jeden ist ein Leben, das in den tiefen Wunsch nach sozialer Gerechtigkeit eingebettet ist. In ein Projekt der Brüderlichkeit. Eine Brüderlichkeit, die sich unter einem gemeinsamen Wesen versammelt, dem des Vaters, unseres Vaters.

Schreiben Sie dem Autor: loris.musumeci@leregardlibre.com

Peter Williams/WCC