Brief an einen Freund (philosophisches Pasticcio)

Le Regard Libre Nr. 46 - Thierry Fivaz

Diese unangenehme Situation ist uns allen bekannt. Jeder, der sozial ausgeglichen ist, hat sie mindestens einmal in seinem Leben erlebt. Dieses seltsame Unbehagen, das auftritt, wenn ein guter Freund etwas Dummes sagt. Mein Freund sagt eher selten Blödsinn. Unter Schwachsinn verstehe ich nicht die kleinen Witzeleien oder andere Kalauer, die man sich unter Freunden erzählt. Nein, Bullshit ist ein Satz, der ehrlich und öffentlich von einer Person gesagt wird, die ihn für wahr hält.

Diese Art oder dieser Typ von Satz, den wir fortan C, kann – zumindest im aristotelischen Sinne – mit einem Irrtum gleichgesetzt werden. Aristoteles geht nämlich davon aus, dass ein Irrtum nichts anderes ist, als «von dem, was nicht ist, zu sagen, es sei, oder von dem, was ist, zu sagen, es sei nicht». Insofern lässt sich Blödsinn als eine Art des Irrtums, da auch sie nicht die Wahrheit sagt. Lässt sich Blödsinn jedoch auf einen Irrtum reduzieren? Oder gehört er zu einer ontologischen Kategorie? sui generis?

Ich möchte das näher erläutern. Es kommt manchmal vor – bei manchen sogar oft –, dass wir falsche Dinge sagen. In dieser Hinsicht sind wir begehen wir Fehler. Es sei darauf hingewiesen, dass es sich um begehen ein Fehler im sprachlichen Sinne des Wortes und nicht im Sinne von versehentlich etwas tun wie zum Beispiel x aus Versehen. Wir sollten uns darüber im Klaren sein, dass der Fehler, um den es hier geht, zu dem gehört, was Philosophen im Allgemeinen als Sprachakt. Es kommt also häufig vor, dass wir falsche Dinge sagen oder dass wir etwas Falsches hören. Ein besonders typisches Beispiel: die Wettervorhersagen. Es kommt häufig vor, dass Meteorologen und insbesondere die Moderatoren, die die Vorhersagen im Fernsehen verkünden, Dinge sagen, die nicht wahr sind. Ein Moderator könnte durchaus ankündigen, «dass es morgen regnen wird», während sich am besagten Tag herausstellt, dass kein Regen gefallen ist. Hat der Moderator nun Unsinn erzählt oder hat er sich bei seiner Vorhersage einfach geirrt und Angestellter Ein Fehler?

Der Wetterbericht lässt keine zufriedenstellende Antwort auf diese Frage zu. Die Schwierigkeit liegt nämlich in seiner zeitlichen Dimension, denn wenn der Moderator sagt: «Morgen wird es regnen», weiß man nicht, ob er Recht hat oder sich irrt und Unwahrheit sagt. Daher ist es schwierig, vor dem Fernseher zu sagen: «Dieser Moderator redet Unsinn!», denn allein die Fakten werden den Wahrheitsgehalt dieser Behauptung bestimmen.

Ein Beispiel, das für unsere Untersuchung vielleicht überzeugender und nützlicher ist, könnte das des Journalisten sein. Es kommt nämlich vor, dass ein Journalist sich in den Fakten irrt und infolgedessen falsche und somit unrichtige Aussagen trifft. In einer solchen Situation wird dem Journalisten manchmal vorgeschlagen, seinen Fehler einzugestehen, damit die Wahrheit wiederhergestellt werden kann. Wäre es jedoch nicht hart und etwas ungerecht gegenüber dem Berufsstand, zu behaupten, dass ein Journalist, der sich geirrt hat, in Wirklichkeit Unsinn redet? Auch hier ist die Beantwortung dieser Frage nicht so einfach, wie es scheint. Zu behaupten, ein Journalist könne niemals Unsinn reden, erscheint in der Tat viel zu restriktiv, denn es kommt manchmal vor – und niemand wird dem widersprechen können –, dass ein Journalist tatsächlich Unsinn redet.

Aus dem eben Gesagten lassen sich folgende Erkenntnisse ableiten: Es gibt Fehler, die kein Blödsinn sind (der Fehler des Journalisten), und es gibt Fehler, die Blödsinn sind (der Blödsinn des Journalisten). Lassen wir die Frage beiseite, ob es Blödsinn gibt, der keine Fehler sind, und konzentrieren wir uns darauf, wodurch ein Fehler zu Blödsinn werden kann.

