Warum der Feminismus nur liberal sein kann

Die französische Essayistin Mathilde Berger-Perrin, Autorin von Ayn Rand, Egoismus als Heldentum, In ihrem Buch "Die Marktwirtschaft ist der beste Freund der Frauen" hält sie die Marktwirtschaft für den besten Freund der Frauen. Sie fordert sie auf, weniger vom Staat zu erwarten.

Die Marktwirtschaft als Hebel für die Emanzipation, ein maßvoller Umgang mit dem Gesetz und Individualismus als Ethik: Diese drei Kriterien zusammengenommen sind die Voraussetzung für eine gerechtere Welt für Frauen. In Aktivistenkreisen ist dieses Postulat alles andere als populär, es gilt sogar als Ketzerei. Und doch: Wo der Liberalismus blüht, geht das Patriarchat zurück. Ohne ihn würde das Patriarchat^[1] wohlhabend.

Der Kapitalismus als bester Freund der Frauen

In der feministischen Literatur wird dem Kapitalismus häufig vorgeworfen, die Frauen zu unterdrücken. Doch mit dem Aufkommen postindustrieller Gesellschaften, die eine Marktwirtschaft kennen, hat sich die Lage der Frauen nie zuvor so schnell und massiv verbessert.

Nehmen Sie eine Weltkarte und schauen Sie, wo die Stellung der Frau am besten ist. An der Spitze der Indizes für die Gleichstellung der Geschlechter finden Sie^[2] den kapitalistischsten Ländern, angefangen bei Irland, der Schweiz, Dänemark oder dem Vereinigten Königreich. Im Gegensatz dazu haben in den wirtschaftlich weniger freien Ländern 7,42% der Frauen ab 25 Jahren einen Hochschulabschluss, verglichen mit 40,84% in den Ländern mit offenen Volkswirtschaften. In letzteren haben 82% der Frauen ein Bankkonto, verglichen mit 25% in geschlossenen Volkswirtschaften.^[3].

Mehr Misstrauen gegenüber dem Staat

Im Bereich des Feminismus haben wir den Reflex, viel von Gesetzen zu erwarten. Die Geschichte hat jedoch gezeigt, dass der rechtliche Fortschritt nicht unumkehrbar ist: Was der Staat gibt, kann er auch wieder nehmen. In den USA ist Abtreibung auf Bundesebene verfassungswidrig, in Polen praktisch verboten. Die Rückkehr der Taliban nach Afghanistan hat die in 20 Jahren aufgebauten Frauenrechte innerhalb von zwei Wochen zunichte gemacht. Um die liberale Feministin Camille Paglia zu zitieren: «Sollten Frauen, nachdem sie der Abhängigkeit von Vätern und Ehemännern entkommen sind, diese demütigende Macht nun an die labyrinthische Bürokratie des Staates abgeben?»

Das Gesetz ist nicht alles: Die iranische Verfassung ist völlig egalitär! In seinem Essay Feminizen (2023) zeigt Vera Nikolski, dass die Emanzipation der Frauen auf die Industrialisierung und das Wirtschaftswachstum zurückzuführen ist: Das Gesetz und die Mentalität folgten.

Dieser Missbrauch des Vertrauens in den Staat führt zu kosmetischen oder kontraproduktiven Maßnahmen. In Frankreich erweitert die Regierung den Zugang zur medizinisch unterstützten Fortpflanzung (PMA), ohne ihn zu erleichtern; sie kriminalisiert die Freier von Sexarbeiterinnen auf Kosten ihrer Sicherheit; sie setzt eine Besteuerung durch, die Frauen daran hindert, Lohnunterschiede auszugleichen; sie führt einen Tag gegen Gewalt gegen Frauen ein, obwohl es nicht genügend Polizisten gibt, die für diese Geißel ausgebildet sind.

Unsere Gesellschaften brauchen Gesetze, die umgesetzt werden, und nicht ein immer umfangreicheres Arsenal an Rechtsvorschriften. Sollte man also nichts vom Staat erwarten? Nein, aber ein Mindestmaß an Priorität: die Durchsetzung der Rechtsstaatlichkeit. Gleichzeitig sollten wir die Weisheit besitzen, ihm nicht alles, was die Lage der Frauen betrifft, anzuvertrauen.

Moralischer Individualismus, die Mutter der Schlachten

Sowohl der liberalen Philosophie als auch dem Feminismus liegt das Recht auf Selbstbestimmung zugrunde. In allen Gesellschaften bleibt eine Frau selten die Hauptperson ihres Lebens, und ihr Schicksal wird immer noch für andere Ziele instrumentalisiert, als ihr Leben so zu führen, wie sie es für richtig hält. Das erste Ziel des Feminismus sollte darin bestehen, das Wahl die Mutter aller Schlachten. Ohne die Anerkennung von Frauen als freie Individuen ist nichts möglich.

Kämpfen wir dafür, dass jede Frau in dem Wissen aufstehen kann, dass kein Gott, kein politisches System und kein sozialer Druck die Freiheit der Frauen beeinträchtigen wird. Dass sie das Recht haben zu tanzen, zu arbeiten, sich zu kleiden, wie sie wollen, und ihr eigenes Glück zu definieren, anstatt Sexualobjekte oder Bäuche für eine Nation zu sein.

Der Imperialismusprozess

Dieser individualistische Kampf wird von Aktivistinnen aus Angst, als imperialistisch abgestempelt zu werden, oder aus kulturellem Relativismus vernachlässigt. So werden eher tradwives amerikanischen - d. h. die die Rückkehr der Frau an den Herd propagieren - als die Praxis der weiblichen Genitalbeschneidung. Feministische Ethiken, die gerade Hochkonjunktur haben, wie die Gendertheorie oder die Intersektionalität, sind Emanzipationsstrategien ohne Zukunft, solange Frauen nicht in erster Linie als freie und rationale Individuen anerkannt werden. Die Istanbul-Konvention zur Bekämpfung von Gewalt gegen Frauen wurde von einigen Ländern aufgrund der Definition des Wortes «Gender» nicht ratifiziert...

Wenn wir mehr Möglichkeiten haben als unsere älteren Kollegen, dann weil wir gefordert haben, dass sich die Sitten in Richtung Individualisierung der Frauen entwickeln. Warum sollte dies ein Privileg der reichen Gesellschaften sein? Nicht durchsetzen ein Modell freier Individuen und damit freier Frauen hindert uns nicht daran, dafür zu kämpfen, dass jede Person frei in ihren Entscheidungen ist.

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Wenn auch Sie der Meinung sind, dass ein akzeptabler Zustand der Frau zumindest Kriterien wie die Freiheit, sich zu bilden, zu arbeiten, sich zu bewegen, sich zu kleiden, Geld zu verdienen und zu lieben, ohne die Gewalt von Männern fürchten zu müssen, beinhaltet, dann wird dieser Zustand in unseren Demokratien am ehesten angenähert. Und das nicht trotz, sondern wegen der liberalen Werte.

Als ausgebildete Philosophin ist die französische Essayistin Mathilde Berger-Perrin wird in Kürze ihr zweites Buch veröffentlichen, Für einen liberalen Feminismus - Das zweite Geschlecht in der ersten Person, in den Presses de la Cité.

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^[1]In diesem Fall meinen wir damit die Institutionalisierung einer Hierarchie zwischen Männern und Frauen zugunsten des Männlichen.

^[2]World Population Review, «Gender Equality by Country», 2022

^[3]Fraser Institute, «Impact of economic freedom and women's well-being» (Auswirkungen der wirtschaftlichen Freiheit und des Wohlbefindens von Frauen), 2017.