Auf Drachen nach Kabul einreisen

Bücher am Dienstag - Diana-Alice Ramsauer

In Die Drachen von Kabul, das Leben und die Tragödie von Amir, einem kleinen Jungen aus einer bürgerlichen Familie in Kabul, stellen eine aufschlussreiche Allegorie auf den Krieg in Afghanistan dar. Aber täuschen Sie sich nicht: Es wäre völlig übertrieben, dies als politisches Buch zu bezeichnen. Es handelt sich vielmehr um einen sorgfältig konstruierten Roman, den man – wie sein Erfolg beweist – bequem im Liegestuhl lesen kann. Kurz gesagt: ein unterhaltsames Buch für alle Altersgruppen. Sein tieferer Reiz? Es könnte bei den Lesern durchaus das Interesse an einer noch nicht abgeschlossenen geopolitischen Geschichte wecken, in der der Westen nach wie vor verstrickt ist.

Amir, die Hauptfigur, ist ein verträumter kleiner Junge aus der Volksgruppe der Paschtunen, die in Afghanistan die Mehrheit bilden. Er spielt den ganzen Tag mit Hassan, dem Sohn des Hausdieners, einem Hazara – einer verfolgten Minderheit. Amir ist ein Dichter, was ihm einige verächtliche Blicke seines Vaters einbringt. Dieser hätte sich lieber einen aufrechten und mutigen Sohn wie Hassan gewünscht, der die Steinschleuder meisterhaft beherrscht. Ein Wettstreit zwischen den beiden Jungen um die Gunst dieses Vaters, einer Figur, die es wert ist, näher betrachtet zu werden.

Am Steuer seines Ford Mustang auf den Straßen von Kabul verabscheut er die Religion. «Ich pisse diesen von ihrer Frömmigkeit verblendeten Affen direkt ins Gesicht», erklärt er eines Tages, während er sich einen Whisky einschenkt. Er ist das Spiegelbild eines Afghanistans, das man als «fortschrittlich» bezeichnen könnte. Das Afghanistan vor dem Ersten Weltkrieg, ein Afghanistan, das europäische Hippies anzog, ein reiches und stolzes Afghanistan. Aber auch ein Afghanistan, das viele traditionellere Teile des Landes vergessen wird. Ein Afghanistan, in dem zu Beginn der 70er Jahre eine wachsende Unzufriedenheit brodelt. 

Drachen im Krieg

Schon sehr früh macht uns der Autor, Khaled Hosseini, klar, dass ein für Amir einschneidendes, erschütterndes Ereignis bevorsteht. Dieser Winter 1975 prägt sein Leben tatsächlich für immer. Nach einem Drachenkampf begehen einige Kinder eine äußerst grausame Tat. Und Amir muss mit dieser Erinnerung leben, ohne zu wissen, wie er seine Schuld sühnen kann. «Sühne» – ein Wort, das schon sehr früh im Buch auftaucht.

Dieses erlebte Grauen stellt die Autorin in engen Zusammenhang mit einer Abfolge politischer Ereignisse, die 1979 zum Krieg führten, nämlich dem Sturz von König Mohammad Zaher Shah durch seinen Cousin und ehemaligen Premierminister Mohammad Daoud Khan, der mit Hilfe der Sowjets die Republik ausrief. Bevor der erste islamistische Aufstand ausbrach und das Regime erneut ins Wanken geriet, was das Land in einen Krieg zwischen Mudschaheddin (unterstützt von den USA) und Kommunisten (unterstützt von der UdSSR). Die Tragödie des Landes spiegelt sich somit in dem Schicksal wider, das Amir bis ins Innerste durchlebt. Ein perfektes Beispiel für eine Erzählung, die ein individuelles Schicksal als Metapher für eine übergeordnete Problematik nutzt.

Vor diesem Krieg müssen der Junge, der inzwischen zum jungen Mann herangewachsen ist, und sein Vater fliehen. «Für mich waren die Vereinigten Staaten ein Land, in dem ich meine Erinnerungen begraben konnte», hofft Amir. Das wird sich natürlich als reine Illusion erweisen.