Eine mögliche Idee, um Blödsinn von einem Fehler zu unterscheiden, wäre, Blödsinn als etwas Absichtliches zu betrachten (im Sinne von „absichtlich tun“ x). Blödsinn wäre also, absichtlich etwas Falsches zu sagen, während ein Irrtum dann vorliegt, wenn man etwas Falsches unbeabsichtigt sagt. Diese Unterscheidung lässt sich jedoch nur schwer aufrechterhalten, da wir zuvor gesagt haben, dass eine Person, die Unsinn redet, glaubt, dass das, was sie sagt, wahr ist. Es erscheint jedoch unwahrscheinlich, zu glauben, dass das, was man sagt, wahr ist, und es auszusprechen, während man gleichzeitig absichtlich will, dass das Gesagte falsch ist. Die Absicht ist daher ein Merkmal, das nicht in der Lage ist, Blödsinn und Irrtum korrekt voneinander zu unterscheiden.

Eine zweite, zweifellos vielversprechendere Idee wäre, uns mit Folgendem zu befassen: der Gegenstand des Fehlers. Ein Fehler hat nämlich immer einen Gegenstand oder einen Inhalt. In dem Sinne, dass es bei einem Fehler immer um etwas geht oder sich auf etwas bezieht. Es ist nämlich unmöglich, dass ein Fehler sich auf nichts bezieht. Wenn unser Chef, ein lieber Freund oder unser Großvater zu uns sagt: «Du hast Angestellter »Ein Fehler«, würden wir ihn zwangsläufig besorgt fragen: »Was habe ich gesagt, worin besteht mein Fehler?«, woraufhin wir sehr überrascht wären, wenn er uns antworten würde: »Dein Fehler bezieht sich auf gar nichts.“ Ein Fehler bezieht sich also immer auf etwas, und das, worauf sich der Fehler bezieht, ist der Gegenstand des Fehlers.

Nun stellt sich jedoch heraus, dass der Gegenstand des Irrtums die Besonderheit aufweist, immer falsch zu sein. Alle Irrtümer haben in der Tat gemeinsam, dass ihr Gegenstand niemals wahr ist. Der Irrtum eines Journalisten hat etwas als Gegenstand, das nicht wahr ist, wie beispielsweise die Behauptung im Radio, dass «Lance Armstrong der erste Mensch ist, der auf dem Mond gelaufen ist». Genau hier lässt sich jedoch die Unterscheidung zwischen Irrtum und Blödsinn ins Auge fassen. Denn obwohl sowohl der Blödsinn als auch der Irrtum einen falschen Satz zum Gegenstand haben, zeichnet sich der Blödsinn dadurch aus, dass der falsche Satz von der Person, die ihn behauptet, als absolut wahr angesehen wird, während seine Falschheit für alle anderen offensichtlich erscheint. Auch wenn dies noch zu überprüfen ist, scheint es andererseits so zu sein, dass Blödsinn im Gegensatz zum Irrtum eine öffentliche Dimension besitzt. Denn Blödsinn zu reden ist ein vergeblicher Versuch, die Welt zu beschreiben; man beschreibt die Welt jedoch für andere. Ein wichtiges Kriterium scheint übrigens die Anzahl der Personen zu sein, die wissen, dass das Gesagte nicht wahr ist. Tatsächlich kommt es vor, dass ein Blödsinn von Menschen nicht erkannt wird, die unaufmerksam sind oder sich nicht die Mühe machen, die Falschheit bestimmter Äußerungen zu erkennen.

Blödsinn zu reden bedeutet also, in der Öffentlichkeit etwas zu behaupten, das man für wahr hält, das aber dennoch falsch ist und von dem eine gewisse Anzahl m Niemand weiß, dass das nicht stimmt. Je größer das Publikum ist, desto größer ist die Wahrscheinlichkeit, dass der Unsinn entlarvt wird, und je weiter das, was als wahr gilt, von der Wahrheit entfernt ist, desto größer ist der Unsinn.

Blödsinn C tritt ein, wenn S glaubt, dass P dies der Fall ist und S behauptet, P vor n Menschen, während P ist falsch. Der Grad der Dummheit (dc) ist proportional zur Eindeutigkeit der Wahrheit der Nicht-P; mehr n Je größer es ist, desto größer ist die Wahrscheinlichkeit, dass der Blödsinn erkannt wird, wenn und nur wenn, m Personen auf n wissen, dass P ist falsch. Wenn m=0, dann kann der Blödsinn nicht erkannt werden. Die notwendige Bedingung dafür, dass ein Blödsinn erkannt wird, ist, dass m≥1, fügen wir hinzu, dass, wenn m=n Da muss S die größte Blamage seines Lebens hinnehmen.

Damit will ich nur sagen, mein lieber Freund, dass du neulich in der Öffentlichkeit eine Behauptung aufgestellt hast, P die du für wahr gehalten hast, die aber falsch war und von der außer mir niemand wusste, dass sie falsch war. Und da das, was du für wahr gehalten hast (P) war falsch, und zwar in erheblichem Maße; nicht nur, dass außer mir niemand den Blödsinn erkannt hat, den du von dir gegeben hast, sondern ich habe als Freund auch die Pflicht, dir zu sagen, dass das wirklich, aber auch wirklich, totaler Blödsinn war. Ein Blödsinn, worum ging es da noch mal? Ach, das weiß ich gar nicht mehr.

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