Bald eine Kämpferin gegen den Islamismus im Nationalrat?

Saïda Keller-Messahli ist eine der Figuren im Kampf gegen den politischen Islam in der Schweiz und generell in Europa. Die Zürcherin mit tunesischen Wurzeln hat beschlossen, für den Nationalrat auf einer unabhängigen Liste zu kandidieren. Sie erzählt uns ein wenig mehr.

Saïda Keller-Messahli ist eine unabhängige Forscherin in Zürich und in der politischen und medialen Landschaft für ihre Positionen zum Islamismus bekannt. Da sie selbst aus einer muslimischen Kultur stammt, warnt sie vor der Präsenz und der Entwicklung des politischen Islam in der Schweiz, wie ihr Interview zeigt die im Februar in diesen Spalten erschienen ist und ein Buch, das die Universität Köln im Herbst veröffentlichen wird, über die Strukturen des politischen Islam in Europa, in dem die Zürcherin das Kapitel über die Schweiz beisteuert. Heute spricht sie über ihre Beweggründe, bei den Wahlen am 22. Oktober auf einer parteiübergreifenden Liste mit dem Namen «Ethische Unternehmer» für den Nationalrat zu kandidieren.

Le Regard LibreWarum haben Sie sich entschieden, jetzt zu kandidieren?

Saïda Keller-Messahli: Lange Zeit habe ich mich beruflich meiner Forschung gewidmet. Ich bin im Thema Islamismus untergegangen und habe nicht einmal mehr Urlaub gemacht. In den letzten Jahren begann ich, auch in anderen Ländern gefragt zu werden, vor allem in Österreich, Deutschland und Frankreich. Und mir wurde klar, dass ich mein Wissen über die Thematik in die Politik einbringen konnte. Ohne Überheblichkeit: Kaum jemand kennt das Thema so gut wie ich, und von nun an wollte ich dorthin, wo die Entscheidungen getroffen werden. Ich habe bereits im Frühjahr über meine Kandidatur nachgedacht und mit verschiedenen Personen in meinem Umfeld darüber gesprochen. Ich hatte Kontakt zu den Personen auf dieser Liste, die ein ethisches Unternehmertum mit den dazugehörigen sozialen und ökologischen Fragen unterstützen.

Warum haben Sie sich nicht entschieden, einer etablierten Partei beizutreten?

Meine Positionen zum Islam gefallen den linken Parteien im Allgemeinen nicht. Sie akzeptieren meine Analysen nicht. Sie beschuldigen mich, den Boden für die SVP zu bereiten und behaupten, dass ich Islamophobie erzeuge, da ich selbst Muslimin bin... Man muss zwischen dem religiösen Islam und dem politischen Islam unterscheiden, den ich bekämpfe und anprangere. Was die FDP oder die SVP betrifft, so entsprechen sie nicht meiner Ideologie. Diese Liste war eine gute Gelegenheit für mich. Sie profitieren von meinem Bekanntheitsgrad, indem sie mich an die Spitze der Liste setzen, und ich habe meinerseits die Möglichkeit, nicht mit allen ihren Positionen einverstanden zu sein. Die Tatsache, dass meine Mitbewerber akzeptieren, dass ich eine andere Meinung als sie haben kann, war ein entscheidender Faktor.

Wenn Sie gewählt werden, was möchten Sie in den Nationalrat einbringen?

Man muss realistisch sein, ich habe nur eine sehr geringe Chance, gewählt zu werden. Ich habe bei weitem kein großes Budget und werde mich darauf beschränken, Flyer zu verteilen. Dennoch habe ich ein Publikum. Es kommt häufig vor, dass mich Menschen auf der Straße ansprechen, um mir für meine Arbeit zu danken. Ich habe den starken Wunsch, mich in Bern zu engagieren und dem Land mein Wissen zur Verfügung zu stellen. Beim Thema Islamismus beobachte ich eine Verarmung der Debatte: Die Leute trauen sich nicht mehr zu sagen, was sie denken. Man wird sofort beschuldigt, schlechte Absichten zu haben. Ein Grüner aus dem Kanton Waadt hat mich zum Beispiel strafrechtlich verfolgt, weil ich ihn und seine Partei mit islamistischen Bewegungen in Verbindung gebracht habe - und ich habe gewonnen.

Sie sind vor allem für Ihren Kampf gegen den Islamismus bekannt. Ist dies auch weiterhin das Hauptthema, das Sie nach Bern bringen wollen?

Ich habe viele Jahre damit verbracht, mich mit diesem Thema zu beschäftigen. Nach den Anschlägen vom 11. September 2001 hatte ich mich verpflichtet gefühlt, mich auf diese Themen zu konzentrieren. Heute habe ich das Gefühl, dass ich nicht mehr tun kann. Vor allem bin ich nicht monokulturell, und das treibt auch meine Kandidatur an. Ich habe viele andere Interessen, insbesondere die Kunst. So habe ich beispielsweise in diesem Frühjahr zur Ausstellung «Re-orientations, L'Europe et les arts de l'Islam, de 1851 à aujourd'hui» im Kunsthaus Zürich beigetragen. Darüber hinaus habe ich ein Studium der Literaturwissenschaft absolviert. Wenn ich also gewählt werde, wäre dies meiner Meinung nach der ideale Ort, um mich mit verschiedenen Themen zu beschäftigen.

Die Schweiz ist im Gegensatz zu Frankreich nicht laizistisch. Möchten Sie das ändern?

Ja. Heute sind in Frankreich Fehlentwicklungen zu beobachten, die auch uns passieren könnten. Viele Lehrer wenden sich an mich, weil sie mit problematischen Situationen rund um die Religion konfrontiert sind. Zum Beispiel junge Mädchen, die nicht auf Klassenfotos erscheinen wollen, oder aber Schüler, die bestimmte Aktivitäten während des Ramadan ablehnen. Die Betonung des säkularen Charakters unserer modernen Gesellschaften würde helfen, solche Situationen zu verhindern.

Frankreich scheint jedoch mehr Probleme mit diesem Thema zu haben als die Schweiz, obwohl ersteres säkular ist und letzteres nicht.

Ja, aber der Kontext ist ein anderer. Frankreich hat eine koloniale Vergangenheit und hat daher Probleme importiert. Ich glaube auch, dass es in unseren Nachbarländern islamistische Kräfte gibt, die sehr daran interessiert sind, den sozialen Frieden zu gefährden. Das frische Beispiel der Abaya ist ein neues Instrument der Provokation, da es sich hierbei nicht um ein Kleidungsstück handelt, das von der Religion, sondern von einer patriarchalischen Gesellschaft, genauer gesagt von Saudi-Arabien, gefordert wird. In Frankreich tragen Mädchen, die dieses Kleidungsstück in der Schule tragen, es nicht außerhalb des Schulgeländes. Es ist daher notwendig, zwischen dem öffentlichen und dem privaten Raum zu unterscheiden. Jeder kann seine Religion nach eigenem Ermessen zu Hause oder in einer Kultstätte ausüben. Im öffentlichen Raum muss es einen Konsens geben, damit alle gleichberechtigt sind. Nehmen wir zum Beispiel den Niqab (von dem die Abaya nur eine Variante ist): Der Islam verlangt nicht, dass Frauen ihre Gesichter verbergen, und das schafft ein Machtverhältnis zwischen denjenigen, deren Gesicht man sehen kann, und denjenigen, die man nicht sehen kann. Ich bin eine säkulare und universalistische Feministin und werde es auch bleiben.

Schreiben Sie dem Autor: max.frei@leregardlibre.com

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