Ein Monster der Schuldgefühle

Wenn ein Gefühl das gesamte Werk durchzieht, ist es nicht übertrieben, es als eine Figur zu betrachten. Das ist hier bei der Schuld der Fall. Amir trägt die Last, seinem Freund Hassan in dem Moment nicht helfen zu können, als dieser ihn am dringendsten gebraucht hätte. «[Hassan] irrte sich. Es gab sehr wohl ein Monster, das ihn an den Knöcheln gepackt hatte, um ihn in die dunklen Tiefen des Sees zu ziehen. Ich. In jener Nacht wurde ich zum Schlaflosen.» Amir, ein Monster, das darüber weint, als Kind feige gewesen zu sein; ein Erwachsener, der sich quält, weil er in den Vereinigten Staaten in Sicherheit war, während seine Diener und Freunde massakriert wurden; ein verzweifelter Mensch, der es bereut, die Augen verschlossen zu haben, als sich vor seinen Augen schreckliche Taten abspielten.

Um sich von seiner Schuld zu befreien, muss Amir also nach Afghanistan zurückkehren. Aus historischer Sicht war zu diesem Zeitpunkt der Erzählung das kommunistische Regime gestürzt worden und die sowjetischen Soldaten zogen ab (im Jahr 1989). Die «Sieger», das heißt die Mudschaheddin, geraten daraufhin in einen blutigen internen Machtkampf. Das Land versinkt in einem Bürgerkrieg.

Superman in Hollywood

In diesem Moment, als Amir nach Afghanistan zurückkehrt, verliert der Roman zweifellos an Subtilität. Von einem Antihelden, der die Zerbrechlichkeit der Menschheit in Kriegszeiten widerspiegelt, wird Amir zu einem Superhelden nach amerikanischem Vorbild. Vielleicht wollte man die Metapher bis zu ihrem Höhepunkt ausreizen: Als Amir kalifornischen Boden betritt, wird er zu dem, was Amerika schon immer zu sein versucht hat: ein Retter Afghanistans; wobei man vergisst, dass kein Land Superkräfte besitzt, selbst gegenüber der «Achse des Bösen» nicht.

Die Folge: Nachdem Amir in seinem Heimatland schreckliche Taten geschehen ließ – so wie Amerika Massaker am anderen Ende der Welt finanziert hat –, kehrt er am Tag nach dem 11. September 2001 zurück, um seine Sünden zu sühnen. Er findet ein von den Taliban verwüstetes Kabul vor. Diese „Kämpfer für den Glauben“ wurden von den Afghanen zunächst jedoch mit offenen Armen empfangen, wie ein alter Freund von Amir erklärt.

«Als die Taliban einmarschierten und die Allianz zurückdrängten (Anmerkung der Redaktion: die Mudschaheddin) „Außerhalb von Kabul habe ich auf dieser Straße getanzt“, gestand mir Rahim Khan. „Und glaub mir, ich war nicht der Einzige.“ In den Stadtvierteln Chaman und Deh-Mazang freuten sich die Menschen und kamen aus ihren Häusern, um sie zu begrüßen; sie kletterten auf ihre Panzer und machten Fotos von sich neben ihnen. Alle waren der unaufhörlichen Kämpfe, der Raketen, der Schüsse und der Explosionen so überdrüssig. Sie hatten mehr als genug von Gulbuddin und seinen Männern, die auf alles schossen, was sich bewegte. Die Allianz hat in Kabul mehr Schaden angerichtet als die Shorawi (Anm. d. Red.: die Sowjets).»

Die Bösen und die Guten

Doch Amir wird tatsächlich gegen einen Taliban kämpfen, um sein schlechtes Gewissen zu beruhigen. Ein Taliban, halb Deutscher, halb Afghane, der zwar eine Brille à la John Lennon trägt, vor allem aber ein Taliban, der Hitlers Ideologie verherrlicht. Wahrscheinlich eine Art, zu betonen, dass es in dieser ganzen Geschichte Gute und Böse gibt.

Die Drachen von Kabul ist in der Tat ein Buch, das versucht, die Komplexität der Welt aufzuzeigen. Das bittersüße Ende zeugt davon. Dennoch kann es nicht ganz vermeiden, in gewisse Klischees zu verfallen. Und genau das macht diesen Roman nicht zu einem engagierten oder politischen Text, sondern zu einer Erzählung für ein breites Publikum. Auf jeden Fall bleibt es ein schöner Einstieg in diese afghanische Geschichte. Und wer die letzten Seiten des Buches umgeschlagen hat, könnte durchaus versucht sein, über den Eingangsbereich hinauszugehen, um mehr zu erfahren. Dazu kann man ihn nur ermutigen.

Schreiben Sie der Autorin: daramsauer@gmail.com

Bildnachweis: © Wikimedia Commons/U.S. Department of Defense Current Photos

Khaled Hosseini
Die Drachen von Kabul
Übersetzung von Valérie Bourgeois
Verlag Belfond
2005
383 Seiten

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